{"id":3528,"date":"2009-01-24T10:22:44","date_gmt":"2009-01-24T15:22:44","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3528"},"modified":"2009-01-24T10:22:44","modified_gmt":"2009-01-24T15:22:44","slug":"conservar-los-codices","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3528","title":{"rendered":"Conservar los c\u00f3dices…"},"content":{"rendered":"

La tinta negra y roja<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Miguel Le\u00f3n-Portilla <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>La Jornada\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En librer\u00edas comienza a circular el libro m\u00e1s reciente del historiador Miguel Le\u00f3n-Portilla, La tinta negra y roja: antolog\u00eda de poes\u00eda n\u00e1huatl, coeditado por Era-El Colegio Nacional-C\u00edrculo de Lectores, que incluye ilustraciones del pintor y escultor Vicente Rojo. Con autorizaci\u00f3n de los editores, La Jornada<\/st1:personname> ofrece a sus lectores como adelanto de esta novedad bibliogr\u00e1fica, un fragmento de la introducci\u00f3n<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como en los c\u00f3dices o libros de los antiguos mexicanos, con sus pinturas y escritura jerogl\u00edfica, tambi\u00e9n en \u00e9ste conviven poemas de aquellos antiguos due\u00f1os de la palabra, con las policrom\u00edas de un moderno pintor, maestro de la tinta negra y roja.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los due\u00f1os de la palabra fueron hombres y mujeres de lengua n\u00e1huatl o mexicana. Entre ellos estuvieron hace muchos siglos quienes edificaron Teotihuacan, la Ciudad<\/st1:personname> de los Dioses, y m\u00e1s tarde Tula, metr\u00f3poli de los toltecas. Tambi\u00e9n la hablaron los aztecas o mexicas en la urbe de Tenochtitlan, se\u00f1ora de la regi\u00f3n de los lagos en el gran Valle de M\u00e9xico. Y la tuvieron asimismo como materna otros muchos en distintos lugares de lo que hoy se conoce como Mesoam\u00e9rica. Abarca ella el centro y sur de M\u00e9xico, as\u00ed como Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y regiones cercanas de Costa Rica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El n\u00e1huatl no es una lengua muerta. Hoy se escucha en no pocos lugares en tierras mexicanas y aun fuera de ellas. Son cerca de dos millones de personas quienes la mantienen viva y, entre ellas algunas la cultivan para crear la que se conoce como Yancuic tlahtolli, la \u201cNueva palabra\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Consta, adem\u00e1s, gracias a la arqueolog\u00eda, los c\u00f3dices ind\u00edgenas y otros manuscritos sobrevivientes, que en n\u00e1huatl se escribieron textos con una rica tem\u00e1tica: composiciones po\u00e9ticas con connotaciones religiosas, l\u00edricas, guerreras, y aun er\u00f3ticas. Se conservan tambi\u00e9n relatos legendarios acerca de los or\u00edgenes divinos, c\u00f3smicos y humanos. Y los hay asimismo de contenido hist\u00f3rico o did\u00e1ctico, no pocos de ellos portadores de lo que fue la arraigada sabidur\u00eda de los pueblos nahuas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero antes de esclarecer c\u00f3mo dichas expresiones han llegado hasta nosotros, interesa comentar por qu\u00e9 buen n\u00famero de esas composiciones en n\u00e1huatl con su traducci\u00f3n al castellano se presentan bajo el t\u00edtulo de La tinta negra y roja.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Son estas palabras traducci\u00f3n de tlilli, tlapalli, cuyo significado esclarece un antiguo texto. Es \u00e9ste una exhortaci\u00f3n a un joven estudiante (C\u00f3dice florentino. <\/span>VI, f. 180 r.-v.):<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Xicmocuitlahui in tlilli, in<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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tlapalli, <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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in amoxtli, in tlahcuilolli,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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intloc, innahuac ximocalaqui<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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in yolizmatqui, in tlamatini.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuida de la tinta negra y roja,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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los libros, las pinturas,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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col\u00f3cate junto y al lado,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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del que es prudente, del que<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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es sabio.