{"id":3518,"date":"2009-01-23T01:36:56","date_gmt":"2009-01-23T06:36:56","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3518"},"modified":"2009-01-23T01:36:56","modified_gmt":"2009-01-23T06:36:56","slug":"bertone-en-queretaro-por-julio-figueroa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3518","title":{"rendered":"Bertone en Quer\u00e9taro por Julio Figueroa"},"content":{"rendered":"

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Estado religioso\u2026<\/o:p><\/font><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00bfdemocr\u00e1tico?<\/o:p><\/font><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Julio Figueroa<\/o:p><\/font><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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<\/span>Un acto de Estado religioso\u2026 en el Teatro de la Rep\u00fablica<\/st1:personname>, el escenario hist\u00f3rico-pol\u00edtico m\u00e1s significativo de Quer\u00e9taro. Con cardenales, obispos y funcionarios pol\u00edticos de primer nivel en el recinto p\u00fablico laico. Rectores universitarios (pocos), empresarios (pocos), curas y monjas (discretos), y, en fin, intelectuales cat\u00f3licos no vergonzantes (Rodrigo Guerra, Jaime Septi\u00e9n, Juan Carlos Moreno Romo, Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala\u2026; pienso que todav\u00eda son muchos m\u00e1s los acad\u00e9micos cat\u00f3licos vergonzantes que no se atreven a dar la cara ni a exponer sus ideas).<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>De la mano del Estado, la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> mexicana est\u00e1 en la calle, en la plaza p\u00fablica, en el Teatro de la Rep\u00fablica.<\/st1:personname> \u00bfOremos? No, mi funci\u00f3n de palabrero intelectual cr\u00edtico cristiano no creyente y desvergonzado (pero atento y respetuoso) es cronicar y cuestionar. Levantar acta, dar fe de vida y extender una mirada cr\u00edtica, fraterna y creativa. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00bfQu\u00e9 es lo primero que llama la atenci\u00f3n del recinto ya lleno hasta los topes y al inicio del acto denominado \u201cLa realizaci\u00f3n de la raz\u00f3n en el horizonte de la fe\u201d? Que en el pres\u00eddium hay once hombres de negro, es decir la clase religiosa cat\u00f3lica est\u00e1 ocupando todo el estrado, y la clase pol\u00edtica panista est\u00e1 en las butacas del p\u00fablico como simple espectadora. Es la primera vez que veo algo as\u00ed en M\u00e9xico: en un recinto hist\u00f3rico laico, los religiosos arriba y los pol\u00edticos abajo.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Los jerarcas de la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> en Quer\u00e9taro: cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano; Carlos Aguiar Retes, presidente del episcopado mexicano; Christophe Pierre, nuncio apost\u00f3lico en M\u00e9xico; Mario de Gasper\u00edn, obispo de Quer\u00e9taro; Arturo Simansky, arzobispo em\u00e9rito de San Luis Potos\u00ed;\u00a0 <\/span>Alberto Su\u00e1rez Inda, arzobispo de Morelia; Jos\u00e9 Mart\u00edn R\u00e1bago, arzobispo de Le\u00f3n; Jos\u00e9 Trinidad Gonz\u00e1lez Rodr\u00edguez, obispo auxiliar de Guadalajara; el obispo de Monterrey\u2026\u00a0 <\/span>y Rodrigo Guerra L\u00f3pez, director del Centro de Investigaci\u00f3n Social Avanzada; y como presentador y maestro de la ceremonia pol\u00edtica-cultural-religiosa, Jaime Septi\u00e9n Crespo. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Los cat\u00f3licos panistas no vergonzantes: Alfredo Botello, secretario de Gobierno; Guadalupe Murgu\u00eda, secretaria de Educaci\u00f3n; Manuel Gonz\u00e1lez Valle, alcalde de Quer\u00e9taro; Armando Rivera, ex alcalde y suspirante a gobernador\u2026 \u00bfY el G\u00f3ber Ausente? Pues eso, ausente como siempre. Que sali\u00f3 ayer a Europa, en gira de trabajo. Ah. Seguramente grandes asuntos de Estado y de inter\u00e9s internacional, estatal y nacional reclaman su valiosa presencia en el viejo continente. Ah.\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Luego vinieron los discursos. Breves. Amables. Respetuosos. Prudentes, muy prudentes. Atentos. Cuidadosos\u2026 Las palabras emitidas sab\u00edan que estaban volando y pisando sobre un suelo y un clima muy delicados: el del encuentro abierto entre la clase religiosa y la clase pol\u00edtica. S\u00f3lo un discurso fue guerrero y uno conceptuoso. Los centrales. Dentro de los nuevos par\u00e1metros establecidos. Interesantes, muy interesantes. Hay que abrirlos y desmenuzarlos cr\u00edticamente.