{"id":375,"date":"2008-07-01T06:59:50","date_gmt":"2008-07-01T11:59:50","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=375"},"modified":"2008-07-01T06:59:50","modified_gmt":"2008-07-01T11:59:50","slug":"dejar-la-matria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=375","title":{"rendered":"DEJAR LA MATRIA…"},"content":{"rendered":"

\u00a0LA IMIGRACI\u00d3N, dejar la matria..<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En una era en que el dinero es \u00fanico dios, el escritor reivindica el valor de la poes\u00eda<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Juan Ba\u00f1uelos y el respeto a los pueblos originarios. El poeta y el intento de asesinato de la imaginaci\u00f3n. Juan vestido a cuadros, con lentes y un micr\u00f3fono en la solapa, sentado en un sill\u00f3n rojo con dos de sus poemarios sobre la mesa. Ba\u00f1uelos en favor del di\u00e1logo y de la organizaci\u00f3n de una globalizaci\u00f3n alternativa de la cultura.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El poeta chiapaneco se present\u00f3 en el Centro de Lectura Condesa para hablar de \u00e9l y su trabajo: \u00bbCuando uno ya traspasa cierta edad hay que hablar de uno, porque despu\u00e9s los investigadores, los tratadistas, nos comienzan a inventar la vida.\u00bb<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nacido en Tuxtla Guti\u00e9rrez, Chiapas, en 1932, Juan Ba\u00f1uelos anticipa un buen panorama para la poes\u00eda y la necesidad de impedir un crimen: el asesinato de la imaginaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bbLa poes\u00eda -dice- comienza a tomar auge, no de una manera grande, pero s\u00ed lentamente. Las personas comienzan a refugiarse en la poes\u00eda y esto se debe a lo que estamos viviendo: el desempleo, la falta de seguridad para ir a ver una obra de teatro y volver a la casa, cosas que alteran la vida social.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bbPor ello, la gente ha vuelto a leer, a refugiarse en la lectura, a encontrarse con su problem\u00e1tica, ya sea amorosa, la de la pobreza o la alegr\u00eda.\u00bb<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y eso no es gratis, porque la poes\u00eda es nada m\u00e1s y nada menos, prosigue Ba\u00f1uelos, \u00bbel aparato respiratorio de la imaginaci\u00f3n. Ahora lo que menos se cultiva es la imaginaci\u00f3n, porque estamos viviendo momentos, sobre todo las personas que se dedican a la pol\u00edtica, de un lenguaje que no tiene imaginaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bbSin imaginaci\u00f3n el hombre es un inv\u00e1lido de la realidad. La literatura, en especial la poes\u00eda, es ese aparato respiratorio donde nos encontramos a nosotros mismos. Estamos en una \u00e9poca en la cual se quiere asesinar el poder de la imaginaci\u00f3n. El \u00fanico dios en nuestros d\u00edas es el dinero. Hoy las grandes potencias quieren que la ciencia y la tecnolog\u00eda est\u00e9n enriquecidas por la humanidad, cosa que no puede ser; tiene que ser al rev\u00e9s, nuestras necesidades son muchas y de variada \u00edndole.\u00bb<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por ello es impostergable la defensa de la cultura y, sobre todo, de la tradici\u00f3n literaria para recuperar, en cierto modo, la capacidad de lucidez de lo que somos: seres humanos nacidos para inventar y para transformar, subraya el autor del poema El ciego,<\/span><\/em> nacido tras conocer a uno de los sobrevivientes de la matanza de Acteal, sitio al que lleg\u00f3 un d\u00eda despu\u00e9s de los asesinatos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abVivimos un momento de confrontaci\u00f3n en el que los gobiernos de M\u00e9xico, burs\u00e1tiles, son persecutorios, sobre todo en mi estado natal, Chiapas, al no cumplir con los acuerdos de San Andr\u00e9s para respetar los derechos humanos de m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas que viven all\u00e1, ind\u00edgenas\u00bb, plantea. Explica que la visi\u00f3n del mundo ind\u00edgena tambi\u00e9n es humanista, porque nace de una \u00e9tica, de un tono, car\u00e1cter y calidad de vida de un pueblo, de su moral, as\u00ed como de su estilo y de sus estados de \u00e1nimo aut\u00e9nticos, de su concepto de la naturaleza, del yo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bbPor eso es necesaria una disciplina pedag\u00f3gica para presentar un universo amplio y variado de la literatura de los pueblos hist\u00f3ricos, con sus m\u00faltiples facetas y su producci\u00f3n literaria abundante; recorrer caminos transitados con textos literarios para involucrarnos en el devenir de la historia, sobre todo en estos momentos tan peligrosos para el futuro de la humanidad por la globalizaci\u00f3n\u00bb.