{"id":3082,"date":"2008-12-09T14:23:52","date_gmt":"2008-12-09T19:23:52","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3082"},"modified":"2008-12-09T14:23:52","modified_gmt":"2008-12-09T19:23:52","slug":"ser-guadalupano-es-algo-esencial","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3082","title":{"rendered":"SER GUADALUPANO ES ALGO ESENCIAL"},"content":{"rendered":"

\"img_0055.jpg\"<\/a>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

MEXICO GUADALUPANO\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Desde el cielo una hermosa ma\u00f1ana<\/o:p><\/span>La Guadalupana<\/span><\/st1:personname>, La Guadalupana<\/st1:personname><\/o:p><\/span>Baj\u00f3 al Tepeyac.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Y eran mexicanos,<\/o:p><\/span>Y eran mexicanos,<\/o:p><\/span>Su porte y su faz<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Reina de M\u00e9xico y Emperatriz de Am\u00e9rica <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Patrona Am\u00e9rica, M\u00e9xico y Filipinas <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

La fiesta de la Virgen<\/st1:personname> se celebra el 12 de diciembre. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

La noche del d\u00eda anterior, las iglesias en todo lo ancho y largo del pa\u00eds se colman de fieles para celebrar una fiesta a la que llaman \u201clas ma\u00f1anitas a la Guadalupana<\/st1:personname>\u201d o serenata a la Virgen.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Insigne<\/span><\/strong><\/st1:personname> y Nacional Bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, ubicada en el cerro del Tepeyac en la ciudad de M\u00e9xico, es visitada ese d\u00eda por m\u00e1s de 10 millones de personas<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Se tiene por costumbre llegar en peregrinaciones que no s\u00f3lo que incluyan fieles y organizadores, sino danzantes rituales ind\u00edgenas<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El origen de la fiesta se remonta al Nican Mopohua,\u00a0 <\/span>texto de 1649 que cuenta\u00a0 <\/span>las apariciones \u2014m\u00e1s de un siglo atr\u00e1s, en 1531\u2014 de la Virgen<\/st1:personname> al ind\u00edgena\u00a0 <\/span>Juan Diego Cuauhtlatoatzin <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Proclamado santo en 2002<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Las apariciones fueron aceptadas como milagrosas por la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Se dio aceptaci\u00f3n al culto de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe y se le ha declarado:<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Patrona de la ciudad de M\u00e9xico, (1737) <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Patrona de los ciudadanos de la ciudad de Ponce, en Puerto Rico (1757) <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Patrona de M\u00e9xico (1895) <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Patrona de Am\u00e9rica Latina (1945) <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Patrona de los estudiantes del Per\u00fa (1951), por el papa P\u00edo XII <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Reina de M\u00e9xico y emperatriz de Am\u00e9rica (2000), por el papa Juan Pablo II <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Fray Bernardino de Sahag\u00fan\u00a0 <\/span>menciona: <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

\u00abCerca de los montes hay tres \u00f3 cuatro lugares donde sol\u00edan hacer muy solemnes sacrificios, y que ven\u00edan a ellos de muy lejanas tierras. <\/o:p><\/strong><\/span><\/em>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

El uno de estos es aqu\u00ed en M\u00e9xico, donde est\u00e1 un montecillo que se llama Tepeacac, y los espa\u00f1oles llaman Tepeaquilla, y ahora se llama Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe. <\/o:p><\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

En este lugar ten\u00edan un templo dedicado a la madre de los Dioses, que ellos la llamaban Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. <\/o:p><\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

All\u00ed hac\u00edan muchos sacrificios a honra de esta diosa, y ven\u00edan a ellos de muy lejanas tierras, de m\u00e1s de veinte leguas de todas estas comarcas de M\u00e9xico, y tra\u00edan muchas ofrendas: ven\u00edan hombres y mujeres y mozos y mozas.<\/o:p><\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Era grande el concurso de gente en estos d\u00edas; y todos dec\u00edan \u00abvamos a la fiesta de Tonantzin\u00bb; y ahora que est\u00e1 all\u00ed edificada la Iglesia<\/st1:personname> de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, tambi\u00e9n la llaman Tonantzin, tomando ocasi\u00f3n de los predicadores, que a Nuestra Se\u00f1ora la Madre<\/st1:personname> de Dios la llaman Tonantzin. <\/o:p><\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