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Don Mario de Gasper\u00edn, anfitri\u00f3n de la casa, no muy su casa, dio la bienvenida al secretario de Estado del Vaticano, y no carg\u00f3 las tintas. Adem\u00e1s era su cumplea\u00f1os y todos le aplaudieron afectuosamente. <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Mario de Gasper\u00edn, obispo de Quer\u00e9taro, al cardenal del Vaticano Tarcisio Bertone:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Lo escucharemos con atenci\u00f3n. Sea usted bienvenido a esta Di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro, su casa. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Carlos Aguiar Retes, presidente del episcopado mexicano, ense\u00f1\u00f3 un colmillo as\u00ed de grande en materia pol\u00edtica, intelectual y religiosa. Habl\u00f3 suavemente sobre el resquebrajamiento cultural en este cambio de \u00e9poca. Un breve discurso bien le\u00eddo y bien pausado. <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Carlos Aguiar, obispo de Texcoco:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Existe una ruptura entre Evangelio y cultura. Es el drama de nuestro tiempo. Por ello, es preciso evangelizar la cultura. Inculturar [palabra nueva que se escuch\u00f3 varias veces] la predicaci\u00f3n\u2026 Replantear y transmitir la fe cat\u00f3lica. Hace falta una nueva evangelizaci\u00f3n. Animar desde el cristianismo la fe y la cultura. [Tal vez les falta un Ram\u00f3n L\u00f3pez Velarde del siglo XXI].<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>(Estoy esperando los textos centrales que me prometieron para citarlos bien y discutirlos con rigor. El discurso guerrero del orador Rodrigo Guerra L\u00f3pez y el discurso conceptuoso del afable Tarcisio Bertone. Gracias por su atenci\u00f3n. Ah, ya tengo el discurso \u00edntegro del cardenal Bertone. Gracias. Solicito expresamente el permiso del editor de Zenit para reproducirlo ampliamente. Gracias. S\u00f3lo me falta el del doctor en filosof\u00eda Guerra L\u00f3pez. Lo seguir\u00e9 esperando).<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>(La mejor fotograf\u00eda del acto de ayer en la prensa local de hoy es sin duda la del Diario de Quer\u00e9taro<\/em>, de Gybsan Villag\u00f3mez. En ella el cardenal Tarcisio Bertone lee atentamente su discurso y extiende la mano izquierda con los cinco dedos y la palma desnuda al frente, mientras que al fondo se ven claramente las letras de oro del recinto hist\u00f3rico: \u201cCongreso Constituyente \/ 1916-1917 \/ Venustiano Carranza \/ Quer\u00e9taro\u201d. Y este pie de foto: \u201cDesde la cuna de la Constituci\u00f3n<\/st1:personname>, el Cardenal Tarsicio (sic) Bertone, el hombre m\u00e1s cercano al Papa, anunci\u00f3 una primavera de los laicos cat\u00f3licos.\u201d Felicidades al Diario de Quer\u00e9taro<\/em>). <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Guerra L\u00f3pez,<\/o:p><\/font><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00bfel fil\u00f3sofo guerrero?<\/o:p><\/font><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>Rodrigo Guerra L\u00f3pez fue el guerrero fil\u00f3sofo intelectual cat\u00f3lico no vergonzante y comprometido y conceptuoso. Apenas si exagero y digo todo esto en el mejor sentido. Acostumbrado a los escenarios y a gesticular. Lo he visto tres veces. El chaparrito cuadrado de lentes se eleva y se transforma. Es un orador nato, cultivado en las sagradas escrituras, \u00bffundamentalista? No lo s\u00e9, pero \u00e9sta es una buena pregunta. El discurso de Guerra L\u00f3pez fue interesante. No largo. Inteligente. Tomando el toro por los cuernos. \u00bfQu\u00e9 dijo?<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Rodrigo Guerra L\u00f3pez, doctor en filosof\u00eda:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>—<\/span>Nos encontramos en el Teatro de la Rep\u00fablica<\/st1:personname>, espacio en el que han tenido lugar importantes acontecimientos de nuestra historia nacional, entre los cuales, la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n<\/st1:personname> hoy vigente, no es el menor.<\/o:p><\/span><\/font><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Puede resultar extra\u00f1o al observador desprevenido que un encuentro como este tenga lugar precisamente aqu\u00ed. La expresi\u00f3n \u00abobservador desprevenido\u00bb la utilizo deliberadamente. \u00abDesprevenido\u00bb es una palabra que indica \u00abno preparado\u00bb, \u00abno advertido para algo\u00bb. \u00abDesprevenido\u00bb es aquel que queda como sorprendido en el momento en que acontece un hecho que rebasa las premisas desde las cuales est\u00e1 acostumbrado a pensar y a juzgar el mundo.