{"id":36870,"date":"2024-06-12T11:54:38","date_gmt":"2024-06-12T17:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36870"},"modified":"2024-06-12T11:54:38","modified_gmt":"2024-06-12T17:54:38","slug":"el-encuentro-25-de-la-red-de-investigadores-del-fenomeno-religioso-en-mexico-rifrem","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=36870","title":{"rendered":"El encuentro 25 de la Red de Investigadores del Fen\u00f3meno Religioso en M\u00e9xico (Rifrem),"},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\">Investigaciones sobre el hecho religioso: XXV aniversario de Rifrem<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">El fen\u00f3meno\u00a0religioso es muy din\u00e1mico y, por tanto, elusivo para quienes estudian sus manifestaciones y buscan sistematizar su estudio y explicarlo conceptualmente. Casi todos los autores cl\u00e1sicos de la sociolog\u00eda produjeron estudios en el campo de la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n, as\u00ed como sobre la incidencia de las creencias en el entramado social.<\/div>\n<p>En estos d\u00edas tiene lugar el encuentro 25 de la Red de Investigadores del Fen\u00f3meno Religioso en M\u00e9xico (Rifrem), coauspiciado por la Universidad de Guadalajara, en su Centro Universitario de la Costa, en Puerto Vallarta. El programa es muy diverso y, al serlo, refleja la pluralidad de investigaciones que antrop\u00f3logos, soci\u00f3logos, historiadores y te\u00f3logos sobre la ampliaci\u00f3n de distintas creencias religiosas en el territorio nacional.<\/p>\n<p>Si bien lo religioso incluye las experiencias llamadas espirituales y\/o m\u00edsticas en quienes profesan determinados credos, tambi\u00e9n contiene percepciones del mundo y formas de interactuar con \u00e9l, ya sea rechaz\u00e1ndolo completamente o buscando su transformaci\u00f3n en diversos niveles. Aunque existen comunidades aislacionistas que reh\u00fayen la interacci\u00f3n social con los ajenos a su identidad religiosa, la tendencia dominante en los n\u00facleos\/agrupaciones religiosas es influir con sus valores los horizontes sociales. En este ejercicio hay diversos enfoques, desde el los integristas que anhelan dominar e imponer lo que creen a la sociedad en general, hasta el de quienes han internalizado que no s\u00f3lo es factible, sino deseable, la convivencia de la pluralidad de identidades religiosas elegidas y la vigencia del Estado laico que garantice la libertad de creencias.<\/p>\n<p>El programa de actividades hace constar la amplia gama de actividades: conferencias plenarias, exhibici\u00f3n de documentales, mesas tem\u00e1ticas, y presentaciones de libros. La vastedad queda reflejada en las 51 p\u00e1ginas en que se desglosa cada uno de los segmentos a tratar por los especialistas (<a href=\"https:\/\/acortar.link\/8RCSMx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/acortar.link\/8RCSMx<\/a>). Una caracter\u00edstica que permanece en los encuentros de la Rifrem, y el vig\u00e9simo quinto no es la excepci\u00f3n, tiene que ver con la oportunidad que da a los estudiantes de participar como ponentes en las mesas tem\u00e1ticas. As\u00ed, ellos obtienen experiencias importantes para su formaci\u00f3n como investigadores.<\/p>\n<p>El tema general del encuentro es Reconfiguraciones religiosas en la era digital: creencias, pr\u00e1cticas y comunidades de creyentes. Aunque habr\u00e1 participaciones virtuales, la mayor\u00eda de eventos tendr\u00e1n lugar de manera presencial, a diferencia de los dos encuentros anteriores, 2022 y 2023. Por tanto, adem\u00e1s de lo anunciado en el programa, tendr\u00e1n lugar actos espont\u00e1neos, pero muy enriquecedores para los participantes, como conversaciones, tertulias, intercambio de libros y perspectivas sobre los temas de inter\u00e9s com\u00fan y\/o novedosos.<\/p>\n<p>En lo que a m\u00ed respecta me corresponde participar en la mesa\u00a0<em>Misioneros protestantes desde el siglo XIX a la actualidad. Estrategias, vivencias en la evangelizaci\u00f3n.<\/em>\u00a0La exposici\u00f3n versar\u00e1 sobre John C. Keener, misionero de la Iglesia metodista del sur de Estados Unidos, quien, para su sorpresa, a principios de 1873 se top\u00f3 con n\u00facleos evang\u00e9licos\/protestantes en la Ciudad de M\u00e9xico cuyos liderazgos estaban en manos de nacionales. Keener y otros misioneros que arribaron a la capital del pa\u00eds hallaron que fueron condiciones internas y personajes end\u00f3genos los que prepararon el terreno sobre el que ellos incidieron. Los misionados no fueron meros receptores de un mensaje ex\u00f3geno, con su trabajo hab\u00edan logrado, desde 1861, avances y consolidar espacios para diferenciarse de la religi\u00f3n dominante y mayoritaria.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de la ponencia he sido invitado para presentar el libro de Kathleen M. McIntyre,\u00a0<em>Protestantismo y formaci\u00f3n del estado en Oaxaca despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n<\/em>\u00a0<em>.\u00a0<\/em>La obra est\u00e1 enfocada b\u00e1sicamente en el protestantismo y su impacto en las identidades ind\u00edgenas oaxaque\u00f1as. Hace bien la autora en hablar de identidades y no de identidad, porque son m\u00faltiples las expresiones identitarias entre la poblaci\u00f3n originaria de M\u00e9xico. Tambi\u00e9n es un acierto que en su investigaci\u00f3n haya procurado ejercer una mirada multidimensional, por lo cual tienen cabida en el estudio numerosas voces. Esto es importante dada la inclinaci\u00f3n en el mundo acad\u00e9mico a basarse en prejuicios para explicar la pretendida anomal\u00eda de los ind\u00edgenas protestantes al elegir una identidad alternativa, la que es juzgada como ileg\u00edtima y\/o insuficientemente ind\u00edgena.<\/p>\n<p>Lo religioso no es et\u00e9reo ni, necesariamente, una fuga del mundo. Se inserta en vidas de personas y grupos que ya nada m\u00e1s con internalizar ciertas propuestas religiosas, y externarlas de distintos modos, est\u00e1n dando la lid porque socialmente se tengan por leg\u00edtimas sus creencias. En buena hora las investigaciones sobre el campo sociorreligioso mexicano contin\u00faan creciendo y fructificando.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Investigaciones sobre el hecho religioso: XXV aniversario de Rifrem Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda El fen\u00f3meno\u00a0religioso es muy din\u00e1mico y, por tanto, elusivo para quienes estudian sus manifestaciones y buscan sistematizar su estudio y explicarlo conceptualmente. 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