{"id":3090,"date":"2008-12-12T09:34:26","date_gmt":"2008-12-12T14:34:26","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3090"},"modified":"2008-12-12T09:34:26","modified_gmt":"2008-12-12T14:34:26","slug":"monsivais-y-la-cultura-nacional","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3090","title":{"rendered":"Monsivais y La Cultura Nacional"},"content":{"rendered":"<p class=\"bullet\">? El escritor y periodista publica nuevo libro, <em>Pedro Infante: las leyes del querer<\/em><\/p>\n<h1>Monsiv\u00e1is desmenuza la cultura nacional<\/h1>\n<h1>desde el s\u00e9ptimo arte<\/h1>\n<p class=\"summary\">? Se adentra en la filmograf\u00eda del \u00eddolo de Guam\u00fachil para analizar c\u00f3mo ayud\u00f3 a forjar la idea de colectividad<\/p>\n<p class=\"summary\">? \u201cEl melodrama dictamina el lenguaje familiar\u201d, manifiesta a <em>La Jornada<\/em><\/p>\n<p class=\"author\">\u00c1ngel Vargas<\/p>\n<p class=\"leftImagesBlock\"><a href=\"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/wp-admin\/#\" onclick=\"javascript:openPopUp('\/scripts\/enlarge_image.php?foto=\/2008\/12\/12\/fotos\/a03n1cul-1.jpg&#038;caption=En el cine hay una colectividad que no califico, pero que s\u00ed impulsa a las colectividades, expresa Carlos Monsiv\u00e1is, en entrevista con La Jornada&#038;producer=Luis Humberto Gonz\u00e1lez',650,600); return false;\" class=\"icon-fullscreen\">\u00a0<\/a><span class=\"discreet\"> <\/span><\/p>\n<p>Una disecci\u00f3n de la cultura nacional es lo que propone Carlos Monsiv\u00e1is en su libro m\u00e1s reciente,<em> Pedro Infante: las leyes del querer<\/em>.<\/p>\n<p>El escritor se adentra en la filmograf\u00eda del \u00eddolo de Guam\u00fachil para analizar hasta qu\u00e9 punto el cine mexicano, en especial el de la \u00e9poca de oro, contribuy\u00f3 a la identidad nacional.<\/p>\n<p>Seg\u00fan el autor, no es privativo de M\u00e9xico que el cine sea parte de la educaci\u00f3n del pueblo. Sin embargo, un fen\u00f3meno particular en el pa\u00eds es la forma en que ayud\u00f3 a forjar la idea de colectividad nacional como la conocemos.<\/p>\n<p>Antes del cine \u201cno se hab\u00eda visto ese despliegue de rostros, de actitudes, de fisonom\u00edas, de vestuarios\u201d, dice Monsiv\u00e1is en entrevista a prop\u00f3sito de la aparici\u00f3n de dicho volumen, editado por Aguilar.<\/p>\n<p><strong>Los dioses mueren j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n<p>\u2013\u00bfHasta d\u00f3nde la educaci\u00f3n emocional e intelectual del mexicano tiene que ver con el cine?<\/p>\n<p>\u2013Eso ocurre en todos los pa\u00edses. El cine estadunidense es un constructor inmenso de realidades, libera y oprime fuerzas de la fantas\u00eda, elimina much\u00edsimo de la cultura oral y la convierte en recuerdo desvariado o preciso de pel\u00edculas; elabora una mitolog\u00eda, una nueva manera de ver a las mujeres que, al ascender al <em>close up<\/em> en la pantalla grande, ya tienen una ubicaci\u00f3n distinta en la perspectiva social.<\/p>\n<p>\u201cEn el cine mexicano es dif\u00edcil precisar qui\u00e9n construye la imagen nacional: \u00bfel cine o la realidad? Desde luego la realidad, pero \u00e9sta necesita del cine para fijar las ideas, las visiones y las im\u00e1genes.<\/p>\n<p>\u201cEl cine recoge, inventa y retransmite. Nadie sabe c\u00f3mo era la sociedad antes del cine; es imposible saber c\u00f3mo hablaban los j\u00f3venes del Centro Hist\u00f3rico antes de David Silva; c\u00f3mo era la extravagancia verbal antes de Cantinflas; c\u00f3mo era la transculturaci\u00f3n antes de Tin Tan.