\n
<\/span><\/p>\n En la reuni\u00f3n previa a las elecciones de gobernador de Chihuahua de 1986, donde PAN tuvo una gran oportunidad de ganar, se reunieron los obispos de Chihuahua para exhortar al pueblo a participar con su voto en la contienda. Yo estuve presente en esa reuni\u00f3n casi cerrada. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El pasado 21 de junio, falleci\u00f3 a los 92 a\u00f1os, el arzobispo em\u00e9rito Adalberto Almeida Merino <\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Si se ha dado un proceso de democratizaci\u00f3n y de participaci\u00f3n social en el Chihuahua contempor\u00e1neo, se debe, en gran parte, a la intervenci\u00f3n de <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Finalmente, tanto al arzobispo de Chihuahua como al obispo de Ju\u00e1rez se les asignaron, antes de su jubilaci\u00f3n, obispos coadjutores para neutralizar su tarea. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n A Talam\u00e1s le impusieron nada menos que a Juan Sandoval \u00cd\u00f1iguez, y a monse\u00f1or Adalberto a Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez Arteaga. <\/span><\/p>\n Pastor fiel a las renovaciones del Concilio Vaticano II <\/span><\/p>\n Cuya aportaci\u00f3n es m\u00e1s social que religiosa <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Enfrent\u00f3 con valent\u00eda el fraude electoral de 1986. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Cuando pol\u00edticamente estaba prohibido desafiar las decisiones del sistema, \u00e9l encar\u00f3 el avasallamiento sist\u00e9mico de dos imperios: <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El del viejo sistema pol\u00edtico imperante <\/span><\/p>\n Y el del Vaticano, que en esa coyuntura actu\u00f3 en complicidad. <\/span><\/p>\n Adalberto, hijo \u00fanico, tempranamente hu\u00e9rfano, naci\u00f3 el 6 de junio de 1916 en el poblado de Bach\u00edniva, Chihuahua. <\/span><\/p>\n En 1929 ingres\u00f3 al seminario, donde estudi\u00f3 tres a\u00f1os de lat\u00edn y a\u00f1o y medio de filosof\u00eda. <\/span><\/p>\n La persecuci\u00f3n religiosa desatada en el pa\u00eds y sus caracter\u00edsticas peculiares en el estado norte\u00f1o provoc\u00f3 la desbandada de seminaristas. <\/span><\/p>\n Monse\u00f1or Antonio Gu\u00edzar y Valencia, hermano de Rafael, recientemente canonizado, logr\u00f3 que estudiara en el Seminario de Durango. <\/span><\/p>\n Posteriormente lo envi\u00f3 a Roma, acompa\u00f1ado de otros seminaristas, entre ellos Manuel Talam\u00e1s Camandari (futuro obispo de Ciudad Ju\u00e1rez), Carlos Enr\u00edquez (vicario general de esa misma ciudad) y Arturo Garc\u00eda Mu\u00f1oz. <\/span><\/p>\n Su paso por Europa, de <\/span><\/p>\n Obtuvo en Roma la licenciatura en filosof\u00eda, en teolog\u00eda y derecho can\u00f3nico por <\/span><\/p>\n En mayo de 1956 Adalberto fue nombrado obispo de Tulancingo, ocupando el lugar de Miguel Dar\u00edo Miranda, futuro arzobispo de M\u00e9xico; ah\u00ed permaneci\u00f3 casi seis a\u00f1os hasta que fue trasladado a Zacatecas. <\/span><\/p>\n Finalmente, el 24 de agosto de 1969 regres\u00f3 a Chihuahua y el 9 de septiembre tom\u00f3 posesi\u00f3n como arzobispo. <\/span><\/p>\n Los cambios en la entidad y en su cultura pol\u00edtica indican un trabajo pastoral en los tejidos sociales de los laicos de las clases medias. <\/span><\/p>\n Se puede afirmar que <\/span><\/p>\n Su visibilidad pol\u00edtica fue particularmente notoria