{"id":4123,"date":"2009-04-05T09:03:27","date_gmt":"2009-04-05T14:03:27","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4123"},"modified":"2009-04-05T09:03:27","modified_gmt":"2009-04-05T14:03:27","slug":"a-proposito-de-las-utopias-y-el-hombre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4123","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito de las utop\u00edas y el hombre"},"content":{"rendered":"

La Revoluci\u00f3n<\/span><\/st1:personname> francesa: <\/span><\/p>\n

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discusiones y debates<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De la Edad<\/st1:personname> de Oro…<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>La Jornada Semanal<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Paralelamente a la cultura griega se desarrollan ideas ut\u00f3picas en la tradici\u00f3n hebrea. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El mito del para\u00edso perdido es un mito fundacional de muchas utop\u00edas, en \u00e9sta y en otras tradiciones. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ad\u00e1n y Eva son expulsados de un lugar infinitamente atractivo, y les es imposible regresar a \u00e9l. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Les espera un porvenir incierto y una vida dura y desagradable. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero, por lo menos, se vislumbra una esperanza: todav\u00eda Jeh\u00f3va habla con los seres humanos, da sus normas de conducta a Mois\u00e9s, hace un pacto con Abrah\u00e1m, los hebreos llegan a la Tierra<\/st1:personname> de Promisi\u00f3n. Y, sin embargo, el horizonte se nubla. Los hebreos son muy pocos y est\u00e1n cercados por vastos y poderosos imperios. Casi nunca son, en realidad, due\u00f1os de su destino. \u00bfA qu\u00e9 se deben los repetidos desastres? <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los profetas hablan de Jerusal\u00e9n como si fuera un para\u00edso perdido por culpa de la debilidad y los errores de sus habitantes; hay que volver atr\u00e1s, volver a la virtud y a las normas prescritas. Una vez m\u00e1s los mitos en torno a un para\u00edso perdido que hay que restaurar. Por ello no es posible. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Llega la derrota final, la destrucci\u00f3n del Templo y del Arca de Alianza en la \u00e9poca del emperador Tito, y la dispersi\u00f3n de los jud\u00edos por todo el imperio romano. \u00bfC\u00f3mo ha podido consentir Jehov\u00e1 que ocurra esta irreparable desgracia? Sin duda es porque el mundo, tal como lo conocemos, va a desaparecer de un momento a otro. La desesperaci\u00f3n se convierte en resignaci\u00f3n esperanzada: al acabar el universo empezar\u00e1 una vida nueva, totalmente distinta de la anterior. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La visi\u00f3n apocal\u00edptica implica una batalla final entre los justos y los malvados, y la salvaci\u00f3n en masa de los buenos antes de la destrucci\u00f3n total y definitiva. Todo ello se relata dram\u00e1ticamente en la Biblia.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hasta este momento ten\u00edan la palabra los fil\u00f3sofos y los estudiosos de la pol\u00edtica, cuando se trataba de describir el lugar ideal en que los seres humanos pod\u00edan llegar a la plenitud de sus facultades y vivir vidas perfectas; en adelante, y por mucho tiempo, fil\u00f3sofos y polit\u00f3logos ser\u00e1n desplazados por los te\u00f3logos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El cambio es profundo y duradero. El aire se llena de esp\u00edritus, alados pero generalmente invisibles. Son los \u00e1ngeles, arc\u00e1ngeles, querubines, serafines… <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las im\u00e1genes de la regi\u00f3n perfecta en la que habitar\u00e1n las almas de los elegidos son a veces algo primitivas, pero los te\u00f3logos sabr\u00e1n refinarlas. Un paso importante hacia la nueva visi\u00f3n lo da San Agust\u00edn, que es a la vez fil\u00f3sofo y te\u00f3logo, con su La ciudad de Dios. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La nueva utop\u00eda es especialmente tentadora, hasta el punto de que ha durado mucho m\u00e1s que las anteriores y las que han seguido paralelamente. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La redenci\u00f3n, la vida eterna, la resurrecci\u00f3n de Jesucristo y de todos sus seguidores penetran profundamente en la conciencia occidental. Nos espera una vida eterna en el para\u00edso. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Esta es la promesa fundamental del cristianismo, y con ella la nueva religi\u00f3n se extiende en el espacio y se prolonga en el tiempo.