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La tinta negra y roja es expresi\u00f3n del g\u00e9nero de los difrasismos o vocablos pareados, muy abundantes en n\u00e1huatl, que metaf\u00f3ricamente connotan determinadas ideas y objetos. En este caso el se\u00f1alamiento se dirige a los libros \u2013los c\u00f3dice ind\u00edgenas con pinturas y signos gl\u00edficos\u2013 y tambi\u00e9n a las pinturas mismas que cubr\u00edan muros en los templos, palacios y escuelas. La exhortaci\u00f3n aclara en seguida que, para comprender lo que aporta la tinta negra y roja, es menester colocarse al lado de quien es prudente y sabio, para escuchar sus palabras. \u00c9stas, vinculadas o no al contenido de los manuscritos, eran los medios de transmisi\u00f3n. Los libros se hac\u00edan con papel de amate, un \u00e1rbol del g\u00e9nero de los ficus, y tambi\u00e9n en pieles de venado al modo de pergaminos. En ellos se consignaba lo que los tlahcuilos, a la vez pintores y escribanos, hab\u00edan registrado. \u00c9stos comunicaban as\u00ed lo declarado por los tlamatinime, \u201csabios\u201d, los teopixque, \u201csacerdotes\u201d y los tlahtoque, \u201cgobernantes\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfC\u00d3MO LO TRASMITIDO POR LA PALABRA Y<\/st1:personname> LA TINTA NEGRA<\/st1:personname> Y ROJA HA LLEGADO HASTA NOSOTROS, CONSUMADA LA CONQUISTA ESPA\u00d1OLA<\/st1:personname>?<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En los tiempos prehisp\u00e1nicos, tanto en el hogar como en los templos y las escuelas se comunicaba la antigua palabra portadora de sabidur\u00eda. El C\u00f3dice florentino refiere c\u00f3mo ocurr\u00eda su transmisi\u00f3n. En el hogar eran los padres los que expresaban los consejos tocantes al transcurrir de la vida, cuando el ni\u00f1o o la ni\u00f1a llegaban a la edad de discreci\u00f3n e ingresaban a la escuela y, m\u00e1s tarde, cuando iban a contraer matrimonio, y al conocerse que ellos, a su vez, iban a tener un hijo. De forma institucionalizada tambi\u00e9n se comunicaba el antiguo legado en las telpochcalli, \u201ccasas de j\u00f3venes\u201d, en las cuicacalli \u201ccasas de canto\u201d, y tambi\u00e9n en las llamadas calm\u00e9cac, \u201chileras de casas\u201d, las de nivel m\u00e1s elevado, centros de ense\u00f1anza religiosa, jur\u00eddica, literaria, hist\u00f3rica y astrol\u00f3gica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al referirse a los calm\u00e9cac el C\u00f3dice florentino (III, f. 39 v.) describe lo que all\u00ed se estudiaba:<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Huel nemachtiloya in cuicatl, <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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in quilhuia teocuicatl,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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amoxohtoca<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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ihuan huel machtiloya in<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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tonalpohuilli,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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in temicamatl ihuan in <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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xiuhamatl.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bien se les ense\u00f1aban los<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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cantos,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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los que se dicen cantos<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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divinos,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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segu\u00edan as\u00ed el camino del<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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libro<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y tambi\u00e9n les ense\u00f1aban la<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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cuenta de los d\u00edas,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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el libro de los sue\u00f1os y el<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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libro de los a\u00f1os.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al ocurrir la Conquista<\/st1:personname> espa\u00f1ola muchos sacerdotes y sabios nahuas perecieron y no pocos de los antiguos amoxtli, \u201cc\u00f3dices\u201d o \u201clibros\u201d, fueron reducidos a cenizas. Se dijo que eran portadores de creencias idol\u00e1tricas. La antigua cultura corri\u00f3 entonces peligro de desaparecer. Tan s\u00f3lo algunos frailes y cierto n\u00famero de ind\u00edgenas, con motivaciones a veces distintas, se ocuparon en salvar del olvido cuanto les pareci\u00f3 que importaba de conservar.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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