{"id":36566,"date":"2024-04-13T14:22:07","date_gmt":"2024-04-13T20:22:07","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36566"},"modified":"2024-04-13T14:22:07","modified_gmt":"2024-04-13T20:22:07","slug":"la-guerra-a-palestina-dice-rashid-khalidi-es-una-guerra-librada-en-etapas-contra-poblacion-indigena-por-potencias","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36566","title":{"rendered":"La guerra a\u00a0Palestina, dice Rashid Khalidi, es una guerra librada en etapas contra poblaci\u00f3n ind\u00edgena por potencias"},"content":{"rendered":"
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Palestina y la receta del doctor Fanon<\/div>\n
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Maciek Wisniewski<\/div>\n
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1. La guerra a\u00a0Palestina, bien dice Rashid Khalidi, es una guerra librada en varias etapas desde 1917 contra su poblaci\u00f3n ind\u00edgena por grandes potencias imperiales patrocinadoras del sionismo \u2013el movimiento a la vez colonialista y nacionalista<\/q>? a fin de remplazar al pueblo palestino en su patria ancestral. Sin este marco hist\u00f3rico no se entiende lo que pas\u00f3 el 7 de octubre (ni a su violento impulso liberador) ni qu\u00e9 pas\u00f3 despu\u00e9s: la extrema violencia de los m\u00e9todos coloniales europeos empleados por el sionismo para\u00a0transformar Palestina en la tierra de Israel<\/q>\u00a0(bit.ly\/3vNLKDp<\/a>). S\u00f3lo en una perspectiva orientalista (Said) los palestinos son\u00a0un pueblo sin historia<\/q>, y s\u00f3lo en ella su resistencia al colonialismo, ocupaci\u00f3n militar y violencia es\u00a0terrorista<\/q>\u00a0y\u00a0antisemita<\/q>.<\/div>\n

2. Un buen ejemplo de distorsi\u00f3n as\u00ed fue en los meses pasados una serie de textos proisrael\u00edes que culpaban a las\u00a0controvertidas teor\u00edas<\/q>\u00a0de Frantz Fanon ?el siquiatra revolucionario y te\u00f3rico anticolonial, vocero del FLN argelino, autor de\u00a0Los condenados de la tierra<\/em>\u00a0(1961), donde aseguraba que\u00a0la descolonizaci\u00f3n es siempre un fen\u00f3meno violento<\/q>, y que fue reivindicado, en efecto, por algunos comentaristas y activistas que quer\u00edan dar sentido al ataque de Hamas? por\u00a0justificar la violencia<\/q>\u00a0y\u00a0\u00e1ngulo exterminatorio de los palestinos (sic)<\/q>\u00a0(bit.ly\/3Wa9k8r<\/a>). Otra de tantas caricaturas de Fanon. Otra de tantas caricaturas de la lucha palestina.<\/p>\n

3. Pero cuando Hamid Dabashi, el profesor de la Universidad de Columbia (\u00a0alma mater<\/em>\u00a0de Said) al criticar uno de estos textos meti\u00f3 en el mismo saco a Adam Shatz y su nueva biograf\u00eda de Fanon\u00a0por querer pacificarlo mediante la especulaci\u00f3n sobre una frase francesa<\/q>\u00a0(o m\u00e1s bien, sobre su traducci\u00f3n inglesa en una popular edici\u00f3n), una\u00a0curiosidad acad\u00e9mica<\/q>\u00a0que, igual ten\u00eda raz\u00f3n, es irrelevante para los palestinos que mueren en la lluvia de balas y bombas israel\u00edes (bit.ly\/49uEsCc<\/a>), algo son\u00f3\u00a0off<\/em>.<\/p>\n

4. Shatz, en efecto, fue citado en aquel texto, pero esta no es su posici\u00f3n. Su biograf\u00eda,\u00a0La cl\u00ednica de un rebelde<\/em>\u00a0(2024), no s\u00f3lo hace buen trabajo reconstruyendo el pensamiento anticolonial de Fanon y la\u00a0totalidad<\/q>\u00a0de \u00e9l mismo, un autor\u00a0notoriamente fragmentando<\/q>, entendido y malentendido a trav\u00e9s de sus aforismos (p. 355-395), sino que deja buenas pistas para ir pensando desde su legado sobre la lucha palestina.<\/p>\n

