{"id":3257,"date":"2008-12-27T12:01:47","date_gmt":"2008-12-27T17:01:47","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3257"},"modified":"2008-12-27T13:40:18","modified_gmt":"2008-12-27T18:40:18","slug":"un-hombre-a-contrapelo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3257","title":{"rendered":"Un hombre a contrapelo"},"content":{"rendered":"

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<\/a>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Andr\u00e9 Aubry<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Luis Hern\u00e1ndez Navarro <\/o:p><\/font><\/em>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Ten\u00eda 80 a\u00f1os de edad. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Ven\u00eda de ver al m\u00e9dico. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Andr\u00e9s Aubry quer\u00eda viajar en su veh\u00edculo hasta Vicam, Sonora, para asistir al encuentro ind\u00edgena. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Regresaba a San Crist\u00f3bal de las Casas. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

No alcanz\u00f3 a llegar. <\/font><\/p>\n

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Un tractocami\u00f3n color azul se impact\u00f3 de frente en su camioneta tracker blanca.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Andr\u00e9s Aubry se encontraba en un momento de gran productividad. <\/font><\/p>\n

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Se hab\u00eda sobrepuesto al profundo dolor que le produjo la p\u00e9rdida de su compa\u00f1era, Ang\u00e9lica Inda. <\/font><\/p>\n

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Interlocutor privilegiado de la experiencia auton\u00f3mica zapatista, manten\u00eda con sus dirigentes un di\u00e1logo fecundo. <\/font><\/p>\n

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Su visi\u00f3n sobre Chiapas hab\u00eda madurado.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Su formaci\u00f3n ortodoxa devino heterodoxa. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Nacido en Francia en 1927, estudi\u00f3 etnosociolog\u00eda en Beirut, L\u00edbano, y sociolog\u00eda e historia en Par\u00eds. Trabaj\u00f3 en su pa\u00eds de nacimiento, en B\u00e9lgica y Espa\u00f1a. <\/font><\/p>\n

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Fue asesor del Concilio Vaticano II, el Celam, la UNESCO<\/st1:personname> y la Conai.<\/st1:personname> <\/font><\/p>\n

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Su encuentro con Samuel Ruiz en Colombia fue fundamental para que se trasladara a vivir a M\u00e9xico. <\/font><\/p>\n

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Lleg\u00f3 a Chiapas en 1973, a\u00f1o de la \u00faltima inundaci\u00f3n hist\u00f3rica de Jovel. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

La cat\u00e1strofe \u2013dijo\u2013 le ense\u00f1\u00f3 que esa entidad es un estado olvidado por la naturaleza y por los hombres.<\/font><\/p>\n

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Particip\u00f3 en el Congreso Nacional Ind\u00edgena de 1974. <\/font><\/p>\n

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Fund\u00f3, junto a Jan Rus, el Instituto de Asesor\u00eda Antropol\u00f3gica para la Regi\u00f3n Maya<\/st1:personname> AC (Inaremac). Junto con Ang\u00e9lica Inda edit\u00f3 34 n\u00fameros del Bolet\u00edn del Archivo Diocesano de San Crist\u00f3bal de las Casas.<\/font><\/p>\n

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\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Andr\u00e9s Aubry fue, simult\u00e1neamente, un intelectual de la otra Iglesia cat\u00f3lica chiapaneca y del mundo ind\u00edgena. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Acompa\u00f1\u00f3 la forja de la instituci\u00f3n eclesial popular de Samuel Ruiz en la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal, la formulaci\u00f3n de la teolog\u00eda india y la reconstituci\u00f3n de los pueblos originarios en Chiapas.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Encontr\u00f3 en Bartolom\u00e9 de las Casas la matriz de su rebeld\u00eda. <\/font><\/p>\n

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\u201cLa Iglesia<\/st1:personname> latinoamericana \u2013escribi\u00f3\u2013, como la lucha ind\u00edgena, tiene 500 a\u00f1os. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

En Chiapas naci\u00f3 rebelde porque el fundador de la di\u00f3cesis, fray Bartolom\u00e9 de las Casas, fue condenado por el rey y la Inquisici\u00f3n<\/st1:personname> en 1570. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u00bfLa raz\u00f3n? <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Entre muchas otras, pero la mayor: su tesis de que la soberan\u00eda del continente es de los indios\u2026\u201d<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Este car\u00e1cter dual lo acompa\u00f1\u00f3 hasta su muerte. En la catedral de San Crist\u00f3bal se ofici\u00f3 una misa de cuerpo presente. <\/font><\/p>\n

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Sus restos fueron velados en el templo de San Nicol\u00e1s, convertido en capilla ardiente. <\/font><\/p>\n

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All\u00ed acudieron ind\u00edgenas rebeldes de Oventic. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Sobre el f\u00e9retro gris colocaron la bandera rojinegra del EZLN.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Simult\u00e1neamente antrop\u00f3logo, historiador y ge\u00f3grafo, apost\u00f3 a la gestaci\u00f3n de una nueva antropolog\u00eda que procese la experiencia ind\u00edgena. Una disciplina que sistematice sus experiencias, teorice sus pr\u00e1cticas y recupere su saber, creando las condiciones para reactivar la memoria colectiva. Encontr\u00f3 en la obra de Ferninand Braudel, Edgar Morin, Inmanuel Wallerstein y Paulo Freire herramientas conceptuales para emprender esta empresa. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Cr\u00edtico ac\u00e9rrimo de la academia tradicional, Aubry se hizo alumno de los indios. Acus\u00f3 a cient\u00edficos sociales de realizar \u201cdespojo intelectual\u201d de los conocimientos y sabidur\u00eda de los pueblos a los que \u201cestudian\u201d, con fines totalmente ajenos a los de los propios pueblos.<\/font><\/p>\n

