{"id":3872,"date":"2009-02-28T10:09:56","date_gmt":"2009-02-28T15:09:56","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3872"},"modified":"2009-02-28T10:09:56","modified_gmt":"2009-02-28T15:09:56","slug":"los-llamados-jovenes-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=3872","title":{"rendered":"\u00abLos llamados j\u00f3venes ind\u00edgenas\u00bb"},"content":{"rendered":"<p align=\"center\" class=\"titulosgrnades\">&nbsp;<\/p>\n<p align=\"center\" class=\"titulosgrnades\"><strong><a href=\"http:\/\/images.google.com.mx\/imgres?imgurl=http:\/\/pix.elnuevodiario.com.ni\/2007\/05\/250x250_1179086111_j%C3%B3venes%2520ind%C3%ADgenas_efe_ulises%2520rodr%C3%ADguez.jpg&amp;imgrefurl=http:\/\/impreso.elnuevodiario.com.ni\/2007\/05\/13\/nacionales\/48638&amp;usg=__l6GayvKoeTXbpO8dxZcCEIFjwc0=&amp;h=166&amp;w=250&amp;sz=9&amp;hl=es&amp;start=37&amp;um=1&amp;tbnid=kCz9zwR_cIgYFM:&amp;tbnh=74&amp;tbnw=111&amp;prev=\/images%3Fq%3DJ%25C3%25B3venes%2Bind%25C3%25ADgenas%26start%3D20%26ndsp%3D20%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"111\" src=\"http:\/\/tbn1.google.com\/images?q=tbn:kCz9zwR_cIgYFM:http:\/\/pix.elnuevodiario.com.ni\/2007\/05\/250x250_1179086111_j%C3%B3venes%2520ind%C3%ADgenas_efe_ulises%2520rodr%C3%ADguez.jpg\" height=\"74\" style=\"border: 1px solid\" \/><\/a>\u00a0<a href=\"http:\/\/images.google.com.mx\/imgres?imgurl=http:\/\/www.iyp.oxfam.org\/common\/images\/library\/james.jpg&amp;imgrefurl=http:\/\/www.iyp.oxfam.org\/es\/indigenous\/&amp;usg=__UZ6BtPHS9cGi-eso5n-MdhalYGk=&amp;h=248&amp;w=412&amp;sz=90&amp;hl=es&amp;start=41&amp;um=1&amp;tbnid=Qwx9VnwPNb126M:&amp;tbnh=75&amp;tbnw=125&amp;prev=\/images%3Fq%3DJ%25C3%25B3venes%2Bind%25C3%25ADgenas%26start%3D40%26ndsp%3D20%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"125\" src=\"http:\/\/tbn1.google.com\/images?q=tbn:Qwx9VnwPNb126M:http:\/\/www.iyp.oxfam.org\/common\/images\/library\/james.jpg\" height=\"75\" style=\"border: 1px solid\" \/><\/a><a href=\"http:\/\/images.google.com.mx\/imgres?imgurl=http:\/\/www.quesabesde.com\/camdig\/noticias\/EneMiyu_Raposa_07g.jpg&amp;imgrefurl=http:\/\/www.quesabesde.com\/noticias\/indios-brasil-raposa-serra-do-sol,1_3802&amp;usg=__Rpnlmw1y5jQVqkgLq2Rda32wshc=&amp;h=492&amp;w=800&amp;sz=98&amp;hl=es&amp;start=45&amp;um=1&amp;tbnid=vrwCN8yB8pSDnM:&amp;tbnh=88&amp;tbnw=143&amp;prev=\/images%3Fq%3DJ%25C3%25B3venes%2Bind%25C3%25ADgenas%26start%3D40%26ndsp%3D20%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"143\" src=\"http:\/\/tbn2.google.com\/images?q=tbn:vrwCN8yB8pSDnM:http:\/\/www.quesabesde.com\/camdig\/noticias\/EneMiyu_Raposa_07g.jpg\" height=\"88\" style=\"border: 1px solid\" \/><\/a><\/strong><\/p>\n<p align=\"center\" class=\"titulosgrnades\">&nbsp;<\/p>\n<p align=\"center\" class=\"titulosgrnades\"><strong>Escudri\u00f1an identidad del joven ind\u00edgena<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li class=\"textos\">Presentan libro <em>J\u00f3venes ind\u00edgenas y globalizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina, <\/em>editado por el INAH<\/li>\n<li class=\"textos\">En la mayor\u00eda de las comunidades ind\u00edgenas el ni\u00f1o es tambi\u00e9n un ente productor<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"textos\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"textos\">Ellos son el estrato de la poblaci\u00f3n sin nombre. Los que \u201cs\u00f3lo dan problemas a los mayores\u201d; aquellos que gritan, bailan, beben, que juegan con su cabello y se tat\u00faan las caras. Son los \u201cj\u00f3venes\u201d, o eso dir\u00edamos en las urbes, porque el concepto existe. Pero en comunidades ind\u00edgenas la figura es m\u00e1s vaga. \u00bfExiste la juventud ind\u00edgena?