Argel G\u00f3mez Concheiro<\/span><\/p>\n \n<\/div>\n<\/div>\n Museo de Antropolog\u00eda, CDMX. Foto:<\/p>\n La Jornada \/<\/p>\n Mar\u00eda Luisa Severiano<\/p>\n M\u00e9xico vive un cambio cultural. Desde 2018 se abri\u00f3 un tiempo donde se expande una cultura que durante a\u00f1os hab\u00eda sido marginada; una cultura diversa y de larga historia, que integra formas de estar y de vivir, entender y significar la sociedad mexicana, con valores, pr\u00e1cticas y tradiciones que fueron duramente combatidas por una hegemon\u00eda cultural que domin\u00f3 durante los tiempos neoliberales.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n Los que corren son tiempos de una cultura democr\u00e1tica, solidaria y nacionalista, que reivindica lo popular y repudia el racismo, el clasismo y el machismo. Una cultura adversa a la meritocracia, el consumismo y el individualismo exacerbado y que favorece la vinculaci\u00f3n comunitaria. Se pone por delante lo colectivo sobre lo individual, el inter\u00e9s p\u00fablico sobre lo privado. Es tambi\u00e9n una cultura que encuentra sus ra\u00edces en la historia del pueblo mexicano.<\/p>\n Este cambio cultural ha generado una especial molestia entre los sectores conservadores. Todos los d\u00edas, en el debate p\u00fablico la oposici\u00f3n se muestra repulsiva y desesperada frente al nuevo sentido com\u00fan. Sabe que en M\u00e9xico la hegemon\u00eda cultural del neoliberalismo est\u00e1 en crisis. Su arma arrojadiza preferida ha sido acusar al gobierno de querer \u201cadoctrinar\u201d a la sociedad. En realidad, lo que se ha hecho es recuperar el papel pedag\u00f3gico del Estado, expresando de forma abierta las concepciones culturales y \u00e9ticas que gu\u00edan el esfuerzo transformador.<\/p>\n Aunque el neoliberalismo vino de fuera, requiri\u00f3 traductores locales para adaptar el discurso. En M\u00e9xico, desde los a\u00f1os ochenta nuevos actores asumieron la funci\u00f3n de formular y promover nuevas narrativas de legitimaci\u00f3n. Empresas de intelectuales neoliberales, de la mano de los medios de comunicaci\u00f3n corporativos, asumieron la tarea cultural y pedag\u00f3gica. Para contar la historia, para promover nuevas pr\u00e1cticas y valores que deb\u00edan predominar estuvieron Cl\u00edo y Nexos, Televisa y TV Azteca. Se empe\u00f1aron en enterrar la Revoluci\u00f3n Mexicana, demonizar al Estado del bienestar y cualquier lucha por la transformaci\u00f3n social. En contraparte, exaltaron el saber tecnocr\u00e1tico de los reformadores y su cultura empresarial, arremetieron contra la supremac\u00eda del Estado sobre el mercado y asociaron todas las libertades con la libertad de mercado. Mientras anunciaban una sociedad basada en la meritocracia y la competencia, buscaban en la historia nacional y en las pr\u00e1cticas culturales los lastres que dificultaban la adaptaci\u00f3n de la sociedad al modelo neoliberal.<\/p>\n En d\u00edas recientes, en voz de H\u00e9ctor Aguilar Cam\u00edn la vieja \u00e9lite intelectual reclam\u00f3 la falta de \u201capapacho\u201d del gobierno hacia ellos, a\u00f1orando la vieja pol\u00edtica cultural que colm\u00f3 de privilegios a intelectuales org\u00e1nicos. La estrategia de ataques, mentiras y difamaciones que orquestaron a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n ha fracasado porque una amplia mayor\u00eda en M\u00e9xico, comprometida con la profundizaci\u00f3n de la transformaci\u00f3n, no cree sus discursos ni le hace sentido su vieja racionalidad.<\/p>\n \n Pol\u00edtica cultural con sentido social<\/b><\/p>\n En los pasados seis a\u00f1os se han trasformado las pol\u00edticas culturales. La orientaci\u00f3n fundamental ha sido el sentido social de estas pol\u00edticas. Atender las necesidades de los m\u00e1s excluidos y convertir el impulso a la cultura en una de las principales herramientas de la transformaci\u00f3n.<\/p>\n La diferencia es radical, pues al sustituir las pol\u00edticas de privilegios para una \u00e9lite intelectual y art\u00edstica por el objetivo de garantizar los derechos culturales de todas y todos, no s\u00f3lo se ha procurado un acceso m\u00e1s democr\u00e1tico a las diversas manifestaciones art\u00edsticas, sino que se ha reivindicado lo propio, renovando un orgullo por la producci\u00f3n cultural y art\u00edstica del pueblo mexicano.<\/p>\n Son muchos los programas y las acciones de esta nueva pol\u00edtica. Entre lo m\u00e1s destacado est\u00e1 la creaci\u00f3n de cientos de espacios culturales comunitarios, como los\u00a0Semilleros creativos\u00a0<\/i>en todo el pa\u00eds, los\u00a0PILARES<\/i>\u00a0en Ciudad de M\u00e9xico o las\u00a0Utop\u00edas\u00a0<\/i>en Iztapalapa. Estos programas fortalecen la identidad y los v\u00ednculos sociales, promueven una cultura de paz, incentivan la creatividad y ofrecen trabajo a promotores y artistas de las propias localidades.