en las elecciones de 1986, los comicios m\u00e1s conflictivos, caracterizados, a su vez, por un mayor grado de participaci\u00f3n social. <\/span><\/p>\n Es err\u00f3neo situar a Almeida Merino como simpatizante de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, aunque efectivamente desarrolla de manera intensa una pastoral social, centrada en la justicia y en la promoci\u00f3n de los pobres, pero m\u00e1s en la perspectiva de un humanismo cristiano progresista. <\/span><\/p>\n De ah\u00ed su acento en la democracia, en la participaci\u00f3n c\u00edvica, en la defensa y promoci\u00f3n del voto. <\/span><\/p>\n Mientras en aquellos a\u00f1os los analistas en materia religiosa se\u00f1alaban que <\/span><\/p>\n En el sur del pa\u00eds la tendencia de los obispos progresistas era \u201ctierra y libertad\u201d, que significaba la confrontaci\u00f3n con la injusticia social, estructuras autoritarias y la defensa de los derechos humanos m\u00e1s elementales, <\/span><\/p>\n En el norte la caracterizaci\u00f3n era simbolizada por \u201csufragio efectivo no reelecci\u00f3n\u201d, cuya tendencia m\u00e1s ciudadana la protagonizaba monse\u00f1or Adalberto Almeida. <\/span><\/p>\n El investigador de movimientos socio religiosos en M\u00e9xico, Gabriel Muro, dice: \u201cSi anteriormente las preocupaciones sociales de la estructura eclesi\u00e1stica se centraban en pugnar por la justicia social, en la d\u00e9cada de los 80, lo hizo en la responsabilidad c\u00edvica\u201d (Iglesia y movimientos sociales en M\u00e9xico,<\/span><\/em> p.152). <\/span><\/p>\n En medio de las m\u00faltiples movilizaciones de oposici\u00f3n ante el supuesto fraude electoral de 1986 en Chihuahua, animadas principalmente por organizaciones cat\u00f3licas, la jerarqu\u00eda decide el 13 de julio cerrar los templos el domingo siguiente para protestar contra el fraude electoral. <\/span><\/p>\n El domingo se\u00f1alado, Almeida Merino hizo leer en todos los templos del estado una fuerte homil\u00eda de denuncia; sin embargo, el delegado apost\u00f3lico, Girolamo Prigione, orden\u00f3 cancelar esta acci\u00f3n y se comunic\u00f3 con el Vaticano, respondiendo as\u00ed a la solicitud del entonces secretario de Gobernaci\u00f3n, Manuel Bartlett. <\/span><\/p>\n Pocos d\u00edas despu\u00e9s, los obispos de Chihuahua recibieron una notificaci\u00f3n tajante de Roma que les ordenaba suspender las medidas de protesta; bajo la ley can\u00f3nica era ileg\u00edtimo suspender el culto. <\/span><\/p>\n Los obispos se plegaron al Vaticano y al gobierno del entonces presidente Miguel de <\/span><\/p>\n Muchos obispos respaldaron al arzobispo y repudiaron, ad intra,<\/span><\/em> el colaboracionismo entreguista de Prigione. Sin duda fue un parteaguas que marc\u00f3 la irrupci\u00f3n pol\u00edtica de <\/span><\/p>\n El \u201ccaso\u201d Chihuahua marca una nueva etapa de negociaci\u00f3n y de correlaci\u00f3n pol\u00edtica entre <\/span><\/p>\n La acci\u00f3n de Almeida Merino a la larga signific\u00f3 un proceso de reacomodo de actores. <\/span><\/p>\n La jerarqu\u00eda cat\u00f3lica, durante d\u00e9cadas identificada con el reaccionarismo pol\u00edtico petrificado, de pronto emerge identificada con los reclamos sociales de democracia y de nuevas reglas de juego, as\u00ed como la inclusi\u00f3n de nuevos jugadores en el complejo entramado pol\u00edtico. <\/span><\/p>\n Almeida Merino, un obispo civilista al que nuestra incierta democracia le debe mucho.