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Este palabrero no es un palabrero desprevenido. Tan no es as\u00ed que estuve en el acto y escribo con el texto en la mano. Yo celebro que la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> mexicana salga a la plaza p\u00fablica. La plaza de todos. Y de toros (ja ja ja), por tanto, expuesta a todas las miradas y todas las cornadas. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Tal vez todos somos un poco \u00abobservadores desprevenidos\u00bb debido a que en M\u00e9xico, como en muchas otras partes del mundo, la modernidad ilustrada y sus productos m\u00e1s queridos –como nuestro peculiar liberalismo revolucionario– nos han acostumbrado a creer que el cristianismo no tiene cabida en la vida p\u00fablica, que la fe no debe tener una expresividad hist\u00f3rica significativa en el presente, que seguir a Jes\u00fas es una experiencia de vida privada que habr\u00eda que domesticar, superar o al menos someter a los l\u00edmites que el poder en turno le asigne. La modernidad intent\u00f3 por v\u00edas particularmente dolorosas hacer que el pueblo mexicano superara su estadio religioso para avanzar a un aparentemente m\u00e1s emancipado momento cient\u00edfico, democr\u00e1tico y laico.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00bfDe qu\u00e9 modernidad estamos hablando? \u00bfCu\u00e1l es la modernidad que cuestiona el tradicionalista Rodrigo Guerra L\u00f3pez? \u00bfTodav\u00eda le duele a la Iglesia<\/st1:personname> el triunfo de los liberales revolucionarios del siglo XIX? \u00bfSigue traumada ante el nombre innombrable de Benito Ju\u00e1rez? La modernidad es tambi\u00e9n una cr\u00edtica y un encuentro nuevo con las m\u00e1s a\u00f1ejas tradiciones, puestas al d\u00eda creativamente. Esto lo aprend\u00ed de Octavio Paz. Y la tradici\u00f3n no es un sill\u00f3n ancho para echarse a dormir.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Dos modelos de cristianismo en crisis seg\u00fan Guerra:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–El cristiano por s\u00ed mismo automarginado. Con una moral cristiana sin Cristo. <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–El cristiano militante ultraconservador e intolerante. Un cristiano ortodoxo sin creatividad cultural. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Guerra L\u00f3pez dice rechazar estos dos modelos: los cristianos intimistas y los cristianos intolerantes, ambos en crisis. Pero no me queda muy clara cu\u00e1l es la tercera v\u00eda que \u00e9l sigue o propone. Habla del \u201cencuentro con un gran amor, con un Misterio que salve; (que) s\u00f3lo puede hacer una Persona, un acontecimiento, un rostro concreto que me interpele y que me acoja de manera irrestricta, incondicional, absoluta\u201d. Habla, en fin, del encuentro con esa Presencia Misteriosa y de \u201cla renovaci\u00f3n de las relaciones entre fe y raz\u00f3n, entre cristianismo y cultura\u201d. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00bfC\u00f3mo encontrar a Cristo? \u00bfC\u00f3mo encontr\u00f3 \u00e9l a Cristo? \u00bfDe veras la vida no es absurda y tiene un sentido? \u00bfY cu\u00e1l es ese sentido? \u00bfY si Cristo existi\u00f3 pero no existe Dios? \u00bfY si nunca encuentro a Cristo? \u00bfY si yo no tengo la experiencia de Cristo? \u00bfDe veras esa Presencia Misteriosa vence al mal y a la muerte? \u00bfQu\u00e9 le dir\u00eda el racionalista S\u00f3crates al sofista Guerra L\u00f3pez? \u00bfQu\u00e9 piensa al respecto el cartesiano cat\u00f3lico e hipercr\u00edtico de la modernidad y de la postmodernidad, el tambi\u00e9n doctor en filosof\u00eda Juan Carlos Moreno Romo? \u00bfC\u00f3mo es o c\u00f3mo ser\u00eda esa nueva cultura cristiana? <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>En suma, no me queda claro el tercer camino \u201cdel car\u00e1cter personalista de la experiencia cristiana\u201d de que habla el doctor Guerra. De c\u00f3mo ser\u00eda ese nuevo protagonismo cristiano, supongo que moderno, cr\u00edtico y humanista. Como que dio un salto al vac\u00edo y no s\u00e9 si cay\u00f3 o se elev\u00f3. Como que dio respuestas a preguntas no formuladas y no plante\u00f3 las preguntas fundamentales.