<\/p>\n Otro cambio de la mayor importancia ha sido la defensa del patrimonio cultural. El fortalecimiento del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia ha permitido un impresionante trabajo arqueol\u00f3gico, particularmente en el sureste, que est\u00e1 dando una nueva visi\u00f3n sobre la cultura maya.<\/p>\n El fomento a la lectura ha sido un programa central en el cambio de pol\u00edtica cultural. Otra tarea de la nueva pol\u00edtica cultural es la organizaci\u00f3n de una amplia programaci\u00f3n art\u00edstica gratuita, garantizando el acceso a las m\u00e1s diversas expresiones y promoviendo la creaci\u00f3n de p\u00fablicos para las distintas disciplinas. Destacan las actividades art\u00edsticas y los conciertos en las plazas p\u00fablicas y en el Z\u00f3calo de Ciudad de M\u00e9xico, haciendo habitual reunirse en la calle, dando espacio a la fiesta y el disfrute colectivo, contrastando con la exclusi\u00f3n que produce la industria del espect\u00e1culo.<\/p>\n \n Libertad de creaci\u00f3n y expresi\u00f3n<\/b><\/p>\n Frente a la falsa narrativa del autoritarismo del gobierno, hay que destacar que se han garantizado las m\u00e1s amplias libertades de creaci\u00f3n y expresi\u00f3n. Hoy no se veta ni censura a ning\u00fan creador cr\u00edtico del gobierno, ni se comulga con la idea de que el Estado debe crear un arte oficial. Por el contrario, el mayor esfuerzo est\u00e1 en ofrecer condiciones adecuadas para la creaci\u00f3n, invirtiendo especialmente en la ense\u00f1anza y sensibilizaci\u00f3n art\u00edstica de sectores hist\u00f3ricamente excluidos, lo que diversifica las manifestaciones art\u00edsticas y crea p\u00fablicos para todas ellas.<\/p>\n La tarea educativa est\u00e1 en el centro del cambio cultural, ya que es el espacio fundamental en la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de valores, creencias, saberes y pr\u00e1cticas sociales. Adem\u00e1s del aumento en la inversi\u00f3n para arreglar las escuelas, crear nuevas universidades y otorgar becas para millones de estudiantes, la SEP ha llevado a cabo una transformaci\u00f3n pedag\u00f3gica profunda, llamada\u00a0Nueva Escuela Mexicana<\/i>. Es un nuevo paradigma construido con la participaci\u00f3n de miles de educadores. El objetivo fue abandonar la educaci\u00f3n bancaria, memor\u00edstica e individualista para dar paso a una educaci\u00f3n activa, democr\u00e1tica y humanista, que valora la diversidad cultural.<\/p>\n Los tiempos neoliberales se caracterizaron por un esfuerzo conservador de reescritura de la historia, al describir las revoluciones y luchas sociales como piedras viejas de una arqueolog\u00eda que no explicaba nada sobre el siglo XXI. Con el fin de justificar las reformas neoliberales con una narrativa adecuada para la apertura econ\u00f3mica y la disminuci\u00f3n de las funciones del Estado, combatieron la historia del nacionalismo que reivindicaba la lucha por la soberan\u00eda y la de una revoluci\u00f3n que concibi\u00f3 al Estado como instrumento para hacer realidad los reclamos de justicia.<\/p>\n El esfuerzo de divulgaci\u00f3n de la historia de la presente administraci\u00f3n ha sido mayor. Han vuelto a tener relevancia las conmemoraciones c\u00edvicas y se ha recuperado el derecho que tiene cada nueva generaci\u00f3n a reconocer el pasado y dar un sentido hist\u00f3rico a su paso por la vida. La historia ha dejado de ser un tema de especialistas, haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s presente en la vida p\u00fablica de M\u00e9xico.<\/p>\n La nueva pol\u00edtica cultural tiene una orientaci\u00f3n definida que le permitir\u00e1 el pr\u00f3ximo sexenio profundizar sus programas y crear nuevos, con la finalidad de hacer valer plenamente los derechos culturales, donde el reconocimiento a la diversidad cultural y la plena libertad creativa gu\u00edan el apoyo a la creaci\u00f3n de artistas y colectividades. Una pol\u00edtica que tambi\u00e9n pone en el centro el libre acceso a los bienes y servicios culturales y a la educaci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n Es en este despliegue cultural que se ha marcado la direcci\u00f3n en la lucha contra el racismo, el clasismo y el machismo. Es la batalla cultural m\u00e1s importante, aunque a\u00fan est\u00e1 lejos de ganarse. Ciertamente la lucha contra la discriminaci\u00f3n ha marcado la historia insumisa de nuestro pa\u00eds, pero durante el per\u00edodo neoliberal el racismo, el clasismo y el machismo se agudizaron, por la sencilla raz\u00f3n de que la oligarqu\u00eda procura naturalizar las estructuras de dominaci\u00f3n. Por eso, aparatos ideol\u00f3gicos tan poderosos como los medios de comunicaci\u00f3n corporativos siguen reproduciendo sin ruborizarse en sus pantallas el estereotipo ideal, blanco y cosmopolita. Blanquean una sociedad morena mientras ridiculizan al pobre, cosifican a la mujer y desprecian al ind\u00edgena.