5. Su autor traza, por ejemplo, una inc\u00f3moda analog\u00eda entre Herzl, el padre del sionismo, y Louis Bertrand, el ide\u00f3logo de la Argelia francesa, para ver c\u00f3mo ambos proyectos coloniales presentaban a colonos como\u00a0verdaderos nativos<\/q>\u00a0(p. 127) y, despu\u00e9s del 7 de octubre, apunt\u00f3 oportunamente al olvidado levantamiento de Philippeville (1955), en el que los argelinos masacraron a 123 colonos (\u00a0pieds-noirs<\/em>) ?algo que a su vez hizo que el ej\u00e9rcito franc\u00e9s asesinara hasta a 10 mil argelinos?, como una analog\u00eda al ataque de Hamas para pensarlo no como\u00a0org\u00eda de violencia<\/q>, sino fruto del colonialismo.<\/p>\n

6. Dabashi ten\u00eda raz\u00f3n al sostener que los prosionistas que\u00a0quer\u00edan asegurarse de que la liberaci\u00f3n nacional palestina no tenga derechos sobre uno de los pensadores revolucionarios m\u00e1s potentes<\/q>\u00a0recurrieron a Shatz y su cuestionamiento (en una nota de pie) de la traducci\u00f3n de uno los pasajes de Los condenados\u2026 que no deber\u00eda hablar de las bondades\u00a0purificadoras<\/q>\u00a0de la violencia que \u201clibera al nativo de su complejo de inferioridad y de su desesperaci\u00f3n e inacci\u00f3n (\u2026)\u201d (p. 62), sino apenas\u00a0desintoxicadoras<\/q>, pero \u00e9se es el objetivo de ellos, no de \u00e9l.<\/p>\n

7. No es ninguna\u00a0pista falsa<\/q>\u00a0para predicar la no violencia a los palestinos o pintar la violencia de su resistencia como\u00a0terrorista<\/q>, sino el af\u00e1n de Shatz de reconstruir con m\u00e1s rigor la\u00a0praxis<\/em>\u00a0siqui\u00e1trica de Fanon ?as\u00ed, la elecci\u00f3n de una palabra m\u00e1s cl\u00ednica en franc\u00e9s indicaba\u00a0la superaci\u00f3n de un estado de embriaguez inducido por la subyugaci\u00f3n colonial<\/q>\u00a0(p. 181)?, algo que \u00e9ste logra mucho mejor que otros bi\u00f3grafos de Fanon, como David Macey o Peter Hudis.<\/p>\n

8. El mismo Shatz bien recuerda que\u00a0Los condenados\u2026<\/em>\u00a0se difundi\u00f3 por el mundo pocos a\u00f1os de su aparici\u00f3n y fue le\u00eddo en espa\u00f1ol por guerrilleros latinoamericanos en una traducci\u00f3n encargada por el\u00a0Che<\/em>; en ingl\u00e9s, por los rebeldes del ANC en Sud\u00e1frica; en portugu\u00e9s, por combatientes anticoloniales en Angola, Guinea-Bissau y Mozambique; en farsi por marxistas iran\u00edes y revolucionarios isl\u00e1micos; y en \u00e1rabe, por fedayines palestinos en campos de entrenamiento en Jordania, L\u00edbano y Siria (p. 358). Hasta en mi versi\u00f3n polaca de 1985 se habla de\u00a0desintoxicaci\u00f3n<\/q>.<\/p>\n

9. S\u00f3lo en la imaginaci\u00f3n de los prosionistas un mal traducido pasaje en ingl\u00e9s es la fuente de la violencia palestina y algo que les permite ocultar lo obvio: la violencia colonial y sistem\u00e1tica de Israel. Adem\u00e1s es \u00fanicamente un detalle en una met\u00f3dica reconstrucci\u00f3n de Fanon como m\u00e9dico y como militante que s\u00ed promov\u00eda la violencia ?el colonizado no tiene de otra? pero buscaba tambi\u00e9n la curaci\u00f3n, algo que queda claro s\u00f3lo si se lo ve y lee en su totalidad (estos dos enfoques est\u00e1n literalmente en el primer y en el \u00faltimo cap\u00edtulo de\u00a0Los condenados\u2026<\/em>), pasando por alto fragmentaciones y distorsiones (el pr\u00f3logo de Sartre incluido).<\/p>\n

10. Una de las recetas de Fanon ?y eso est\u00e1 en Shatz? era convertir la violencia vengativa en violencia liberadora y revolucionaria. C\u00f3mo hacerlo en la Palestina de hoy es una gran pregunta a la que Haidar Eid, leyendo tambi\u00e9n a Fanon, en un libro escrito en medio del genocidio en Gaza (bit.ly\/3TYJLV2<\/a>) responde abogando a retornar al anticolonialismo y abandonar a Oslo, que permiti\u00f3 que la colonizaci\u00f3n avanzara y abri\u00f3 la puerta a la masacre de hoy. Pocos le hicieron caso a Said cuando lo advert\u00eda hace 30 a\u00f1os.<\/p>\n

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