{"id":288,"date":"2008-06-20T08:14:36","date_gmt":"2008-06-20T13:14:36","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=288"},"modified":"2008-06-20T08:14:36","modified_gmt":"2008-06-20T13:14:36","slug":"la-defensa-de-mi-ciudad-queretaro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=288","title":{"rendered":"La defensa de mi ciudad: Quer\u00e9taro"},"content":{"rendered":"

Terru\u00f1o es inseparable del cari\u00f1o.<\/o:p><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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\u00a0<\/span>La Madre<\/st1:personname> tierra<\/o:p><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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La defensa de de mi ciudad: Quer\u00e9taro<\/span><\/strong><\/em><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Por aquello de que preferimos que quiten las macetas del centro, a que quiten a los malos gu\u00edas de turistas, a los vendedores que han hecho del centro de nuestra ciudad una escenograf\u00eda San Miguelesca, hago una reflexi\u00f3n sobre \u201cLa Matria<\/st1:personname>\u201d seg\u00fan el concepto de Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez y las palabras que yo desarticul\u00e9 de Aubry, un franc\u00e9s pegado a un archivo en la ciudad de San Crist\u00f3bal, Chis. Ojala y mis amigos lectores compartan conmigo la defensa de Quer\u00e9taro, aunque no quiten las macetas de pl\u00e1stico negro, pero si le regresen su estilo, su arte, su historia y no la consuman los occidentales con sus restaurantes a la francesa y otras \u201cmonadas m\u00e1s\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para los pueblos ind\u00edgenas, campesinos y rurales, la tierra y el territorio son m\u00e1s que trabajo y alimento, son tambi\u00e9n cultura, comunidad, historia, ancestros, sue\u00f1os, futuro, vida y madre. Asi era Quer\u00e9taro en 1950.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero desde hace dos siglos el sistema capitalista desruraliza, expulsa a sus campesinos e ind\u00edgenas, cambia la faz de la Tierra<\/st1:personname>, la deshumaniza. Asi es Quer\u00e9taro desde que le cambiaron su vocaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El terru\u00f1o es la patria chica, mi memoria desde la ni\u00f1ez, lo que a\u00f1oran el migrante y el exiliado, lo que sepulta mis muertos,\u00a0 <\/span>la materialidad, la vida y la animalidad del hombre y la humanizaci\u00f3n de la materia, de la vida y del animal, hospedados en este terru\u00f1o. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El territorio es el espacio reapropiado por un pueblo, el patrimonio, el pueblo originario que lo ha habitado y modelado en el transcurso de los siglos, el que alberga la ra\u00edz y las ramificaciones actuales de su historia. El que busca generar soberan\u00eda<\/span><\/em>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el pa\u00eds ya no hay puertos de pesca, se convirtieron en estacionamiento de yates, una millonada que no sirve a sus due\u00f1os sino s\u00f3lo un par de semanas al a\u00f1o.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Ni playas para pescadores, se las tragaron los hoteles.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Ni bosques y selvas, sino escenarios artificiales ya contaminados para el distinguido turismo de aventura.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Ni pastizales, sino terrenos de golf; ni r\u00edos, sino drenajes abiertos;<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ni paisajes campesinos, sino parques tur\u00edsticos;<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ni paisajes callejeros de anto\u00f1onas ciudades, sino disneylandias \u201ccoloniales\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Conquista<\/span><\/st1:personname> neoliberal arrebata tierras como hace 500 a\u00f1os, destruye terru\u00f1os para construir territorios regalados a cosechadores de divisas.<\/o:p><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La tierra en un sentido amplio es el planeta Tierra <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Madre Tierra<\/span><\/strong><\/st1:personname>;<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Tierra<\/span><\/strong><\/st1:personname> de los Hombres.<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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En concreto, el terreno con el cual uno toma ra\u00edz en ella es una realidad necesariamente colectiva de quienes la trabajan y la garant\u00eda de la libertad de quienes la habitan:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tierra y Libertad. Como la calle y la libertad que en ella normalmente circula, no es de nadie, porque es el espacio colectivo de todos los que la animan, en ellas se expresan, gozan o luchan, le dan vida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tierra, terreno, terru\u00f1o y territorio y lo que contienen no se venden, ni se compran, ni se confiscan, porque son de los muchos que le deben su existencia colectiva, hist\u00f3rica, cultural, un bien colectivo transgeneracional, la garant\u00eda de la existencia futura de quienes los marcaron y los siguen marcando de su sello para siempre Juntos son una herencia c\u00f3smica, un llamado hist\u00f3rico, una memoria activa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Metiendo las cosas en su lugar, la flora y la fauna realmente existentes no son obra de la sola naturaleza. Son, para bien o para mal, el fruto circunstancial de un milenario matrimonio entre la naturaleza y la humanidad, es decir, un producto de la historia. Su autor y actor son un sujeto hist\u00f3rico colectivo: los pueblos, cuyos instrumentos han sido sus culturas y su saber global acumulado que, como empieza a reconocerlo la ecolog\u00eda, atin\u00f3 m\u00e1s que el presunto conocimiento parcial de los cient\u00edficos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La naturaleza sola gener\u00f3 el mar, la jungla (la vegetaci\u00f3n espont\u00e1nea del tr\u00f3pico h\u00famedo) y el monte (\u00eddem en tierra fr\u00eda o templada), las estepas, los desiertos, etc\u00e9tera.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el transcurso de la historia, el hombre los ha transformado todos en paisajes: los pueblos pescadores o marineros han trazado rutas oc\u00e9anas, construido puertos y diques, escogido y arreglado playas;<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los mayas han transformado la jungla en selva; los pueblos agr\u00edcolas, el monte en una asociaci\u00f3n de bosques y parcelas de cultivo;<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los pueblos de pastores y cazadores hicieron habitables sus estepas al tratarlas como praderas y pampas; los beduinos, al surcar desiertos, hicieron surgir oasis y tendido rutas con sus cruceros.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La naturaleza real opera hist\u00f3ricamente desde su longevo matrimonio con el hombre. El hombre humaniza todo lo que toca, lo civiliza y se lo reapropia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La mano del hombre, donde sea y progresivamente, es visible en todo: en las monta\u00f1as, en el agua, en el suelo, el cielo y el aire, es decir, transforma el planeta tierra en hogar:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La tierra de los hombres, a partir del territorio (su reapropiaci\u00f3n por un pueblo) colectivamente elegido para que fuera su<\/span><\/em> tierra all\u00ed donde, dadas circunstancias evolutivas, era lo mejor porque su sabidur\u00eda lo hab\u00eda optimizado en funci\u00f3n de sus deseos, sue\u00f1os y proyecto de vida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La fauna humana tambi\u00e9n -no es despreciativo- es hu\u00e9sped de la naturaleza y como tal, autor y actor – hasta de calidad- del devenir ecol\u00f3gico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fuente: Un texto descontextualizado de\u00a0Andr\u00e9s Aubry, por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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