<\/p>\n El gobierno ha llevado a cabo una de las pol\u00edticas p\u00fablicas m\u00e1s consistentes y decididas en relaci\u00f3n a los pueblos ind\u00edgenas y el esfuerzo por resarcir siglos de opresi\u00f3n y discriminaci\u00f3n puede fortalecerse. Hay que recordar que los gobiernos neoliberales eliminaron el viejo indigenismo. Aquella pol\u00edtica criticada de ser paternalista fue sustituida por una guerra silenciosa contra las comunidades ind\u00edgenas para el despojo de sus territorios. No se pretende la integraci\u00f3n en torno a una \u00fanica cultura. Por el contrario, reivindica el gran valor cultural de los pueblos ind\u00edgenas y la trascendencia de sus lenguas, usos y costumbres. El di\u00e1logo respetuoso con el movimiento ind\u00edgena y el reconocimiento de la deuda hist\u00f3rica que el Estado tiene con estas comunidades ya ha fructificado en la realizaci\u00f3n de ceremonias de petici\u00f3n de perd\u00f3n por agravios y la elaboraci\u00f3n de diecisiete planes de justicia. El hito m\u00e1s sobresaliente ha sido el Plan de Justicia del Pueblo Yaqui.<\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os, uno de los cambios culturales m\u00e1s importantes es el que ha llevado a cabo el movimiento feminista. Las mujeres se han organizado para exigir sus derechos, denunciar la violencia contra ellas y exigir justicia. Cuestionan las pr\u00e1cticas machistas en todos los \u00e1mbitos: en el trabajo, la pol\u00edtica, la academia, el deporte, en la calle, en la casa, en la cama. Es un movimiento de tal profundidad cultural que est\u00e1 provocando un cambio sin precedentes en el lenguaje, para \n Adi\u00f3s al individualismo<\/b><\/p>\n Una de las construcciones ideol\u00f3gicas m\u00e1s poderosas del neoliberalismo fue legitimar la desigualdad al tiempo que se agudizaba la concentraci\u00f3n de la riqueza. Para eso se promovi\u00f3 la fantas\u00eda de la meritocracia y un exacerbado individualismo, no s\u00f3lo para responsabilizar a los pobres de su propia condici\u00f3n sino para romper todo lazo colectivo y animar un nuevo sujeto individualista dispuesto a la competencia, precarizaci\u00f3n e informalidad laboral. Se pretendi\u00f3 borrar cualquier sentido de comunidad o pueblo. En la actualidad, una mayor\u00eda se identifica y participa en un movimiento que afirma que s\u00f3lo el pueblo puede salvar al pueblo. Finalmente, el bienestar colectivo y la felicidad no se construye con la suma de logros individuales sino, por el contrario, es condici\u00f3n para que esos logros sean posibles.<\/p>\n Desde hace muchos a\u00f1os, la izquierda no s\u00f3lo ha dado una batalla pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n cultural. Ya no es sostenible pensar que la tradici\u00f3n es peso muerto de la historia, que la diversidad cultural nos fragmenta como sociedad y nos separa del mundo globalizado o que procurar el bien com\u00fan es una especie de consenso coercitivo. En estos tiempos de transformaci\u00f3n, la sociedad se ha propuesto remontar una crisis que la ha obligado a replantear su propia identidad. Se construyen puentes con el pasado y se imaginan nuevos horizontes, para mover la rueda de la historia. M\u00e9xico la ha echado a andar recreando su propia y diversa identidad cultural l<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cultura en M\u00e9xico presente y porvenir Argel G\u00f3mez Concheiro Museo de Antropolog\u00eda, CDMX. Foto: La Jornada \/ Mar\u00eda Luisa Severiano M\u00e9xico vive un cambio cultural. 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\nEl Fondo de Cultura Econ\u00f3mica se ha trasformado para acercar los libros a la gente, con nuevas colecciones populares y distribuyendo gratuitamente miles de libros, adem\u00e1s de promover la creaci\u00f3n de c\u00edrculos de lectura en todo el pa\u00eds. La editorial del Estado dej\u00f3 de ser un ofensivo ejemplo de la burocracia dorada para dar paso a una instituci\u00f3n que trabaja a ras de piso.<\/p>\n
\nnombrar la realidad que impugna y las nuevas relaciones que construye. Tambi\u00e9n est\u00e1 creando permanentemente manifestaciones art\u00edsticas militantes, herramientas de lucha que dan voz e identidad al movimiento.<\/p>\n