{"id":3630,"date":"2009-02-04T08:52:21","date_gmt":"2009-02-04T13:52:21","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3630"},"modified":"2009-02-04T08:52:21","modified_gmt":"2009-02-04T13:52:21","slug":"rostros-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3630","title":{"rendered":"\u00abRostros del hombre\u00bb"},"content":{"rendered":"

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La tensi\u00f3n entre la moral <\/span><\/strong><\/p>\n

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cristiana y la libertad<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bernardo Barranco V.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El nuevo libro de Enrique Maza, Rostros del hombre<\/strong>, nos plantea problemas actuales en torno a la crisis de valores, las morales impuestas y las relativas, la b\u00fasqueda \u00e9tica de una humanidad que anhela encontrar su esencia y sentidos. En un mundo como el actual, lleno de contradicciones, perplejidades, contrasentidos y conflictos, el sacerdote jesuita se pregunta sobre las convicciones profundas del hombre a trav\u00e9s de una propuesta de viaje b\u00edblico. El autor explora al hombre hist\u00f3rico de la Biblia<\/st1:personname>, analizando el sentido de la religi\u00f3n, el amor, el pecado, la justicia, la muerte, la culpa y la libertad, entre otros.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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M\u00e1s que llegar a grandes conclusiones o a una s\u00edntesis, la obra de Maza es una b\u00fasqueda personal abierta, fresca y sin inhibiciones. No pretende reprochar abiertamente a la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica su pr\u00e9dica ni la caducidad de los valores morales que pretende imponer; sin embargo, es un texto cr\u00edtico, sobre todo de la definici\u00f3n occidental de hombre, impregnada por la filosof\u00eda griega. Arist\u00f3teles sostiene que el hombre est\u00e1 integrado en dos partes separables y contradictorias entre s\u00ed: cuerpo y alma. El cuerpo instintivo, fisiol\u00f3gico y animal, por un lado, mientras el alma como raz\u00f3n, esp\u00edritu e inmortalidad son propias del esp\u00edritu de Dios. De dicha dicotom\u00eda se desprende no s\u00f3lo la secularizaci\u00f3n de la cultura, sino de la propia Iglesia. Se deduce de la lectura, por tanto, que la crisis de la cultura occidental y la ense\u00f1anza cat\u00f3lica tradicional, desde Santo Tom\u00e1s, arrastran una dualidad que explica el actual naufragio tanto de la cultura del relativismo como de la propia Iglesia. Por el contrario, la inmersi\u00f3n que nos propone Maza en diferentes pasajes de la Biblia<\/st1:personname> apuntala la concepci\u00f3n b\u00edblica del hombre como unidad indivisible, de un ser hist\u00f3rico que ama, cambia, necesita, goza, sufre, sue\u00f1a, piensa y se sabe ef\u00edmero.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El libro nos lleva a diversos episodios b\u00edblicos donde se describe al hombre en situaciones concretas. Sin afanes acad\u00e9micos, Maza infiere que la moral del hombre debe vivir y manifestarse en su amor a Dios mediante la capacidad de relaci\u00f3n con los dem\u00e1s en la justicia y con la sensibilidad actuante por los m\u00e1s pobres: \u201cEl prop\u00f3sito no es ir al cielo, sino obrar de tal manera que el cielo de Dios reine en la Tierra<\/st1:personname>\u201d, insiste Maza. El t\u00edtulo del libro, Rostros del hombre, suena restrictivo en t\u00e9rminos de g\u00e9nero; no obstante, nuestro autor se\u00f1ala que Dios cre\u00f3 al hombre var\u00f3n y mujer, y seg\u00fan tradici\u00f3n de la Biblia<\/st1:personname>, se habla de hombre como g\u00e9nero humano y no como masculino.