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span>Para eso sirve la poes\u00eda: \u00bbpara la permanencia de la memoria colectiva, para el enriquecimiento por el gusto del arte que implica todas las inquietudes del hombre. Hemos visto que actualmente se abren las comunicaciones y vemos y comenzamos a recibir todos los conocimientos de los pueblos orientales, sobre todo de China. Entonces es la imaginaci\u00f3n la que est\u00e1 caminando.\u00bb<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El levantamiento ind\u00edgena de 1994, destaca Ba\u00f1uelos, fue por su cultura, no por la toma del poder, y advierte que s\u00f3lo habr\u00e1 un cambio verdadero \u00bbsi devolvemos plenamente el habla a nuestros pueblos, a nuestro pueblo, si se respetan sus idiomas originales de muchos siglos, para que al fin fertilicen su cultura sin mayores desasosiegos o equ\u00edvocos, como ocurre en el campo pol\u00edtico, donde confunden democracia con elecciones\u00bb.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bbLas comunidades ind\u00edgenas de Am\u00e9rica, desde Alaska hasta Tierra del Fuego, no aceptan la cultura popular como una mercanc\u00eda sino como una cultura de la resistencia, que ahora est\u00e1 pasando a la defensiva con originales voces de la selva y con un impresionante viento que nace de los caracoles en las monta\u00f1as y en las colinas.\u00bb<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nos reunimos para contender contra el monopolio de las palabras y de las formas que cierta parte de la sociedad manipula a trav\u00e9s de los medios impresos y electr\u00f3nicos de comunicaci\u00f3n, y que muchos gobiernos los convierten en medios de incomunicaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bb<\/span><\/em>No m\u00e1s mon\u00f3logos, queremos di\u00e1logos, el monopolio del poder implica el monopolio del silencio y del cinismo, por todo lo enumerado es muy importante que tengamos estas reuniones en las que podamos opinar, conversar, vayamos de la globalizaci\u00f3n neoliberal del proceso econ\u00f3mico hegem\u00f3nico, o sea, del imperialismo planetario total a una globalizaci\u00f3n alternativa contrahegem\u00f3nica organizada por la base de la sociedad, porque hoy tambi\u00e9n descubrimos que no hay conocimientos puros, que existen constelaciones del conocimiento, y con esto la posibilidad del cambio es m\u00e1s real que nunca.\u00bb<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su propuesta: contra la globalizaci\u00f3n hegem\u00f3nica de usura, debemos organizar con las bases sociales de los pueblos del planeta una globalizaci\u00f3n alternativa de cultura, ya que estas bases sociales padecen hoy dram\u00e1ticamente el retorno de males como la esclavitud y el trabajo servil que estamos viendo ahora en muchos pa\u00edses, como la de 5 mil ind\u00edgenas explotados en la frontera entre M\u00e9xico y Guatemala.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bbSe vuelve alarmante la falta de agua en el mundo, la destrucci\u00f3n del ambiente, las pandemias, la violaci\u00f3n de los derechos humanos, el desempleo y los odios inter\u00e9tnicos provocados por los mismos gobiernos de esta globalizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bbEn estos odios inter\u00e9tnicos Chiapas forma parte de esta guerra de baja intensidad, debemos reinventar la emancipaci\u00f3n social, la democracia participativa en que se escuchen las voces del mundo.\u00bb<\/o:p><\/span><\/p>\n

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ERICKA MONTA\u00d1O GARFIAS<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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