De d\u00f3nde haya nacido esta fundaci\u00f3n de esta Tonantzin no se sabe de cierto; pero esto sabemos de cierto, que el vocablo significa de su primera imposici\u00f3n a aquella Tonantzin antigua; y es cosa que se deber\u00e1 remediar porque el propio nombre de la Madre<\/st1:personname> de Dios, Se\u00f1ora nuestra, no es Tonantzin sino Dios y Nantzin. <\/o:p><\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Parece esta invenci\u00f3n sat\u00e1nica para paliar la idolatr\u00eda debajo la equivocaci\u00f3n de este nombre Tonantzin y vienen ahora \u00e1 visitar \u00e1 esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes; la cual devoci\u00f3n tambi\u00e9n es sospechosa porque en todas partes hay, muchas Iglesias de Nuestra Se\u00f1ora y no van a ellas, y vienen de lejanas tierras a esta Tonantzin como antiguamente.\u00bb<\/o:p><\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Cabe mencionar que el p\u00e1rrafo en cursivas no se encuentra en los escritos de Puebla, lo que pareciera indicar una eliminaci\u00f3n deliberada para evitar controversias acerca del sincretismo que se estaba realizando, pero si en los c\u00f3dices tanto de Madrid como de Pa\u00eds.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Durante una investigaci\u00f3n formal de la tela en 1556, a\u00f1o de la supuesta escritura del Nican Mopohua, se declar\u00f3 que la pintura \u00a0<\/span>\u201cla pint\u00f3 un indio el a\u00f1o pasado\u201d, espec\u00edficamente el pintor ind\u00edgena de nombre Marcos <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Probablemente ser\u00eda el pintor azteca Marcos Cipac de Aquino, quien trabajaba en la ciudad de M\u00e9xico en esos a\u00f1os<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Bas\u00edlica<\/span><\/strong><\/st1:personname> de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Es el segundo santuario cat\u00f3lico m\u00e1s visitado del mundo (despu\u00e9s de la Bas\u00edlica<\/st1:personname> de San Pedro en el Vaticano), con m\u00e1s de 14 millones de visitantes todo el a\u00f1o en innumerables peregrinaciones desde todas las partes del pa\u00eds, aunque en 2006 super\u00f3 a la Bas\u00edlica<\/st1:personname> de San Pedro en n\u00famero de visitantes, convirti\u00e9ndose durante un a\u00f1o en el santuario cat\u00f3lico m\u00e1s visitado del mundo.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El gran templo en que se venera esta imagen ha sido declarado bas\u00edlica y santuario nacional por el Vaticano, siendo este recinto uno de los primeros santuarios marianos de Am\u00e9rica.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su historia,<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Virgen<\/span><\/strong><\/st1:personname> de Guadalupe se apareci\u00f3 en el Tepeyac, M\u00e9xico, al indio Juan Diego el martes 12 de diciembre de 1531, apenas diez a\u00f1os despu\u00e9s de la conquista de M\u00e9xico<\/span><\/strong>. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Como prueba de su visita la Virgen<\/st1:personname> milagrosamente hizo que en aquel lugar aparecieran preciosas rosas de Castilla y que su imagen se quedara permanentemente en la tilma de su siervo<\/span><\/strong>.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Durante cuatro d\u00edas la Virgen<\/st1:personname> se hab\u00eda comunicado con Juan Diego habl\u00e1ndole en su propia lengua, el n\u00e1hualtl <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Al identificarse, Mar\u00eda us\u00f3 la palabra \u00abcoatlallope\u00bb; un sustantivo compuesto, formado por \u00abcoatl\u00bb\u00a0 <\/span>serpiente, la preposici\u00f3n \u00aba\u00bb y \u00abllope\u00bb, aplastar; es decir, se defini\u00f3 como \u00abla que aplasta la serpiente\u00bb. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Otros reconstruyen el nombre como \u00abTlecuauhtlapcupeuh\u00bb que significa: \u00abLa que precede de la regi\u00f3n de la luz, como el Aguila de fuego\u00bb. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De todas formas el vocablo n\u00e1hualtl son\u00f3 a los o\u00eddos de los frailes espa\u00f1oles como el sonido extreme\u00f1o de \u00abGuadalupe\u00bb, relacionando el prodigio del Tepeyac con la muy querida advocaci\u00f3n que los conquistadores conoc\u00edan y veneraban en la Bas\u00edlica<\/st1:personname> construida por Alfonso XI en 1340. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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En Espa\u00f1a ya exist\u00edan dos advocaciones a la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe, en C\u00e1ceres y en La Gomera.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El nombre Guadalupe, de la estatuilla extreme\u00f1a. proviene probablemente de una mezcla de \u00e1rabe (wadi: \u2018r\u00edo\u2019) y lat\u00edn (lupus: \u2018lobo\u2019). debido a que la guadalupe espa\u00f1ola fue encontrada en un rio conocido como \u00abrio del lobo\u00bb o \u00abrio escondido\u00bb<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Otra etimolog\u00eda del nombre <\/o:p><\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Seg\u00fan los guadalupanos mexicanos, el nombre de la Virgen<\/st1:personname> mexicana de Guadalupe podr\u00eda ser una deformaci\u00f3n de un nombre original desconocido \u2014pronunciado en idioma n\u00e1huatl\u2014 con el que el ind\u00edgena Juan Diego mencion\u00f3 a la Virgen<\/st1:personname> que se le habr\u00eda aparecido. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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El obispo fray Juan de Zum\u00e1rraga puede haberlo entendido mal y puede haber cre\u00eddo que se estaba refieriendo a la conocida advocaci\u00f3n de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe espa\u00f1ola.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ese nombre original desconocido, pronunciado en n\u00e1huatl podr\u00eda haber sido<\/o:p><\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Cuahtlapcupeuh <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Tequantlanopeuh<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u2018La que tuvo origen en la cumbre de las pe\u00f1as\u2019 <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Tequatlasupe <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u2018La que aplasta la cabeza de la serpiente\u2019 <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Tlecuauhtlacupeuh <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u2018La que viene volando de la luz como el \u00e1guila de fuego\u201d <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Tlecuatlahlope <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u2018La que nos salva de ser comidos\u201d <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Nican Mopohua narra en idioma n\u00e1huatl,\u00a0 <\/span>las apariciones de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe. El elegante y complejo texto no est\u00e1 escrito en un n\u00e1huatl original sino en el lenguaje reformado en los conventos jesuitas.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fue impreso en 1649 por el bachiller criollo Luis Lasso de la Vega<\/st1:personname> entre 1605-1660, era capell\u00e1n del santuario de Guadalupe. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l se lo atribuye al doctor don Antonio Valeriano de Azcapotzalco (c. 1520 \u2013 c. 1605), que fue un ind\u00edgena noble del siglo XVl, pariente de Moctezuma Xocoyotzin, noveno rey azteca, estudiante en el Colegio de Santa Cruz de Santiago Tlatelolco y por lo tanto uno de los alumnos nahuas distinguidos de fray Bernardino de Sahag\u00fan (1499-1590). <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Lasso de la Vega<\/st1:personname>, el ind\u00edgena Antonio Valeriano hab\u00eda o\u00eddo la historia directamente de labios del ind\u00edgena Juan Diego, quien \u2014seg\u00fan el mismo Lasso\u2014 habr\u00eda fallecido en 1548<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bas\u00e1ndose en la fecha del Primer Concilio Provincial Mexicano \u2014que se celebr\u00f3 en la ciudad de M\u00e9xico entre junio y noviembre de 1555\u2014, el historiador Edmundo O\u2019Gorman (1906-1995) opinaba que Antonio Valeriano hab\u00eda escrito el Nican mopohua en 1556. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

