{"id":3504,"date":"2009-01-19T17:41:07","date_gmt":"2009-01-19T22:41:07","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3504"},"modified":"2009-01-19T17:41:07","modified_gmt":"2009-01-19T22:41:07","slug":"lo-mestizo-el-barroco-y-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3504","title":{"rendered":"Lo mestizo, el barroco y la fe"},"content":{"rendered":"

\"conca.jpg\"<\/a>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

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La s\u00edntesis barroca de Am\u00e9rica<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Card. Tarcisio Bertone<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta paideia cristiana dio lugar en M\u00e9xico a una nueva s\u00edntesis cultural, que ha marcado su identidad. La III Conferencia<\/st1:personname> General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Puebla, se calific\u00f3 esta s\u00edntesis como \u201cmestiza\u201d (13). <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Tanto este t\u00e9rmino como el vocablo \u201cbarroco\u201d son dos palabras que no gozan de buena fama en nuestros d\u00edas, y son vistas concierto desprecio. Nosotros, sin embargo, podemos reclamarlas con orgullo como un t\u00edtulo de honra, precisamente como la aportaci\u00f3n espec\u00edfica a la cultura universal que M\u00e9xico comparte con los pueblos latinoamericanos.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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El ethos barroco es fundamentalmente una experiencia de mestizaje y si bien \u00e9ste constituye un hecho incontestable, no todos aceptan que se convierta en el rasgo esencial de la identidad nacional, por lo que es rechazado desde diversas perspectivas ideol\u00f3gicas. Una cierta lectura de la historia, buscando preservar a toda costa la identidad ind\u00edgena, denuncia el mestizaje como una forma de contaminaci\u00f3n por parte de los pueblos europeos. De modo inverso, la lectura europe\u00edsta, queriendo salvar el car\u00e1cter europeo de la cultura iberoamericana, ve en el contacto con las culturas amerindias y afroamericanas un mero episodio accidental, sin efectos sobre la cultura europea, m\u00e1s all\u00e1 de un vago toque ex\u00f3tico. Ambas interpretaciones se ven obligadas a plantear la tesis del \u201cdesencuentro\u201d entre europeos y amerindios o afroamericanos, para salvar la identidad de cada uno.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Habr\u00eda que decir, sin embargo, que lo mestizo es la novedad del encuentro, el producto de la transformaci\u00f3n de las culturas, que no son ya ni plenamente europeas ni puramente ind\u00edgenas. Por ello, la categor\u00eda de mestizaje en M\u00e9xico, como en el resto de Am\u00e9rica Latina, deber\u00eda ser originaria y constitutiva, hasta tal punto que cuando se la olvida o expl\u00edcitamente se la rechaza, con ella se abandona tambi\u00e9n el fundamento de la identidad, debiendo cada generaci\u00f3n plantearse nuevamente el mismo problema. Acaso se halle aqu\u00ed, en esta negaci\u00f3n del mestizaje, tanto desde la perspectiva europe\u00edsta como indigenista, la causa de esa tendencia a vivir mirando hacia el pasado y discutiendo en permanente conflicto acerca de la propia identidad.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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En este contexto, la extraordinaria devoci\u00f3n mariana de M\u00e9xico, que llega a su culmen en las apariciones guadalupanas, me parece important\u00edsima por el alcance que tiene, no s\u00f3lo desde el punto de vista religioso sino tambi\u00e9n cultural, como verdadera clave de interpretaci\u00f3n del barroco americano. En efecto, no existiendo una historia com\u00fan que compartir entre los pueblos ind\u00edgenas y europeos, la figura de Mar\u00eda signific\u00f3 la posibilidad de autocompadecerse y de entender lo que estaba sucediendo. La imagen de la Sant\u00edsima Virgen<\/st1:personname> representa la posibilidad de reconocer la unicidad de la condici\u00f3n humana m\u00e1s all\u00e1 de sus limitaciones hist\u00f3ricas y culturales, y su com\u00fan origen, la pertenencia a la historia universal. En ella se venera tambi\u00e9n el encuentro entre Dios y en hombre, y se descubre en sus brazos la Palabra<\/st1:personname> encarnada que se hace pan, que se congrega a todos sin exclusi\u00f3n y satisface las necesidades de los hombres. El rostro mestizo de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe resume en perfecta s\u00edntesis la esperanza de un futuro mejor, en la imagen de una mujer vestida de sol, a punto de dar a luz a un Dios cercano, y al mismo tiempo la dignidad de su condici\u00f3n y de su origen, que no se remonta a ense\u00f1anzas hist\u00f3ricas de h\u00e9roes legendarios, sino a la experiencia de encuentro entre pueblos y personas diversas. De ah\u00ed que el Siervo de Dios el Papa Juan Pablo II escribiera \u00abel rostro mestizo de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe fue ya desde el inicio en el Continente un s\u00edmbolo de la inculturaci\u00f3n de la evangelizaci\u00f3n, de la cual ha sido la estrella y gu\u00eda. Con su intercesi\u00f3n poderosa la evangelizaci\u00f3n podr\u00e1 penetrar el coraz\u00f3n de los hombres y mujeres de Am\u00e9rica, e impregnar sus culturas trasform\u00e1ndolas\u00a0 <\/span>desde dentro\u00bb.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Santa Mar\u00eda de Guadalupe, por tanto, representa un gran ejemplo de evangelizaci\u00f3n perfectamente inculturada. M\u00e1s a\u00fan, podr\u00edamos decir que, as\u00ed como la Biblia<\/st1:personname> es el gran c\u00f3digo de la cultura occidental, que puede servir de terreno com\u00fan de entendimiento a los creyentes y no creyentes, en cierto sentido, la imagen de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe constituye como \u00e9l c\u00f3digo simb\u00f3lico de la cultura mexicana, como expresi\u00f3n de su identidad. Un s\u00edmbolo que podr\u00eda ser aceptable tambi\u00e9n para quienes no creen y, sin embargo, ven plasmada en aquella imagen el prontuario de valores en lo que fundar una comunidad de destino.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p>\u00a0<\/strong><\/font><\/o:p>Parte del dicurso pronunciado este 19 de enero del 2009, en el Teatro de La rep\u00fabluca en la ciudadde Quer\u00e9taro<\/strong><\/font>\u00a0<\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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