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<\/span><\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span>\u201cDesde los centros de poder se dice: los que mandan, mandan mandando. Aqu\u00ed debemos decir: Los que mandan, mandan obedeciendo. Es otro concepto de poder. Eso s\u00ed que es cr\u00edtica de la modernidad.\u201d <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Enrique Dussel propone un lente distinto para asomarse a la realidad latinoamericana. <\/span>\u00a0<\/font><\/span>\u00a0<\/span>\u201cQuiero hacer una filosof\u00eda desde el bloque de los oprimidos\u201d, dice <\/span><\/em><\/p>\n <\/span><\/em><\/p>\n Su libro, Pol\u00edtica de la liberaci\u00f3n, historia mundial y cr\u00edtica<\/span><\/em> se propone superar una serie de l\u00edmites te\u00f3ricos como: el helenocentrismo, el occidentalismo, el eurocentrismo, la periodizaci\u00f3n de la historia seg\u00fan los criterios europeos, el secularismo tradicional de las filosof\u00edas pol\u00edticas y la exclusi\u00f3n de Am\u00e9rica Latina en los or\u00edgenes de la antig\u00fcedad. <\/span><\/p>\n Las lecciones terribles de Hegel: <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u201cLo notable es verificar en Hegel una ignorancia extens\u00edsima sobre el hecho americano, que coloca a <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es as\u00ed como se siente autorizado para hacer estas afirmaciones: \u00abDe Am\u00e9rica y su grado de civilizaci\u00f3n, especialmente en M\u00e9xico y Per\u00fa, tenemos informaciones, pero que no importan sino como cosa enteramente nacional, que muere en cuanto se aproxima el espa\u00f1ol. Am\u00e9rica ha demostrado siempre en ella misma ser impotente f\u00edsica y ps\u00edquicamente, y as\u00ed ha permanecido hasta hoy. En cuanto los europeos llegaron a Am\u00e9rica, los abor\u00edgenes fueron evapor\u00e1ndose al solo aliento de la actividad europea. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica todos los ciudadanos descienden de europeos, que no pudieron fundirse con los abor\u00edgenes: los fueron echando atr\u00e1s. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Los abor\u00edgenes ciertamente han adoptado algunos usos y costumbres europeos, entre otros el beber brandy, que les han tra\u00eddo consecuencias mortales. En el sur los nativos fueron tratados con violencia mucho m\u00e1s grande, y empleados en trabajos tan pesados que exig\u00edan una fortaleza para la cual no estaban capacitados. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Una disposici\u00f3n d\u00e9bil y desapacible, la falta de car\u00e1cter y una sumisi\u00f3n pasiva frente a los criollos, y mayor frente a los europeos, son las caracter\u00edsticas principales de los abor\u00edgenes americanos que est\u00e1n muy lejos de que logren los europeos hacer que nazca en ellos el esp\u00edritu de independencia. La inferioridad de estos individuos en todo sentido, hasta en su propia estatura, es notoria; s\u00f3lo cabe descontar una raza aislada como la de los de Patagonia, en el sur, de naturaleza m\u00e1s vigorosa pero que todav\u00eda se mueven dentro de una condici\u00f3n de rudeza y barbarie. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Cuando los jesuitas y el clero cat\u00f3lico se propusieron iniciar a los indios en la cultura y costumbres europeas (como es bien sabido fundaron en el Paraguay un Estado, y conventos en M\u00e9xico y California) comenzaron a tener con ellos una intimidad m\u00e1s cerrada y les prescribieron las obligaciones de la vida diaria que, a pesar de su propia disposici\u00f3n, cumpl\u00edan bajo el comando de los frailes. A medianoche se tocaba una campana para que cumplieran sus deberes matrimoniales. Ante todo se quer\u00eda, sabiamente, despertar la formaci\u00f3n de deseos, despertar de modo general la actividad humana…\u00bb.<\/span> <\/span><\/em><\/p>\n <\/span><\/em><\/p>\n La obra<\/span><\/em> Pol\u00edtica de la liberaci\u00f3n, historia mundial y cr\u00edtica, de <\/span><\/em>Dussel<\/span><\/em> es el primer tomo de una serie de tres vol\u00famenes de un contrarrelato cr\u00edtico que tiene en los \u201ccondenados de <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n A trav\u00e9s de sus 587 p\u00e1ginas y sus 2 mil 422 notas a pie de p\u00e1gina, en el primer tomo, propone un nuevo modo de estudiar la historia. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La obra,\u00a0 <\/span>utiliza el m\u00e9todo cr\u00edtico, tal como lo define Hermann Cohen: \u201cConsiste en colocarse en el espacio pol\u00edtico de los pobres, las v\u00edctimas, y desde all\u00ed llevar a cabo la cr\u00edtica de las patolog\u00edas del Estado.\u201d <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Existe un mito nacido en 1962, leyendo un libro de Leopoldo Zea donde dice que Am\u00e9rica Latina est\u00e1 fuera de la historia, \u00a0<\/span>lo peor es que nosotros lo repetimos.\u00a0 <\/span> <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 tal si esa visi\u00f3n de la historia es una pura invenci\u00f3n de los rom\u00e1nticos alemanes del siglo XVIII? y que Hegel hizo filosof\u00eda <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Al igual que el libro de Franz Fanon es necesaria la lectura del voluminoso libro de Hans J\u00fcrgem Priem \u201cLa historia del cristianismo en Am\u00e9rica Latina\u201d para mayor comprensi\u00f3n de la obra de Dussel. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Franz Fanon <\/strong><\/span>es uno de los intelectuales que con mayor precisi\u00f3n ha trabajado el tema de la colonizaci\u00f3n pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y cultural. Su presencia en <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u201cLos condenados de la tierra\u201d,<\/span> es un ensayo prologado por Jean Paul Sartre, es la obra m\u00e1s emblem\u00e1tica, sobre el colonialismo publicada\u00a0 <\/span>en 1961. Para Fanon, la liberaci\u00f3n nacional significaba mucho m\u00e1s que la independencia, ya que se constituy\u00f3 en un proceso de autoliberaci\u00f3n y reconocimiento. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La obra de Frantz Fanon, \u201cLos condenados de la tierra\u201d libro que cualquier occidental hoy no soportar\u00eda leer, al encontrar en sus p\u00e1ginas la apolog\u00eda del atentado contra el colonizador y una justificaci\u00f3n l\u00facida y exhaustiva de la violencia pol\u00edtica del FLN en el contexto hist\u00f3rico en que naci\u00f3. <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>\u00bfDonde est\u00e1n este tipo de testimonios hoy? Hoy que el planeta sigue jalonado con guerras sangrientas. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Ser\u00eda imposible que alguna cadena de televisi\u00f3n \u00aboccidental\u00bb hubiese programado La batalla de Argel precisamente en estas fechas. Y, sin embargo, parece que es un muy buen comienzo para abordar la discusi\u00f3n sobre la utilizaci\u00f3n de la violencia con fines pol\u00edticos. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Razonar los precios que se est\u00e1 dispuesto a pagar o si merece la pena perder la vida por una idea.\u00a0 <\/span>El terrorismo no debiera ser \u00fanica y exclusivamente una opci\u00f3n radicalmente individual, al estilo de Mateo Morral, o si s\u00f3lo el argumento de la fuerza \u2014la progresi\u00f3n de un nuevo imperialismo\u2014 define qu\u00e9 tipo de violencia es leg\u00edtima.<\/p>\n <\/span> <\/span><\/p>\n Tantas cosas que tienen que ver con esa \u201ccondici\u00f3n humana\u201d de Malraux y que es a un tiempo historia pol\u00edtica y cosmovisi\u00f3n abarcadora de lo humano. De alguna manera, escapemos a la ret\u00f3rica patriotera e imperial que masacra desde cualquier poltrona medi\u00e1tica.<\/p>\n <\/span> <\/span><\/p>\n La televisi\u00f3n ha mostrado a Bush, en sobreactuado duelo, escuchando su himno patrio, silbaba las notas de Barras y estrellas con una inocencia tragic\u00f3mica. \u00bfHay atentados justificables? <\/span><\/p>\n Dice el tlatoani-poeta: <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En un a\u00f1o como \u00e9ste, <\/span><\/p>\n Entonces ir\u00e1 a menos la tierra <\/span><\/p>\n Se acabar\u00e1n los se\u00f1ores <\/span><\/p>\n De tal suerte que el maguey peque\u00f1o y sin raz\u00f3n <\/span><\/p>\n\n
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