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\u201cSin revoluci\u00f3n de la academia \u2013afirm\u00f3\u2013 es impensable otra ciencia social con enfoques dictados por los de abajo, trabajados y procesados por ellos y en su beneficio, no programada por las clases acad\u00e9micas del SNI, el Conacyt y otras burocracias intelectuales, sino por los actores sociales, no objeto de estudio, sino programadores de nuestros estudios.\u201d El experto habr\u00e1 de realizar \u201cun encargo y un compromiso de dimensi\u00f3n comunitaria o intercomunitaria, rural o urbana, donde investigar\u00e1 escuchando y resolver\u00e1 investigando\u201d.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Aubry escribi\u00f3 regularmente en La Jornada.<\/st1:personname> <\/font><\/p>\n

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Su primer art\u00edculo, sobre la Convenci\u00f3n Nacional<\/st1:personname> Democr\u00e1tica, realizada en la Selva<\/st1:personname> chiapaneca, fue publicado en 1994. <\/font><\/p>\n

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El \u00faltimo: \u201cTierra, terru\u00f1o, territorio\u201d, data de junio de 2007. <\/font><\/p>\n

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En sus colaboraciones analiz\u00f3 temas sobre los paramilitares, los desastres naturales en el Soconusco, la Di\u00f3cesis<\/st1:personname> de San Crist\u00f3bal y sus sucesivos obispos, la iniciativa Cocopa y la transformaci\u00f3n de Chiapas de rep\u00fablica bananera en rep\u00fablica maquiladora.<\/font><\/p>\n

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M\u00e1s que art\u00edculos de opini\u00f3n, sus escritos son esclarecedores ensayos y testimonios sobre la cuesti\u00f3n chiapaneca. Su redacci\u00f3n, siempre erudita, sufr\u00eda para ajustarse al tama\u00f1o requerido para un peri\u00f3dico diario. Nunca protest\u00f3 por ello. Su prosa estaba salpicada de t\u00e9rminos e im\u00e1genes nacidas lo mismo del minucioso trabajo en los archivos hist\u00f3ricos que del castilla hablado en las antiguas fincas.<\/font><\/p>\n

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A fines de los a\u00f1os 70 coordin\u00f3 el proyecto en el que j\u00f3venes ind\u00edgenas recogieron los recuerdos revolucionarios de los viejos de Zinacant\u00e1n y los publicaron en tzotzil y espa\u00f1ol en Cuando dejamos de ser aplastados. Su \u00faltimo libro fue una pol\u00e9mica interpretaci\u00f3n de la genealog\u00eda de su estado adoptivo: Chiapas a contrapelo. Una agenda de trabajo para su historia en perspectiva sist\u00e9mica.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

En alguna ocasi\u00f3n, para explicar la importancia de los acuerdos de San Andr\u00e9s y la autonom\u00eda para los pueblos indios, recurri\u00f3 a la imagen de un corcel.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Seg\u00fan su relato, un espl\u00e9ndido caballo ten\u00eda un \u00fanico y embarazoso problema: no pod\u00eda correr. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Su due\u00f1o gast\u00f3 fortunas en consultar a especialistas. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Nada logr\u00f3: segu\u00eda sin correr. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

Pero el mozo que lo cuidaba los miraba a todos con una sonrisa de media burla. <\/font><\/p>\n

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Desesperado, el amo le pregunt\u00f3:<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u2013Si cre\u00e9s que sab\u00e9s, <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u00bfpor qu\u00e9 no habl\u00e1s?<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dec\u00eds que tiene?<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u2013\u00bfDe veras quer\u00e9s saber?<\/font><\/p>\n

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\u00a0<\/span>\u2013le respondi\u00f3 el mozo.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u2013\u00a1Pos s\u00ed, \u00e1ndale!<\/font><\/p>\n

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\u2013Pero es que no me vas a hacer caso<\/font><\/p>\n

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\u00a0<\/span>\u2013insisti\u00f3 el cuidador.<\/font><\/p>\n

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\u2013Dec\u00edmelo de una vez. \u00d3rale, es la vencida, dec\u00edmelo<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u2013resping\u00f3 el patr\u00f3n.<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u2013\u00bfNo ves, patr\u00f3n? \u2013dijo el mozo\u2013. Lo que tiene este caballo es que est\u00e1 amarrado. <\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no lo soltamos?…<\/font><\/p>\n

\u00a0<\/font><\/o:p>Al igual que el mozo del cuento, Andr\u00e9s Aubry pasar\u00e1 a la historia como el hombre que dedic\u00f3 su vida a ayudar a desamarrar las cuerdas que impiden que el corcel de la autonom\u00eda ind\u00edgena corra, reactivando la memoria hist\u00f3rica de los pueblos originarios.<\/o:p><\/font><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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