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Enrique Maza es un sacerdote jesuita con clara vocaci\u00f3n intelectual, condici\u00f3n rar\u00edsima hoy, dado el perfil predominante del clero actual; nacido en 1929,\u00a0 <\/span>ingresa a los 16 a\u00f1os a la Compa\u00f1\u00eda<\/st1:personname> de Jes\u00fas; fil\u00f3sofo, escritor, poeta y periodista, colabor\u00f3 durante muchos a\u00f1os en el peri\u00f3dico Exc\u00e9lsior hasta el artero golpe de 1976, y junto con Julio Scherer Garc\u00eda funda la revista Proceso. Sin duda, Maza contribuy\u00f3 al tratamiento cr\u00edtico que \u00e9sta dio a los temas religiosos que entonces se miraban en la secci\u00f3n de sociales. Junto con el diario La Jornada<\/st1:personname>, se introduce en el periodismo el an\u00e1lisis sistem\u00e1tico con tratamiento pol\u00edtico en el actuar sobre todo de la alta jerarqu\u00eda en este pa\u00eds.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con la madurez de sus 80 a\u00f1os, Enrique Maza, introduce el tema de la libertad de Jes\u00fas frente a los puritanismos, moralismos e hipocres\u00edas de muchas instituciones que cosifican la moral. De hecho, el subt\u00edtulo del texto nos indica su estado de \u00e1nimo y posici\u00f3n frente a las controversias sobre los valores morales. En la portada del libro se lee: \u201cLos caminos de la libertad frente a los absolutos\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde su primer cap\u00edtulo, Maza nos muestra a Jes\u00fas como un hombre respetuoso y libre frente a los ritos, pr\u00e1cticas religiosas y sociales de su tiempo. Escribe: \u201cJes\u00fas no despreci\u00f3 el s\u00e1bado, el ayuno y las dem\u00e1s pr\u00e1cticas religiosas. Conoci\u00f3 su valor y su importancia. \u00c9l mismo se someti\u00f3. Pero ense\u00f1\u00f3 que son s\u00f3lo medios. Sirven para el hombre, para humanizar y para liberar al hombre. No es el hombre para el s\u00e1bado, para la ley, para los ritos, para los medios, sino al contrario. El hombre no debe esclavizarse a lo que debe liberarlo\u2026 Fueron claras sus rupturas y el esc\u00e1ndalo que produjo en aquellos que se esclavizan a sus propios absolutos, as\u00ed fueran los dogmas, las leyes, las normas, la autoridad. La cr\u00edtica de Jes\u00fas, sus palabras y sus comportamientos hicieron vacilar todo eso y lo desacralizaron. S\u00f3lo Dios es absoluto\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Asimismo, nos recuerda que aquellos que no tienen intereses en el sistema de los valores vigentes y los que no tienen nada que perder est\u00e1n m\u00e1s cerca del reino, como Jes\u00fas, quien establece una nueva alianza\u00a0 <\/span>provocando el esc\u00e1ndalo de los poderes establecidos en su \u00e9poca.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el cap\u00edtulo sobre los rostros del hombre cat\u00f3lico cuestiona de manera valiente el pesimismo moral de la Iglesia<\/st1:personname>, as\u00ed como su excesiva culpabilizaci\u00f3n, y contundente se\u00f1ala: \u201cEl catolicismo, como lo hemos conocido en nuestra vida, es una religi\u00f3n del pecado\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El autor, tambi\u00e9n periodista y analista, sabe que sus posicionamientos desde hace d\u00e9cadas incomodan la ortodoxia del Vaticano y en carne propia ha sufrido procesos y reproches de los guardianes de la fe; en su libro sobre el diablo y el mal en nuestras sociedades fue sujeto de reconvenciones. Sin embargo, Maza es un jesuita s\u00f3lido, de convicciones firmes que ha ganado a lo largo de su vida; no ha sido el pastor convencional, sino el sacerdote que desde el oficio period\u00edstico ha venido acompa\u00f1ando la complejidad de los cambios y mutaciones del mundo contempor\u00e1neo por ello.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Enrique Maza es un hombre libre y abierto a las transformaciones de la humanidad, no pretende inaugurar una nueva moral cristiana, sino abrirla a las actuales circunstancias de nuestra cultura para que pervivan algunos de los principios de la moral b\u00edblica: santidad, justicia y amor.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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