{"id":31067,"date":"2023-02-08T11:21:30","date_gmt":"2023-02-08T17:21:30","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=31067"},"modified":"2023-02-08T11:21:30","modified_gmt":"2023-02-08T17:21:30","slug":"una-vertiente-del-protestantismo-ingles-via-misioneros-estadunidenses-llego-a-mexico-en-1873","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=31067","title":{"rendered":"Una vertiente del protestantismo ingl\u00e9s, v\u00eda misioneros estadunidenses, lleg\u00f3 a M\u00e9xico en 1873."},"content":{"rendered":"<div id=\"article-cont\" class=\"main-cont article-cont analysis\">\n<div class=\"cabeza\">Siglo y medio de la Iglesia metodista en M\u00e9xico<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col col1\">\n<div class=\"inicial\">Una vertiente del protestantismo ingl\u00e9s, v\u00eda misioneros estadunidenses, lleg\u00f3 a M\u00e9xico en 1873. Dos organizaciones metodistas estadunidenses, una del norte y otra del sur, enviaron a sus representantes para explorar posibilidades de iniciar trabajos en la Ciudad de M\u00e9xico. Eran integrantes de un movimiento iniciado en Inglaterra en el siglo XVIII por John Wesley.<\/div>\n<p>El metodismo estadunidense qued\u00f3 escindido en 1844, cuando un grupo de congregaciones que consideraba l\u00edcita la posesi\u00f3n de esclavos sali\u00f3 de la Iglesia metodista episcopal, para formar la Iglesia metodista episcopal del sur. Tardar\u00edan casi un siglo en reunificarse. Lo hicieron en 1939 tras un proceso de largas conversaciones entre los descendientes de uno y otro bando.<\/p>\n<p>Entre los hijos confesionales mexicanos del llamado protestantismo hist\u00f3rico es com\u00fan la idea de que los inicios de sus iglesias son resultantes de las actividades de los misioneros llegados, mayormente, de Estados Unidos. Han prestado poco inter\u00e9s a las condiciones internas y al extenso periodo en que se fueron gestando (por personajes, movimientos y transformaciones legales) condiciones que facilitaron la inserci\u00f3n de los esfuerzos misioneros.<\/p>\n<p>En el caso de las exploraciones metodistas, tanto el enviado de la Iglesia metodista episcopal del norte (obispo Gilbert Haven) como el de la Iglesia metodista episcopal del sur (John C. Keener), dejaron constancia escrita de hallazgos inesperados en la Ciudad de M\u00e9xico en lo concerniente a n\u00facleos protestantes\/evang\u00e9licos bien consolidados y sus liderazgos nacionales. El primero lleg\u00f3 a la capital del pa\u00eds el 4 de enero de 1873, hosped\u00e1ndose en el hotel Gillow, que se construy\u00f3 en parte de lo que fue el conjunto de la Profesa. Por su parte el obispo Keener arrib\u00f3 a la ciudad pocos d\u00edas m\u00e1s tarde que Haven, y tuvo como centro de operaciones el hotel Iturbide (actual Centro Cultural Banamex, en el Centro Hist\u00f3rico).<\/p>\n<p>Haven y Keener, cada uno por su lado, lograron la colaboraci\u00f3n de protestantes mexicanos que ten\u00edan, por lo menos, una d\u00e9cada de compromiso con la difusi\u00f3n de un credo considerado advenedizo y contrario a la identidad tradicional. Este fue el caso de lo publicado por\u00a0<em>El P\u00e1jaro Verde\u00a0<\/em>(5\/2\/1866):\u00a0<q>En M\u00e9xico nos hab\u00edamos visto a cubierto de las sectas, pero comienza la lucha, y no queremos ser los \u00faltimos en saltar a la arena<\/q>. La batalla comenzaba debido a\u00a0<q>las biblias sin notas que regalan los protestantes, y que est\u00e1 prohibida su adquisici\u00f3n, aunque no se lean, ser\u00e1n despreciadas por los buenos cristianos y resulte burlada la propaganda protestante<\/q>. Confiaba en que\u00a0<q>un pueblo tan cat\u00f3lico, tan bien educado en su moral como el nuestro, deseche la propaganda protestante que se ha formado para descatolizarnos, y que gasten su dinero nuestros adversarios sin lograr su intento<\/q>.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"col col2\">\n<p>El mayor difusor de biblias y folleter\u00eda era la Sociedad Evang\u00e9lica, de San Jos\u00e9 el Real n\u00famero 21 (actual Isabel la Cat\u00f3lica, junto al templo de la Profesa). La sociedad se integr\u00f3 por algunos padres constitucionalistas (sacerdotes que en 1861 rompieron con la Iglesia cat\u00f3lica romana), conversos por diversas v\u00edas, como S\u00f3stenes Ju\u00e1rez (liberal, combatiente contra la intervenci\u00f3n francesa y mayor en el ej\u00e9rcito republicano juarista) y personas mayormente provenientes de las llamadas clases populares.<\/p>\n<p>La Sociedad Evang\u00e9lica y la Iglesia de Jes\u00fas, en la que desarroll\u00f3 un ministerio muy fruct\u00edfero el ex sacerdote dominico Manuel Aguas, fueron semilleros de las dos denominaciones metodistas que buscaban c\u00f3mo asentarse en M\u00e9xico. El obispo Haven, el 5 de enero de 1873, camin\u00f3 las pocas calles que separaban al hotel Gillow de la iglesia de San Francisco, en la cual hab\u00edan dado comienzo servicios de la Iglesia de Jes\u00fas el 3 de diciembre de 1871, y pudo comprobar que las 400 sillas estaban ocupadas con creyentes mexicanos y 10 o 15 eran estadunidenses. Escribi\u00f3 que\u00a0<q>cantaban y cantaban con todas sus fuerzas<\/q>. No pas\u00f3 desapercibido para \u00e9l que de los dos pastores que encabezaban el acto lit\u00fargico, uno era blanco y el otro, ind\u00edgena. Dada la divisi\u00f3n de los metodistas estadunidenses por el tema de la esclavitud, es de aquilatar su observaci\u00f3n sobre la \u201cbuena escena, dos hermanos de distinto color asociados en este servicio. \u00bfCu\u00e1ndo tendremos establecido formalmente algo as\u00ed en nuestra m\u00e1s cristiana\u00a0<em>Am\u00e9rica<\/em>?\u201d<\/p>\n<p>El obispo John C. Keener, metodista del sur, adquiri\u00f3 la capilla de San Andr\u00e9s (ya desaparecida, estuvo en las calles de Tacuba y actual Xicot\u00e9ncatl) iniciando actividades en marzo de 1873. En el mismo a\u00f1o los metodistas del norte compraron parte del convento de San Francisco (Gante n\u00famero 5) e iniciaron cultos p\u00fablicos el 25 de diciembre. Har\u00edan bien los metodistas si recuerdan los antecedentes que hicieron posible el enraizamiento de sus iglesias con los precursores nacionales, porque gracias a ellos el trabajo de los misioneros tuvo frutos en poco tiempo.<\/p>\n<p class=\"email\">\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"go gui\">\n<div class=\"go-up\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Siglo y medio de la Iglesia metodista en M\u00e9xico Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda Una vertiente del protestantismo ingl\u00e9s, v\u00eda misioneros estadunidenses, lleg\u00f3 a M\u00e9xico en 1873. Dos organizaciones metodistas estadunidenses, una del norte y otra del sur, enviaron a sus representantes para explorar posibilidades de iniciar trabajos en la Ciudad de M\u00e9xico. 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