<\/p>\n<p>\u201cEl cine es f\u00e1brica de sue\u00f1os, pero tambi\u00e9n de apariencias; marca formas, modos del habla, estilos, entonaciones y, en cierta medida, comportamientos.<\/p>\n<p>\u201cEl melodrama dictamina el lenguaje familiar, y esto ya desde principios del siglo XX. Hay entonces en el cine una creatividad que no califico \u2013puede ser lamentable, mediocre o excelente\u2013, pero que s\u00ed impulsa a las colectividades.<\/p>\n<p>\u201cEl cine es demasiadas cosas. Me quedo, entonces, sin saber qu\u00e9 fue primero, si Dios o la creaci\u00f3n, si el cine o la visi\u00f3n que se tiene de la realidad.\u201d<\/p>\n<p>\u2013\u00bfPor qu\u00e9 se interes\u00f3 usted m\u00e1s en la filmograf\u00eda que en la biograf\u00eda de Pedro Infante?<\/p>\n<p>\u2013Porque es la filmograf\u00eda la que lo define. Est\u00e1n desde luego las leyendas amorosas, las reconciliaciones, las rupturas, los amor\u00edos sucesivos; pero atenerme a eso, a la biograf\u00eda, hubiera sido abundar en una leyenda que para los interesados, que son much\u00edsimos, ya est\u00e1 dicha en las memorias de Mar\u00eda Luisa Le\u00f3n, Irma Dorantes (ambas esposas del actor) y de quienes lo conocieron.<\/p>\n<p>\u201cEl Pedro Infante que queda es El de <em>Nosotros los pobres<\/em>, <em>La oveja negra<\/em>, <em>Qu\u00e9 te ha dado esa mujer<\/em>, <em>Cuando lloran los valientes<\/em>. Lo otro es un complemento muy animado. Lo que queda es esa imagen de Pedro Infante y Blanca Estela Pav\u00f3n cantando <em>Amorcito coraz\u00f3n<\/em>; es la idea de la vecindad como una mezlca de sociedad an\u00f3nima y coro griego; es el despliegue de la capacidad de seducci\u00f3n en todas las pel\u00edculas; es el enfrentamiento con la tiran\u00eda patriarcal que Fernando Soler representa magn\u00edficamente (en <em>La oveja negra<\/em> y <em>No desear\u00e1s a la mujer de tu hijo<\/em>).<\/p>\n<p>\u2013\u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo de Pedro Infante un \u00eddolo nacional?<\/p>\n<p>\u2013Su mito naci\u00f3 con su muerte, y la muerte en el momento justo, antes de la calvicie, el deterioro f\u00edsico, el cambio de gusto. Los dioses mueren j\u00f3venes, \u00e9sa es la frase.<\/p>\n<p>\u201cQu\u00e9 fue lo que lo erigi\u00f3 en \u00eddolo es algo que me pregunt\u00e9 al principio de la redacci\u00f3n del libro, y llegu\u00e9 a una conclusi\u00f3n que califico como la s\u00edntesis de mi sabidur\u00eda: que nunca lo iba a saber.<\/p>\n<p>\u201cLo que s\u00ed sab\u00eda era que importaba el f\u00edsico, la actitud, pero sobre todo su inmensa simpat\u00eda, que no es propiamente carisma, aunque lo pueden nombrar as\u00ed.<\/p>\n<p>\u201c\u00c9se es un factor. Otro, es la voz. No era el gran cantante, pero s\u00ed suficientemente expresivo y adem\u00e1s fue ahondando en la profundidades de las letras de la canci\u00f3n ranchera, sobre todo, y esa virtud vocal influy\u00f3 mucho.<\/p>\n<p>\u201cUn tercer factor fue la destreza en el melodrama y en la comedia. Especialmente en el melodrama, pero la alegr\u00eda, de la cual es factor tan contaminante Pedrito, est\u00e1 muy presente en sus pel\u00edculas \u00faltimas: <em>El inocente<\/em>, <em>Escuela de vagabundos<\/em>, <em>Escuela <\/em><em>de rateros<\/em>, etc\u00e9tera. Ten\u00eda esa naturalidad impresionante y era muy buen actor.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>? El escritor y periodista publica nuevo libro, Pedro Infante: las leyes del querer Monsiv\u00e1is desmenuza la cultura nacional desde el s\u00e9ptimo arte ? 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