{"id":2873,"date":"2008-11-27T08:17:35","date_gmt":"2008-11-27T13:17:35","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2873"},"modified":"2008-11-27T08:17:35","modified_gmt":"2008-11-27T13:17:35","slug":"la-desintegracion-comunitaria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2873","title":{"rendered":"La desintegraci\u00f3n comunitaria"},"content":{"rendered":"

La p\u00e9rdida de biodiversidad <\/span><\/strong><\/p>\n

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lleva a la desintegraci\u00f3n comunitaria<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mariana Norandi <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Relaci\u00f3n indivisible, fundamental para dise\u00f1ar las pol\u00edticas de desarrollo sustentable, exponen<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El ma\u00edz criollo, elemento de identidad cultural y base de la dieta, no ha sido protegido con seriedad del gen\u00e9ticamente modificado, dice experta<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Realizan reuni\u00f3n de especialistas en la UNAM<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La p\u00e9rdida de biodiversidad cultural implica p\u00e9rdida de biodiversidad medioambiental y viceversa, es decir, la degradaci\u00f3n de los recursos naturales lleva a una desintegraci\u00f3n comunitaria, aseguraron especialistas en la Facultad<\/st1:personname> de Ciencias de la Universidad Nacional<\/st1:personname> Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM). Por lo tanto, agregaron, no se pueden dise\u00f1ar pol\u00edticas p\u00fablicas en materia de desarrollo sustentable sin tener en cuenta la relaci\u00f3n indivisible que existe entre sociedad comunitaria y diversidad biol\u00f3gica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante la mesa redonda \u00bfSiglo XXI, ad\u00f3nde va el pa\u00eds?, presentada en el seminario La ciencias en el desarrollo sustentable, organizado por el Programa Universitario de Medio Ambiente (PUMA), investigadores, acad\u00e9micos y expertos de diferentes disciplinas cient\u00edficas se reunieron desde el martes hasta hoy para reflexionar sobre los retos medioambientales y proponer acciones para construir un futuro sustentable.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El encuentro cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de V\u00edctor Manuel Toledo, del Centro de Investigaciones en Ecosistemas, quien recalc\u00f3 que no se puede entender la conservaci\u00f3n de las riquezas naturales sin tener en cuenta la bioculturalidad que existe en nuestro pa\u00eds. De hecho, precis\u00f3, la mayor parte de las reservas naturales se encuentran en zonas bioculturales y la mitad de las aguas del pa\u00eds est\u00e1n en territorios ind\u00edgenas. \u201cEn la cultura ind\u00edgena y en su relaci\u00f3n con la biodiversidad se encuentra la memoria de la especie de la humanidad\u201d, puntualiz\u00f3.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Resistencia biocultural<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Explic\u00f3 que M\u00e9xico ocupa el cuarto lugar en el mundo en bioculturalidad y que existen en el pa\u00eds 14 regiones que viven procesos de resistencia biocultural, en los cuales se han desarrollado medidas de autogesti\u00f3n que manejan los recursos naturales con sustentabilidad.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cS\u00f3lo en Oaxaca, Chiapas, Quintana Roo, Michoac\u00e1n y Puebla existen mil 44 experiencias comunitarias de sustentabilidad. En la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n hay 2 mil 800 plantas y siguen existiendo a pesar de la presencia humana desde hace m\u00e1s de 3 mil a\u00f1os, lo cual constata que en esa zona se ha sabido encauzar la coexistencia de cultura con y biodiversidad\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Postul\u00f3 la conservaci\u00f3n natural en el \u00e1mbito de una relaci\u00f3n rec\u00edproca con la cultura, y la sustentabilidad no como un retroceso a lo tradicional, sino como la creaci\u00f3n de una forma de vida alternativa que implique organizaci\u00f3n social y perspectiva cient\u00edfica con conciencia ecol\u00f3gica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cLa revoluci\u00f3n industrial constituye la ruptura entre lo que se hab\u00eda aprendido durante siglos y la modernidad, \u00e9sta entendida como una nueva etapa construida con las cenizas de lo tradicional. Pero ahora cada vez m\u00e1s territorios se est\u00e1n convirtiendo en espacios de resistencia que, en contra del modelo dominante industrial capitalista, han desarrollado otro alternativo y sustentable\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mar\u00eda Elena \u00c1lvarez Buylla, del Instituto de Ecolog\u00eda de la UNAM<\/st1:personname>, al hablar de la relaci\u00f3n entre vida comunitaria y biodiversidad resalt\u00f3 la importancia del ma\u00edz como elemento de identidad cultural y como base alimentaria. Dijo que en M\u00e9xico a\u00fan no se ha tomado con suficiente seriedad la protecci\u00f3n del ma\u00edz criollo del gen\u00e9ticamente modificado, cuando el gobierno est\u00e1 obligado a proteger la biodiversidad del grano en su centro de origen y biodiversidad porque la ley mexicana lo considera; \u201cesta riqueza es crucial para enfrentar retos futuros\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Explic\u00f3 que el polen del ma\u00edz es \u201caltamente promiscuo\u201d y por medio del viento viaja a distancias impresionantes, lo que provoca fecundaciones cruzadas entre plantas. Esta caracter\u00edstica hace que el ma\u00edz criollo tenga elevadas posibilidades de ser contaminado por el transg\u00e9nico y, con ello, adem\u00e1s, que las compa\u00f1\u00edas transnacionales reclamen como suyo ese germoplasma.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Distribuci\u00f3n sin impedimento<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Agreg\u00f3 que el gobierno mexicano ha levantado la moratoria para plantar ma\u00edz transg\u00e9nico y ha aprobado una nueva Ley de Bioseguridad inspirada en la legislaci\u00f3n de Estados Unidos, que no se aplica, pero que tampoco impedir\u00e1 la distribuci\u00f3n del producto a todo el pa\u00eds.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Indic\u00f3 que M\u00e9xico est\u00e1 obligado a documentar la existencia de ma\u00edz transg\u00e9nico porque de lo contrario no s\u00f3lo se pone en riesgo la biodiversidad gen\u00e9tica de la semilla, sino tambi\u00e9n la soberan\u00eda alimentaria.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Amparo Mart\u00ednez Arroyo, del Centro de Ciencias de la Atm\u00f3sfera<\/st1:personname>, coment\u00f3 que el alto grado de contaminaci\u00f3n de los mares y oc\u00e9anos de M\u00e9xico pone en riego la autosuficiencia de muchas comunidades que viven de los recursos naturales que ese medio genera.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Destac\u00f3 que a pesar de que M\u00e9xico tiene 1.5 m\u00e1s territorio marino que terrestre, no hay pol\u00edticas p\u00fablicas que atiendan la degradaci\u00f3n de sus aguas marinas y, al ser \u201ctierra de nadie\u201d, es un sector altamente vulnerable. Las descargas de aguas residuales al mar han creado problemas de salud de los ecosistemas y de la poblaci\u00f3n. Entonces, al no prestar atenci\u00f3n a este problema, se olvida que mucha gente vive del mar. Por ello, la p\u00e9rdida de los recursos naturales marinos provocar\u00e1 que muchas comunidades pierdan su autosuficiencia.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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