{"id":30434,"date":"2022-12-05T14:44:29","date_gmt":"2022-12-05T20:44:29","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=30434"},"modified":"2022-12-05T14:44:29","modified_gmt":"2022-12-05T20:44:29","slug":"el-libro-el-pensamiento-indigena-contemporaneo-explica-a-los-indigenas-que-van-caminando-con-sus-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=30434","title":{"rendered":"El libro\u00a0\u00abEl pensamiento ind\u00edgena contempor\u00e1neo\u00bb explica\u00a0a los ind\u00edgenas que van caminando con sus pueblos"},"content":{"rendered":"
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M\u00e9xico reconoce a los pueblos ind\u00edgenas, pero no su pensamiento contempor\u00e1neo: investigador<\/div>\n
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Francisco L\u00f3pez B\u00e1rcenas, colaborador de este diario, present\u00f3 en la FIL un libro que explica en 30 textos las implicaciones de esa falta de informaci\u00f3n<\/p>\n<\/div>\n

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Reyes Mart\u00ednez Torrijos<\/div>\n
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La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

El libro\u00a0El pensamiento ind\u00edgena contempor\u00e1neo<\/em>\u00a0re\u00fane 30 textos que explican\u00a0qu\u00e9 est\u00e1n haciendo los ind\u00edgenas que van caminando con sus pueblos<\/q>, dijo Francisco L\u00f3pez B\u00e1rcenas, coordinador del t\u00edtulo que present\u00f3 en la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara.<\/p>\n

El investigador explic\u00f3 en entrevista que este volumen es importante\u00a0porque en M\u00e9xico ya est\u00e1 reconocido que existen pueblos ind\u00edgenas, que tienen una visi\u00f3n propia de la vida, la sociedad y el universo, una cosmovisi\u00f3n, como se dice desde la antropolog\u00eda, pero se sabe muy poco cu\u00e1l es y qu\u00e9 piensan en la actualidad<\/q>.<\/p>\n

Las 30 personas que escriben en este libro provienen de 18 pueblos ind\u00edgenas, y\u00a0la mayor\u00eda cuenta con licenciatura y posgrado; hay algunos que no estudiaron m\u00e1s que la primaria. Como coordinador, considero que es importante su pensamiento, que para nosotros tiene que ver con saberes; cuando hablamos de ellos nos estamos ubicando del lado de los pueblos<\/q>, a\u00f1adi\u00f3 L\u00f3pez B\u00e1rcenas.<\/p>\n

El colaborador de\u00a0La Jornada\u00a0<\/em>opin\u00f3 que si bien en nuestro pa\u00eds la Constituci\u00f3n refiere que\u00a0somos una naci\u00f3n pluricultural, las instituciones siguen funcionando como si fu\u00e9ramos una sociedad con una cultura \u00fanica. Ni siquiera en dependencias como los institutos nacionales de los Pueblos Ind\u00edgenas y de Lenguas Ind\u00edgenas, o la Direcci\u00f3n de Educaci\u00f3n Intercultural de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica<\/q>.<\/p>\n

El tambi\u00e9n asesor de comunidades ind\u00edgenas mencion\u00f3 que este libro, coeditado por El Colegio de San Luis (Colsan), y las universidades de Guadalajara y Gandhi, de India, aporta en\u00a0c\u00f3mo podemos dialogar en el conocimiento y el sentido que se da en una sociedad predominantemente mestiza y otras sociedades que reclaman la misma validez para sus conocimientos propios<\/q>.<\/p>\n

Tener candidaturas no les importa<\/q><\/p>\n

Puso de ejemplo el de la pol\u00edtica, que para los mestizos es \u201cel ejercicio del poder mediante partidos pol\u00edticos. Entre pueblos ind\u00edgenas est\u00e1 muy aceptado que el poder es servicio. Dif\u00edcilmente encuentras una persona diciendo \u2018yo quiero estar en el poder\u2019, porque es cargo, implica sacrificio y es tambi\u00e9n reciprocidad. Entonces no cuadra que el Instituto Nacional Electoral proponga candidaturas ind\u00edgenas. No les dice nada y no les importa\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Se acepta que tienen una cosmovisi\u00f3n, pero se sabe muy poco cu\u00e1l es<\/q>, considera el autor de\u00a0El pensamiento ind\u00edgena contempor\u00e1neo,\u00a0<\/em>coeditado por el Colsan y las universidades de Guadalajara y Gandhi, de India. A la derecha, el autor en un entrevista de 2015.<\/div>\n<\/div>\n

Otra muestra, sostuvo el investigador, de esta divergencia que debe ser comprendida, se halla en el texto de Edith Herrera, \u201cque reflexiona qu\u00e9 es el desarrollo para los mixtecos y mixtecas. Cuando hablan de ello en las comunidades sirve m\u00e1s que nada para despojarlos de sus bosques, aguas y tierras. Cuando escuchan \u2018desarrollo\u2019, no piensan en bienestar, sino en alguien que les va a quitar cosas.<\/p>\n

Ah\u00ed \u201chay una expresi\u00f3n que se traduce como \u2018lo que engrandece al pueblo\u2019, como una idea de desarrollo. La gente sostiene que lo que engrandece al pueblo es que sus costumbres, sus formas de ver la vida y de organizarse sean respetadas. Eso es lo que en otras palabras han dicho desde la esfera pol\u00edtica: el reclamo de autonom\u00eda\u201d.<\/p>\n

Destac\u00f3 que se habla de\u00a0algunos profesionistas ind\u00edgenas que se han integrado al gobierno desde el indigenismo del siglo pasado, de los a\u00f1os 40 a la actualidad. Hay una visi\u00f3n de ind\u00edgenas que han sobresalido porque andan en la pol\u00edtica, pero no necesariamente son los que piensan alrededor de los pueblos<\/q>.<\/p>\n

El pensamiento ind\u00edgena contempor\u00e1neo tiene cuatro ejes tem\u00e1ticos: la filosof\u00eda de cada uno de los que participan en el debate y las ideas de justicia, desarrollo e identidad y lengua.\u00a0Son los temas que pusimos de gu\u00eda, tomando en cuenta a lo que se dedican los que participaron en un coloquio en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico<\/q>, refiri\u00f3 el tambi\u00e9n docente del Colsan.<\/p>\n

El encuentro en la universidad\u00a0fue muy bonito porque todas las conferencias fueron en lenguas. Una cosa impresionante es que los que fueron y no hablaban lenguas no entend\u00edan de qu\u00e9 se hablaba. Fue muy padre esa parte. Justo era la idea de mostrar las limitaciones de nuestras pol\u00edticas en torno a la diversidad cultural de los pueblos<\/q>, concluy\u00f3 Francisco L\u00f3pez B\u00e1rcenas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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