<\/p>\n<p class=\"textos\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"textos\">El Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) emprendi\u00f3 ya el primer acercamiento serio para comprender la figura del \u201cjoven\u201d dentro de las diferentes etnias latinoamericanas. Present\u00f3 este mi\u00e9rcoles el libro <em>J\u00f3venes ind\u00edgenas y globalizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina <\/em>en el marco de la XXX Feria Internacional del Libro del Palacio de Miner\u00eda (FILPM).<\/p>\n<p class=\"textos\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"textos\">Resulta que dicho concepto no est\u00e1 del todo claro en la mayor\u00eda de las variantes \u00e9tnicas abor\u00edgenes de Am\u00e9rica. A decir de Maritza Urteaga, antrop\u00f3loga del INAH, el libro estudia \u201csi existe el t\u00e9rmino tan utilizado en el urbanismo\u201d, si existe una identidad del joven en dichas comunidades y \u201cc\u00f3mo est\u00e1 siendo reconstruido lo \u00e9tnico por los mismos j\u00f3venes\u201d.<\/p>\n<p class=\"textos\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"textos\">Un aspecto interesante de los estudios, coment\u00f3 Urteaga, es rastrear el origen de la identidad juvenil a partir de la introducci\u00f3n de la escuela secundaria hace apenas un par de d\u00e9cadas. Entonces ocurri\u00f3 un cisma, porque introducir un ambiente que a\u00edsla al joven s\u00f3lo con individuos de su misma edad crea un \u00e1nimo propicio para que ellos mismos desarrollen una \u201cidea del mundo\u201d, necesariamente distinta a la de sus ancestros.<\/p>\n<p class=\"textos\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"textos\">En la mayor\u00eda de las comunidades ind\u00edgenas el ni\u00f1o es tambi\u00e9n un ente productor, alguien que trabaja. En tales condiciones no se producen actitudes ni identidad \u201cjuvenil\u201d como en los adolescente urbanos, sino que pasaba de ni\u00f1o a adulto en un periodo abrupto, muchas veces recurriendo a la migraci\u00f3n. De acuerdo con Urteaga, \u00e9ste fen\u00f3meno es visto en varones casi como \u201cun rito de paso para la construcci\u00f3n de su masculinidad\u201d, y en las mujeres un \u201cso\u00f1ar nuevos horizontes\u201d.<\/p>\n<p class=\"textos\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"textos\">El problema m\u00e1s recurrente, evoca Urteaga, es la falta de \u00e1nimo general para que ellos mismos dise\u00f1en las \u201cnuevas etnicidades contempor\u00e1neas\u201d, es decir, replantear lo que significa ser maya u otom\u00ed, por ejemplo, sobre todo cuando los adultos no percibir\u00e1n el cambio inserto, sino que lo asumir\u00e1n como p\u00e9rdida cultural. Y esto deviene de que el concepto \u201cind\u00edgena es una etiqueta institucional\u201d.<\/p>\n<p class=\"textos\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"textos\">El libro se divide en tres bloques: 1) realidades ind\u00edgenas, cifras y estudios cualitativos; 2) condici\u00f3n rural de las etnias, identidad de la \u201cnueva ruralidad\u201d; y 3) el concepto de \u201cjuventud\u201d, urbe y condici\u00f3n \u00e9tnica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; \u00a0 &nbsp; Escudri\u00f1an identidad del joven ind\u00edgena Presentan libro J\u00f3venes ind\u00edgenas y globalizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina, editado por el INAH En la mayor\u00eda de las comunidades ind\u00edgenas el ni\u00f1o es tambi\u00e9n un ente productor &nbsp; Ellos son el estrato de la poblaci\u00f3n sin nombre. 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