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Una cultura cristiana no nace por decreto\u2026 Una cultura cristiana nace de un movimiento, es decir, nace de una realidad viva que acompa\u00f1a y que educa, de una comunidad de discipulado sostenida por la amistad y por el rigor al momento de pensar, al momento de dudar, de hacer preguntas y de encontrar respuestas.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Estimado Cardenal Bertone, en M\u00e9xico y en Am\u00e9rica Latina esto est\u00e1 comenzando a volver a suceder\u2026 <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina son lugares de Esperanza y de Esperanza para la raz\u00f3n\u2026<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Aqu\u00ed siento que el doctor estaba vendiendo un proyecto al Vaticano, ofreciendo una idea educativa y pidiendo presupuesto para su Centro de Investigaci\u00f3n Social Avanzada. Lo cual me parece leg\u00edtimo. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Al paso habl\u00f3 de la intolerancia de los tolerantes. T\u00fayo\u00e9lnosotros. Supongo. \u00bfY el mon\u00f3logo de los dialogantes, Rodrigo? S\u00ed, tienes raz\u00f3n, \u201ces preciso reaprender a hablar con atrevimiento\u201d. Tal vez exager\u00e9, pero no demasiado, al llamar al fil\u00f3sofo Guerra un fil\u00f3sofo guerrero. (Va en archivo adjunto el discurso completo del doctor Rodrigo Guerra L\u00f3pez). \u00bfEs un guerrero de las ideas libres o de las sagradas escrituras?<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A m\u00e1s derechos democr\u00e1ticos de la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> en M\u00e9xico, \u00bfm\u00e1s obligaciones y responsabilidades democr\u00e1ticas? <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Cardenal Bertone<\/o:p><\/font><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00bftradicional y libertario?<\/o:p><\/font><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Tarcisio Bertone, nacido en 1934, es un hombre simp\u00e1tico, culto, inteligente, r\u00e1pido de entendederas, bromista, intelectual, querible. Habl\u00f3 bien y largo. Ley\u00f3 e improvis\u00f3. A veces se enred\u00f3 un poco con su espa\u00f1ol, pero siempre sali\u00f3 adelante, y hacia el final quiz\u00e1 se hizo largo y cans\u00f3 un poco. Me dio mucho gusto que citara a Gabriel Zaid. Y su menci\u00f3n es central. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Comenz\u00f3 agradeciendo y reconociendo la importancia y la belleza del lugar donde estaba, para decir inmediatamente que hab\u00eda le\u00eddo en un peri\u00f3dico mexicano (en realidad una revista, Proceso<\/em> 1681: \u201cLa Iglesia<\/st1:personname> \u2018toma\u2019 la cuna de la Constituci\u00f3n<\/st1:personname>\u201d), que \u00e9l no ven\u00eda a \u201ctomar la cuna de la Constituci\u00f3n<\/st1:personname>\u201d:\u00a0 <\/span><\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–No es as\u00ed, yo no vengo a \u201ctomar\u201d nada. En este lugar sagrado para la historia pol\u00edtica del pa\u00eds, yo espero que mi presencia aqu\u00ed sea constructora. No quedarnos en el laicismo del siglo XIX sino que \u00e9ste progrese. Hacer un camino nuevo, con una voz libre y que progrese el laicismo mexicano.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Pienso que tal vez nuestro laicismo pol\u00edtico mexicano sigue siendo muy decimon\u00f3nico porque la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> mexicana sigue siendo muy colonial. M\u00e1s atenta a los dictados de Roma que a la realidad nacional viva, contradictoria, cambiante y explosiva. Una Iglesia poco nacionalista y poco moderna. Es decir, en este punto no ha habido progreso de las dos partes. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Cardenal Bertone:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>—<\/span>El solemne marco que hoy nos acoge nos permite ahora, a un siglo de distancia, echar una mirada serena y desapasionada a la historia reciente de M\u00e9xico \u2014a veces dolorosa, mas siempre llena de vitalidad y de esperanza\u2014, para reflexionar juntos acerca de la presencia de la Iglesia<\/st1:personname> y de los cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica del pa\u00eds y de su papel en la configuraci\u00f3n de la cultura mexicana, y alentar a todos aquellos que se esfuerzan decididamente en tender puentes entre la fe y la raz\u00f3n, en alentar el di\u00e1logo franco y cordial entre la fe y la ciencia, en entablar relaciones fluidas y fruct\u00edferas entre la fe y la cultura.