En ese s\u00ednodo, el arzobispo Mont\u00fafar orden\u00f3 que se examinaran las historias de los santuarios y de los iconos venerados en M\u00e9xico, y que todos los que no tuvieran suficiente fundamento se destruyeran <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Mont\u00fafar le habr\u00eda ordenado al ind\u00edgena Valeriano que escribiera una historia milagrosa que legitimara en M\u00e9xico el culto a la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe de Espa\u00f1a, que era la devoci\u00f3n del arzobispado de M\u00e9xico<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo del libro se deriva de las dos primeras palabras del texto, impresas en gruesos caracteres en su primera publicaci\u00f3n <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Forma parte de un texto m\u00e1s extenso, el Huei tlamahuizoltica \u2018muy maravillosamente\u2019, que son las dos palabras iniciales del texto <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Este Huei tlamahuizoltica incluye \u2014adem\u00e1s del Nican mopohua\u2014 textos introductorios, oraciones y el Nican motecpana \u2018Aqu\u00ed se pone en orden\u2019 que es la lista de algunos milagros atribuidos a la Virgen<\/st1:personname> en los a\u00f1os que siguieron a su primera aparici\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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El sacerdote cat\u00f3lico Luis Becerra Tanco (s. XVII) cuenta que en una fiesta del 12 de diciembre de 1666 \u2014s\u00f3lo diecisiete a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del texto n\u00e1huatl\u2014 oy\u00f3 a unos ind\u00edgenas que durante la danza cantaban en n\u00e1huatl c\u00f3mo la Virgen Mar\u00eda<\/st1:personname> se le hab\u00eda aparecido al ind\u00edgena Juan Diego, c\u00f3mo hab\u00eda curado al t\u00edo de \u00e9ste y c\u00f3mo se hab\u00eda aparecido en la tilma ante el obispo.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