<\/o:p><\/span><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Sin duda que la Iglesia<\/st1:personname> ha tenido y tiene una importante presencia en la vida p\u00fablica y cultural de M\u00e9xico. \u00bfEst\u00e1 en crisis esta presencia y esta cultura cat\u00f3licas? Gabriel Zaid en los a\u00f1os setenta del siglo pasado le dijo a un obispo holand\u00e9s que s\u00ed, y que no pod\u00eda \u201cdarle la menos esperanza\u201d para que \u00e9sta renaciese:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–En M\u00e9xico, fuera de los vestigios de mejores \u00e9pocas y de la cultura popular, se acab\u00f3 la cultura cat\u00f3lica. Se qued\u00f3 al margen, en uno de los siglos m\u00e1s notables de la cultura mexicana: el siglo XX. \u00bfC\u00f3mo pudo ser? Todav\u00eda me lo pregunto.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Y en otra parte el mismo Gabriel Zaid (\u201cNueva edici\u00f3n de L\u00f3pez Velarde\u201d, Leer poes\u00eda<\/em>, 1999) dice:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–El nacionalismo de L\u00f3pez Velarde era el de la naci\u00f3n cristiana perseguida por la Revoluci\u00f3n<\/st1:personname> francesa en Europa, y por las leyes de Reforma en M\u00e9xico. Un nacionalismo de estirpe rom\u00e1ntica que afirma los valores locales y tradicionales (lo que hoy se llama identidad) frente a la imposici\u00f3n violenta del progreso externo. Tanto en Europa como en M\u00e9xico, la cultura cat\u00f3lica, destronada como cultura oficial, se repliega a la provincia, como un Arca de No\u00e9 de los valores aut\u00e9nticos, mientras pasa el diluvio. Hasta que la paloma vuelve bajo el liderazgo de Le\u00f3n XIII, cuyo largo papado (1878-1903) transforma esa militancia defensiva en apertura al mundo moderno, bajo la consigna nova et vetera<\/em>: unir lo nuevo con lo viejo. Esto produjo una efervescencia vanguardista en los medios cat\u00f3licos, de efectos muy notables en la creatividad social y cultural, a fines del siglo XIX y principios del XX, en Europa y en M\u00e9xico.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Los cat\u00f3licos mexicanos de vanguardia crearon cajas populares y cooperativas, fundaron una multitud de peri\u00f3dicos locales, criticaron la dictadura y participaron en la Revoluci\u00f3n<\/st1:personname> mexicana. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Aqu\u00ed est\u00e1 el punto central, a mi modo de ver, en que la modernidad se encuentra con la tradici\u00f3n en el propio \u00e1mbito religioso: la forma de unir lo nuevo con lo viejo. \u00bfLa han encontrado, desarrollado y practicado los hombres de cultura, intelectuales y acad\u00e9micos de la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> en M\u00e9xico? Sus discursos a veces parecen m\u00e1s antiguos que los del PRI. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Por supuesto el cardenal Bertone y el doctor Guerra no comparten enteramente el diagn\u00f3stico pesimista de Zaid. Y creen ver y tratan de dar una esperanza para el renacimiento cultural cat\u00f3lico. Yo le creo m\u00e1s al escritor cr\u00edtico, ensayista y poeta, quien por cierto este 24 de enero cumple 75 a\u00f1os, que al fil\u00f3sofo y al cardenal.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>En seguida Bertone ponder\u00f3 la importancia que la cultura tiene para la Iglesia<\/st1:personname>:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–La s\u00edntesis entre cultura y fe no es s\u00f3lo una exigencia de la cultura, sino tambi\u00e9n de la fe… Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no totalmente pensada, no fielmente vivida. <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Y pas\u00f3 a definir su concepto de cultura:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Cultura es aquello que permite al hombre ser m\u00e1s hombre, crecer en su propia humanidad. La cultura no es un fin en s\u00ed misma, por cuanto noble y elevada, sino un medio para llegar al humanismo integral del bien de todo el hombre y de todos los hombres. Toda expresi\u00f3n cultural que no contribuye a la plena humanidad de la persona, no es aut\u00e9nticamente cultura. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A m\u00ed me gusta m\u00e1s la concepci\u00f3n de Ortega y Gasset, quien ve\u00eda a la cultura como el conjunto de preguntas y respuestas que los individuos y los pueblos se van dando en el transcurso de su vida y de su historia. Preguntas y respuestas, cambian las preguntas y cambian las respuestas. Adem\u00e1s, pienso, toda cultura es un proceso de acumulaci\u00f3n y, tarde o temprano, una ruptura y una transformaci\u00f3n. La tradici\u00f3n de la ruptura (Octavio Paz) y el encuentro y el combate entre lo nuevo y lo viejo, entre tradici\u00f3n y modernidad. En todo tiempo y lugar coexisten varias formas culturales en di\u00e1logo, mezcla, abrazo, rechazo y lucha. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00bfAdmite la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> la diversidad, pluralidad, di\u00e1logo, lucha, abrazo, confrontaci\u00f3n cultural? No, porque ve a la otra parte s\u00f3lo en su forma negativa: \u201cLa lista es larga: sacrificios humanos, infibulaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n y maltrato de la mujer, aborto, etc.\u201d Curiosamente en esa larga lista y en ese etc\u00e9tera se omiten las pr\u00e1cticas de la Santa Inquisici\u00f3n<\/st1:personname>, en las que en nombre del Bien se exterminaba al Mal, representado en personas concretas: cr\u00edmenes en nombre de Dios. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Sigue el cardenal Bertone: <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–La cultura se sit\u00faa en el orden del ser y no del tener. El hombre vale m\u00e1s por lo que es que por lo que tiene. El hombre, y de modo an\u00e1logo los pueblos y las naciones, valen m\u00e1s por el conjunto de sus valores morales y espirituales que por los \u00edndices de crecimiento econ\u00f3mico e industrial, que a menudo dependen directamente de los primeros.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Bien. \u00bfAlguien se imagina a Jesucristo y sus doce ap\u00f3stoles viviendo en Ciudad del Vaticano? \u00bfA la Madre<\/st1:personname> Teresa<\/st1:personname> (quien dio todo hasta sangrarle el alma) viviendo como viven una gran mayor\u00eda de los obispos y cardenales, los representantes de Dios en la tierra? <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Finalmente, en su concepci\u00f3n de cultura, Bertone la define como el \u201cprimado del ser sobre el obrar\u2026 en el principio exist\u00eda la Palabra<\/st1:personname>, exist\u00eda el Logos\u2026\u201d. En suma, la cultura de la palabra contra la cultura de la praxis. Pero no de cualquier palabra: \u201cAnte todo, esta cultura de la palabra se nutre de la Sagrada<\/st1:personname> Escritura<\/st1:personname>\u201d. \u00bfY la poes\u00eda, la novela, el teatro, el ensayo pol\u00edtico, la filosof\u00eda, la m\u00fasica, la pintura, la arquitectura, la danza, el cine? Toda la modernidad parece quedar fuera de esta tradici\u00f3n cat\u00f3lica. \u00bfNo es esa su crisis actual? <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00bfEn el principio fue la acci\u00f3n o el verbo?<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Bertone:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Hay que contemplar el mundo, antes de pretender transformarlo.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–La visi\u00f3n cristiana de la realidad es una apuesta por un mundo de sentido frente al absurdo de un devenir irracional guiado por las solas fuerzas materiales. <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–En esta alternativa entre raz\u00f3n e irracionalidad, el cristianismo se presenta, por tanto, como la cultura de la palabra y la religi\u00f3n del logos, abriendo al hombre un camino nuevo. <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Palabra, comuni\u00f3n, verdad, amor: conceptos fundamentales para una cultura cristiana, para una paideia, que es el ideal en que los griegos cifraban el pleno desarrollo del hombre y que Roma tradujo como humanitas.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>S\u00ed pero no: falta la mirada cr\u00edtica de los griegos y de la modernidad, la duda sobre s\u00ed mismos, la duda de las propias palabras, la duda de las sagradas escrituras. Y el examen de conciencia de la fe cristiana. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>De las cuatro partes que componen el discurso del cardenal, la segunda la dedica a \u201cla s\u00edntesis barroca de Am\u00e9rica\u201d. Dejo a los historiadores el an\u00e1lisis cr\u00edtico y el desciframiento de la enredada mezcla de teolog\u00eda, historia y mitolog\u00eda en torno a la extraordinaria e inveros\u00edmil creaci\u00f3n cultural popular de la Guadalupana<\/st1:personname>, que por cierto la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> se tard\u00f3 mucho tiempo en reconocer y hoy, naturalmente, enarbola y usufruct\u00faa por todos lados. Al paso: \u00bfcu\u00e1nto dinero ingresa a la Bas\u00edlica<\/st1:personname> de Guadalupe por concepto de limosnas, donaciones y diezmos, y c\u00f3mo se usa? Sin duda la Guadalupana<\/st1:personname> es una parte fundamental de la identidad nacional mexicana. Pero no es el \u00fanico elemento, por importante que \u00e9ste sea. Tambi\u00e9n lo son: el idioma, el territorio, la comida, el tequila, la cerveza, el pulque, la m\u00fasica, los charros, las pir\u00e1mides y todas las piezas prehisp\u00e1nicas, la literatura, la pintura, los murales de Orozco, Rivera y Siqueiros, Tamayo y Toledo y Cuevas, las adelitas, las madres soleteras y jefas de familia, el 10 de mayo, Pedro Infante, Cantinflas, Tin-Tan, el box, las luchas, el futbol, el cine, la fotograf\u00eda, la caricatura, Octavio Paz, Sabines, Pellicer, Vasconcelos, Revueltas, Poniatowska, DD\u2026 En fin, Carlos Monsiv\u00e1is, Jos\u00e9 Emilio Pacheco y Gabriel Zaid podr\u00edan decirnos mucho m\u00e1s al respecto. Hay un libro fundamental que aqu\u00ed tengo a la mano y que s\u00f3lo he podido leer la mitad y que ha sido muy poco atendido, salvo por Adolfo Casta\u00f1\u00f3n, quien me lo descubri\u00f3: me refiero al importante libro de Carlos Monsiv\u00e1is, Im\u00e1genes de la tradici\u00f3n viva<\/em>, FCE-Landucci-UNAM, 2006, 672 pp.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Sigamos con Bertone, quien en su tercera parte se\u00f1ala un gran divorcio entre la cultura popular y la cultura de las minor\u00edas dirigentes: <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Es parad\u00f3jica la escisi\u00f3n entre la cultura ilustrada de las \u00e9lites, que viven mirando a Europa o Norteam\u00e9rica, y la cultura barroca del pueblo.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00bfEste mismo divorcio no existe entre la \u00e9lite de la Iglesia<\/st1:personname>? Bertone as\u00ed lo reconoce e intenta dar dos explicaciones al respecto:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–En primer lugar, habr\u00eda que mencionar la persecuci\u00f3n sufrida por la Iglesia<\/st1:personname> en M\u00e9xico. La Iglesia<\/st1:personname> fue deliberantemente expulsada de los \u00e1mbitos p\u00fablicos de creaci\u00f3n de alta cultura, especialmente de la Universidad<\/st1:personname> y del foro pol\u00edtico. Liberales y revolucionarios aplicaron con \u00e9xito una estrategia de aislamiento, especialmente en el \u00e1rea de la educaci\u00f3n. Este proceso, como sabemos, fue particularmente violento en el siglo XX, en el que se desencaden\u00f3 una sangrienta represi\u00f3n contra la Iglesia.<\/st1:personname><\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Es el p\u00e1rrafo m\u00e1s pol\u00edtico y m\u00e1s pol\u00e9mico del secretario del Papa. Su menci\u00f3n de la compleja Guerra Cristera de los a\u00f1os veinte del siglo pasado. Y en seguida trata de suavizar agregando m\u00e1s elementos:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Sin embargo, ser\u00eda equivocado atribuir toda la culpa a elementos externos, y a la existencia de tramas de poder, ciertamente activas y poderosas, que persiguen eliminar la presencia de la Iglesia<\/st1:personname> en la vida p\u00fablica.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

<\/span><\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Es necesario constatar tambi\u00e9n que los esfuerzos cat\u00f3licos para la producci\u00f3n de la cultura han tenido, en general, un \u00e9xito mermado. Han faltado en ocasiones la creatividad necesaria para dar vida a nuevas propuestas culturales. Mientras que Europa y Am\u00e9rica conocieron a finales del siglo XIX y principios del XX una explosi\u00f3n de creatividad en todos los \u00f3rdenes, con notables reflejos de la vida cultural mexicana, los cat\u00f3licos no supieron integrarse adecuadamente en las vanguardias, ocupados como estaban en la defensa de su propia identidad\u2026<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Y termina coincidiendo con Zaid:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–La resultante de todos estos factores es que, mientras que en el pasado de la Iglesia<\/st1:personname> tuvo un papel destacado en la vida cultural de M\u00e9xico, como en el resto de la cultura del Nuevo Mundo, con un florecimiento en los siglos XVI-XVII, en la pasada centuria, una de las m\u00e1s brillantes en la cultura mexicana, al Iglesia y los cat\u00f3licos apenas tuvieron incidencia en ella.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00bfC\u00f3mo va a resurgir la cultura cat\u00f3lica? \u00bfQu\u00e9 propone Bertone? Algo fundamental:<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Que los cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos acepten escuchar las razones del otro. Con Habermas, la \u201cdisposici\u00f3n al aprendizaje mutuo\u201d.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Por \u00faltimo, concluye el cardenal, ante las decepciones del Estado y del mercado, que han ido \u201cocupando con eficacia el \u00e1mbito de las instituciones y de la vida p\u00fablica, pero sin ofrecer al hombre el sentido profundo de su existencia, urge la evangelizaci\u00f3n de la cultura en M\u00e9xico\u2026 Mientras no iluminemos con el Evangelio el alma de la cultura, no podemos esperar la transformaci\u00f3n tan anhelada de nuestros pueblos.\u201d <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>S\u00f3lo olvida el hombre de fe que la instituci\u00f3n de la Iglesia<\/st1:personname> tambi\u00e9n ha sufrido un incesante desgaste y que cada vez parece ser m\u00e1s la gente que mantiene sus creencias religiosas pero separadas de las instituciones eclesi\u00e1sticas y aceptando ciertos valores modernos: por ejemplo, el uso de los anticonceptivos y las nuevas relaciones de convivencia. \u201c\u00bfC\u00f3mo dar a luz una nueva cultura cristiana en este comienzo del tercer milenio\u201d, con una Iglesia tambi\u00e9n desgastada como el Estado y el mercado, y tal vez separada de una parte importante de la sociedad? Es la pregunta que no se hace Tarcisio Bertone. <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

<\/span><\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Si hay que evangelizar la cultura, igualmente habr\u00eda que modernizar y liberar la ense\u00f1anza evang\u00e9lica. \u00bfNo es acaso lo que hicieron Nikos Kazantzakis y La \u00faltima tentaci\u00f3n de Cristo<\/em>, Tolst\u00f3i y sus relatos cristianos y Vicente Le\u00f1ero y El Evangelio de Lucas Gavil\u00e1n<\/em>? \u00bfPero caben los cristianos hipercr\u00edticos dentro del aparato r\u00edgido de la instituci\u00f3n de la Iglesia<\/st1:personname>? \u00bfSe encontrar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda la tradici\u00f3n y la modernidad en el examen cr\u00edtico de conciencia de los jerarcas de la Iglesia<\/st1:personname>? Sin renunciar a sus dogmas, \u00bfcabe la tradici\u00f3n libertaria en la Iglesia<\/st1:personname> Cat\u00f3lica<\/st1:personname> m\u00e1s bien autoritaria?\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Yo me quedo con el \u00faltimo aliento del cardenal Bertone: <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>–No todo esta perdido. No hay tiempo para el desaliento. Nada ganamos con dejarnos vencer por la inercia o la rutina. No podemos cruzarnos de brazos pensando que cualquier esfuerzo en el terreno cultural es fatiga in\u00fatil o empresa imposible.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

<\/span><\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>–Hay que remar mar adentro y echar las redes en nombre de Jesucristo. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>As\u00ed sea. Yo tambi\u00e9n me siento un humilde trabajador de la cultura de la palabra, pero no de Jesucristo. Lo siento. \u00bfQui\u00e9n escribe cuando escribe el palabrero rodante?<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Qro. Qro., jueves 22-I-2009.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

juliofime@hotmail.com<\/font><\/span><\/a><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Estado religioso\u2026 \u00bfdemocr\u00e1tico?\u00a0\u00a0 Julio Figueroa\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un acto de Estado religioso\u2026 en el Teatro de la Rep\u00fablica, el escenario hist\u00f3rico-pol\u00edtico m\u00e1s significativo de Quer\u00e9taro. Con cardenales, obispos y funcionarios pol\u00edticos de primer nivel en el recinto p\u00fablico laico. Rectores universitarios (pocos), empresarios (pocos), curas y monjas (discretos), y, en fin, intelectuales cat\u00f3licos no vergonzantes […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-3518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3518"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3518\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}