La obra est\u00e1 escrita en fina prosa po\u00e9tica, tecpiltlahtolli: \u2018lengua noble\u2019) y tuvo varias traducciones, siendo las m\u00e1s difundidas las de:<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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1666 del presb\u00edtero Luis Becerra Tanco<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Antes de 1688 lo hab\u00eda hecho Fernando de Alva Ixtlilx\u00f3chitl, historiador y gobernador de Texcoco, 1578-1650 <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

La traducci\u00f3n parafr\u00e1stica al castellano, que aparece en La estrella del norte de M\u00e9xico en 1688 del presb\u00edtero Francisco de Florencia <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

1886, presb\u00edtero Agust\u00edn de la Rosa<\/st1:personname>, con su traducci\u00f3n directa del n\u00e1huatl al lat\u00edn <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

1926 esta la del licenciado Primo Feliciano Vel\u00e1zquez <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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1978 la del \u00a0<\/span>presb\u00edtero Mario Rojas S\u00e1nchez de la di\u00f3cesis de Huejutla <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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1978 la del presb\u00edtero \u00c1ngel Mar\u00eda Garibay Kintana (1892-1967) <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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1989 la de Guillermo Ortiz de Montellano <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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2002 la de Miguel Le\u00f3n-Portilla, primera traducci\u00f3n laica <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan la historia narrada en el Nican Mopohua, la Virgen Mar\u00eda<\/st1:personname> se manifest\u00f3 al ind\u00edgena Juan Diego, quien era originario de Cuautitl\u00e1n, que pertenec\u00eda al se\u00f1or\u00edo de Texcoco, y a su t\u00edo Juan Bernardino, ambos convertidos al cristianismo pocos a\u00f1os atr\u00e1s a ra\u00edz de la conquista espa\u00f1ola.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Los espa\u00f1oles la llamaron \u201cVirgen de Guadalupe\u201d \u00a0<\/span>relacion\u00e1ndola con la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe extreme\u00f1a. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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El obispo de M\u00e9xico probablemente ten\u00eda inter\u00e9s en que el nombre de la virgen fuera el de Guadalupe, para as\u00ed contar con la simpat\u00eda de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, que era devoto de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe \u2014patrona de su regi\u00f3n, Extremadura \u2014 y que llevaba consigo una talla de la imagen.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Una tercera explicaci\u00f3n de este error podr\u00eda ser que todo el relato es falso.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Por otro lado, tequatlasupe significa \u2018la que aplasta la cabeza de la serpiente\u2019. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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En esa \u00e9poca en M\u00e9xico se adoraba a Quetzalc\u00f3atl, el dios serpiente, y la Virgen<\/st1:personname> llegaba para sustituir su culto.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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La narraci\u00f3n dice que uno de los testigos de las apariciones de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe fue fray Juan de Zum\u00e1rraga, primer obispo de la ciudad de M\u00e9xico. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se dice que la Virgen Mar\u00eda<\/st1:personname>, en su advocaci\u00f3n de Virgen de Guadalupe, se apareci\u00f3 en varias ocasiones ante el converso mexica Juan Diego Cuauhtlatoatzi, el s\u00e1bado 9 de diciembre de 1531, en el cerro del Tepeyac y le pidi\u00f3 que fuera en busca del obispo y le dijera que ella solicitaba la creaci\u00f3n de un templo en ese lugar. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El ind\u00edgena fue en busca de fray Juan de Zum\u00e1rraga para contarle de la solicitud de la virgen, pero fray Juan no crey\u00f3 en las apariciones. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Pues era com\u00fan este tipo de historias. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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As\u00ed que Fray Zum\u00e1rraga le pidi\u00f3 una prueba de las apariciones de la Virgen.<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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En respuesta a la petici\u00f3n del obispo, \u00e9sta pidi\u00f3 al ind\u00edgena que cortara unas rosas de Castilla como pudiera de la cumbre del cerro y se las llevara al obispo <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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En ese tiempo era invierno y la zona del cerro era una zona \u00e1rida, no apta para el crecimiento de flores como las rosas <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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El ind\u00edgena obedeci\u00f3 al obispo y guard\u00f3 las rosas dentro de su tilma o ayate, tipo de toga abierta por los lados. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Luego baja Juan Diego del cerro, y la Virgen<\/st1:personname> acomoda las rosas, y le dice que pida una audencia al obispo para mostrarle la prueba <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Al llegar adonde estaba el obispo, luego de un rato, este estira su ayate para tender las rosas sobre la mesa. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Sobre el ayate esta la imagen estilizada art\u00edstica, no fotogr\u00e1fica de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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La prueba para el fray no fueron solamente las rosas, sino el milagro de la pintura de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe sobre el ayate. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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La imagen que hoy en d\u00eda conocemos es falta referencia bibliografica la misma que la de ese d\u00eda del a\u00f1o 1531.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de la fecha de las apariciones, fray Juan de Zum\u00e1rraga vivi\u00f3 muchos a\u00f1os, escribi\u00f3 muchas cartas, notas y hasta un catecismo llamado Regla cristiana. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Pero en ninguno de estos textos menciona haber sido testigo de aparici\u00f3n o milagro alguno. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Por el contrario, dentro del catecismo que escribi\u00f3 muchos a\u00f1os despu\u00e9s de las apariciones se pregunta lo siguiente: <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 ya no ocurren milagros?. Y responde \u00e9l mismo: Porque piensa el Redentor del mundo que ya no son menester.,<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Cabe mencionar que el culto a la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe es un sincretismo con la diosa mexica Tonantzin, que significa \u2018nuestra madre\u2019, la diosa de la muerte; la cual se sabe que los mexicas veneraban en ese mismo cerro del Tepeyac. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 MEXICO GUADALUPANO\u00a0 Desde el cielo una hermosa ma\u00f1anaLa Guadalupana, La GuadalupanaBaj\u00f3 al Tepeyac.\u00a0 Y eran mexicanos,Y eran mexicanos,Su porte y su faz\u00a0\u00a0 Reina de M\u00e9xico y Emperatriz de Am\u00e9rica \u00a0 Patrona Am\u00e9rica, M\u00e9xico y Filipinas \u00a0 La fiesta de la Virgen se celebra el 12 de diciembre. \u00a0 La noche del d\u00eda anterior, las […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-3082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}