<\/span><\/strong> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se combina bien con el Apocalipsis del final de la Biblia<\/st1:personname> , ya que este mundo material est\u00e1 destinado a desaparecer y cada uno de los que los merezcan pasar\u00e1n al para\u00edso y a la vida eterna, no solamente su alma sino incluso su cuerpo. (Ninguna visi\u00f3n ut\u00f3pica hab\u00eda prometido tanto). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Alguien podr\u00eda objetar que ya la religi\u00f3n del antiguo Egipto promet\u00eda la vida eterna. (Se\u00f1alaremos, sin embargo, que el cristianismo es m\u00e1s democr\u00e1tico y ofrece el para\u00edso a todos los creyentes de buena voluntad, no solamente a los poderosos y ricos que pod\u00edan permitirse el lujo de ser embalsamados y construirse una lujosa tumba). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Otro aspecto importante de la religi\u00f3n egipcia: las almas de los que se salvan va a parar a una regi\u00f3n subterr\u00e1nea, y lo mismo ocurre con la visi\u00f3n de la vida futura en Grecia y en Roma: el Hades es un lugar sombr\u00edo, muy desagradable si lo comparamos con el cielo prometido por Jesucristo, con su visi\u00f3n luminosa de Dios. (Los aztecas y los mayas nos consignar\u00edan a un l\u00fagubre mundo subterr\u00e1neo). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se desarrollan ahora dos fen\u00f3menos nunca vistos antes, o por lo menos no vistos con la precisi\u00f3n y la intensidad que ofrecen ahora. Por una parte, es preciso crear comunidades aqu\u00ed y ahora, en la tierra, a imitaci\u00f3n de lo que ser\u00e1 nuestra vida espiritual despu\u00e9s de la muerte, y a manera de preparaci\u00f3n o introducci\u00f3n a la vida eterna. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Son los monasterios y los conventos. Aparecen varias \u00f3rdenes religiosas de importancia cultural y econ\u00f3mica, la de san Benito entre otras. Los monasterios son peque\u00f1os centros privilegiados en que la vida es consagrada a la meditaci\u00f3n, a la oraci\u00f3n y tambi\u00e9n al trabajo f\u00edsico.<\/span><\/strong> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A diferencia de las otras ciudades ut\u00f3picas, que no llegaron a desarrollarse o bien duraron poco, los monasterios y los conventos siguen existiendo hoy, aunque su importancia es ahora casi nula o invisible. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Otro fen\u00f3meno importante es el misticismo. La Iglesia<\/st1:personname> oficial y burocr\u00e1tica desconf\u00eda de los m\u00edsticos, incluso a veces les teme. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los m\u00edsticos de ambos sexos han entrevisto la belleza de la utop\u00eda celestial y quieren vivir en ella no ya despu\u00e9s de morir, sino ahora, en vida, y ven este mundo material como una prisi\u00f3n que les impide llegar a la vida perfecta en uni\u00f3n con lo divino. \u201cEsta c\u00e1rcel, estos hierros\u201d exclama Santa Teresa de Jes\u00fas. Pero los m\u00edsticos siempre han sido una exigua minor\u00eda, incapaz de crear una verdadera comunidad o bien una ciudad espiritualmente superior a las ciudades que conocemos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y la vida en los monasterios y los conventos estaba, y est\u00e1 todav\u00eda, en realidad, sujeta a mezquindades, rencillas, rivalidades, envidias, af\u00e1n de poder por parte de unos pocos, dejando aparte la presencia constante o probable de relaciones homosexuales o lesbianas. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Monasterios y conventos se hallan hoy casi desiertos, abandonados muchos por falta de vocaciones religiosas. No olvidemos que la asistencia a los servicios religiosos dominicales en muchos pa\u00edses de Europa occidental oscila entre el tres y el cinco por ciento de la poblaci\u00f3n total. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Estados Unidos las escuelas religiosas han tenido que recurrir a maestros laicos por falta de monjas o frailes: las vocaciones religiosas parecen haber desaparecido. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Vale la pena se\u00f1alar que el pensamiento medieval, creador de bellas leyendas, se acerca varias veces a la idea de una utop\u00eda. As\u00ed, por ejemplo, la leyenda del rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda<\/st1:personname> re\u00fane un grupo de valientes caballeros que se respetan y aprenden unos de otros, formando una comunidad ideal. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero la unidad se rompe y ser\u00e1 dif\u00edcil reconstruirla, aunque se ha intentado varias veces. Tambi\u00e9n detr\u00e1s de la b\u00fasqueda del Santo Grial hay un conato de utop\u00eda, un esfuerzo de los mejores individuos por rescatar un pasado simb\u00f3lico que mejorar\u00e1 el resto del mundo. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La promesa de una utop\u00eda permanente y abierta a todos los que la merezcan, ofrecida por las Iglesias cristianas en sus distintas variantes, se frustra en gran parte en los tiempos modernos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A partir del siglo xvi comienzan las sangrientas luchas entre cat\u00f3licos y protestantes, que culminan en el siglo xvii con la violenta y turbadora Guerra de treinta a\u00f1os, contienda que termina en un empate y a la larga acarrea el desprestigio de la teolog\u00eda y poco a poco va desviando la atenci\u00f3n de las minor\u00edas selectas hacia otra visi\u00f3n ut\u00f3pica, esta vez no basada en ideas religiosas: es la idea del progreso, un progreso continuo, incontenible, que crear\u00e1 la felicidad de los seres humanos en este mundo, nuestro mundo cotidiano y material. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La utop\u00eda del progreso triunfa en el siglo XVIII y no ha desaparecido todav\u00eda. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es uno de los factores que crean la Revoluci\u00f3n<\/st1:personname> francesa de 1789, y hay momentos de euforia en que los revolucionarios creen que el mundo comienza de nuevo y se inicia una era de felicidad, fraternidad, igualdad y libertad. Hay que se\u00f1alarlo: se dan nuevos nombres a los meses del a\u00f1o, se busca un sistema de medidas, el sistema m\u00e9trico, basado en las dimensiones de nuestro planeta. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El anarquista Babeuf y el visionario Fourier son buenos ejemplos de la imaginaci\u00f3n al servicio de una nueva imagen del mundo, un mundo transformado por el progreso y la armon\u00eda de todos los seres humanos. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cartel de la pel\u00edcula The Time Machine, basada en el libro de H.G. Wells <\/o:p><\/span>Por desgracia, esta visi\u00f3n no resiste los cambios pol\u00edticos y militares por ella engendrados. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La ejecuci\u00f3n de Luis XVI y Maria Antonieta, y el terror desencadenado por Robespierre y los jacobinos llevan a la invasi\u00f3n de Francia por los pa\u00edses vecinos, y despu\u00e9s a la militarizaci\u00f3n del pa\u00eds bajo Napole\u00f3n, que consolida y extiende algunos de los logros de la Revoluci\u00f3n<\/st1:personname> , pero al mismo tiempo enciende en Francia y despu\u00e9s por toda Europa un fervor nacionalista que a la larga dar\u00e1 origen a nuevas guerras. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La idea de un creciente progreso engendrado en gran parte por la ciencia moderna y sus aplicaciones tecnol\u00f3gicas se estabiliza, pero pierde terreno. No vemos todav\u00eda la felicidad prometida. Y, por otra parte, las utop\u00edas religiosas se han venido debilitando a medida que avanzan los tiempos modernos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero los seres humanos no pueden vivir sin utop\u00edas y, por ello, en los grupos, peque\u00f1os o numerosos, en los cuales la utop\u00edas religiosas no funcionan bien o han desaparecido, surgir\u00e1n nuevas utop\u00edas laicas. Son, entre otras, el anarquismo, el socialismo, el comunismo. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Un fantasma recorre Europa: el Manifiesto comunista de 1848 anuncia la llegada de una nueva y poderosa utop\u00eda, que empezar\u00e1 a tomar forma a partir de la Revoluci\u00f3n<\/st1:personname> bolchevique de 1917. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mientras tanto, coexisten en el mundo occidental las utop\u00edas religiosas y las pol\u00edticas, aunque cada grupo ve al otro como un rival que hay que combatir sin tregua. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La religi\u00f3n es el opio del pueblo, afirma Marx. El marxismo es una investigaci\u00f3n diab\u00f3lica destinada al fracaso, afirman los portavoces de las diferentes religiones. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Marx fue excelente soci\u00f3logo, muy buen historiador, gran periodista, incluso economista serio (si bien algunas de sus ideas, que parec\u00edan originales, creemos hoy que se encontraban ya en las obras de David Ricardo). No fue, sin embargo, buen psic\u00f3logo. El \u201chombre socialista\u201d nunca surgi\u00f3. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Individualismo, ego\u00edsmo, deseo de mejorar el futuro de cada familia, impidieron a la larga que se pudiera construir una aut\u00e9ntica utop\u00eda socialista o comunista. En forma pervertida, el marxismo dur\u00f3 unos cuantos a\u00f1os en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica<\/st1:personname> , y Marx dudaba que la Rusia<\/st1:personname> zarista fuera de buen terreno para sus ideas y, al desaparecer all\u00ed, ha sobrevivido en forma quiz\u00e1 m\u00e1s pervertida en unos pocos pa\u00edses. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ahora comprendemos que las utop\u00edas han sido siempre obra de peque\u00f1os grupos relativamente homog\u00e9neos, con muchos ideales en com\u00fan, y por tanto es dif\u00edcil que surjan en grandes Estados muy heterog\u00e9neos, como lo era la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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As\u00ed, pues, si no creemos con fe profunda en ninguna utop\u00eda religiosa (y este es el caso de muchos habitantes de nuestro siglo) el resultado, por cierto insoportable e intolerable a largo plazo, es que nos hemos quedado sin utop\u00edas. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las consecuencias han sido alarmantes e incluso desastrosas. Sentimos que algo importante y profundo se ha roto, que hemos perdido el camino, y que la relativa prosperidad que nos proporciona el progreso de la ciencia y la tecnolog\u00eda no puede compensar la falta de esperanza que las utop\u00edas nos ofrec\u00edan. No olvidemos que incluso si muchas de las ideas surgidas en torno a las utop\u00edas nos parecen absurdas y disparatadas, otras, en cambio, han encontrado un eco en las sociedades modernas. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La comunidad de bienes y el trabajo colectivo han dado origen a las cooperativas, aceptadas hoy como organizaciones \u00fatiles y progresivas en muchos pa\u00edses. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las ideas de muchas utop\u00edas acerca de la organizaci\u00f3n de la familia han sido un trampol\u00edn para el reconocimiento de los derechos de la mujer. El socialismo es producto del pensamiento ut\u00f3pico, y si bien los llamados partidos pol\u00edticos socialistas no conservan del ideario primitivo m\u00e1s que una peque\u00f1a parte, es indudable el peso de estas ideas en muchos pa\u00edses contempor\u00e1neos. <\/o:p><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las utop\u00edas son una respuesta a defectos y carencias de la sociedad y un reto para superar estos defectos. Sin ellas trataremos de evadirnos de nuestros problemas mediante conductas poco saludables. Por ejemplo: nunca ha sido tan grande como hoy el uso y abuso de las drogas (y no olvidemos que Baudelaire las llamaba \u201cpara\u00edsos artificiales\u201d y Henri Michaux se refer\u00eda a una de ellas como \u201cmiserable milagro\u201d). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Abundan en nuestra \u00e9poca, en cambio, las que pudi\u00e9ramos llamar \u201cutop\u00edas negativas\u201d. Son caricaturas distorsionadas y siniestras de las utop\u00edas positivas. Ah\u00ed est\u00e1, por ejemplo, la visi\u00f3n dantesca de una sociedad dividida en dos clases, los \u201cMorlochs\u201d, seres subterr\u00e1neos que van devorando a los inocentes y pasivos hombres y mujeres que viven en la superficie de la tierra, tal como se describe en la novela de ciencia ficci\u00f3n de h. g. Wells, The Time Machine, o la ciudad monstruosa y autom\u00e1tica regida por una m\u00e1quina invisible en el film de Fritz Lang, Metr\u00f3polis, de 1927, o bien la sociedad r\u00edgida y jerarquizada, autom\u00e1tica y cruel, de Brave New World, la novela de Aldous Huxley, o bien las sociedades represivas, tir\u00e1nicas, entregadas a polic\u00edas crueles, propagandistas est\u00fapidos y delatores y esp\u00edas de 1984, la novela de ciencia ficci\u00f3n de George Orwell, o la f\u00e1bula pol\u00edtica Animal Farm del mismo autor (y la lista puede alargarse en forma alarmante). Frente a estas im\u00e1genes negativas no encuentro m\u00e1s que una sola construcci\u00f3n literaria positiva: la novela de James Hilton, Lost Horizon, de 1933 , reforzada por su versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica de 1937 con Ronald Colman, nos propone una peque\u00f1a supercivilizada ciudad budista en un valle misterioso y oculto del Himalaya, Es Shangri-La. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y no es por falta de esfuerzo y buena voluntad. Volvamos s\u00ed la mirada al pasado, pensemos en la conjunci\u00f3n de dos hechos hist\u00f3ricos de gran importancia: el Renacimiento y el descubrimiento de Am\u00e9rica. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Vista a\u00e9rea del primer kibbutzim fundado en Nahalal, en 1929 <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El descubrimiento del continente americano promet\u00eda un campo muy propicio a las utop\u00edas. Se abr\u00edan amplios horizontes en que era posible so\u00f1ar con nuevas costumbres, nuevas ciudades. Se esparc\u00edan rumores fabulosos, descripciones de nuevos e incre\u00edbles lugares m\u00e1gicos. El Dorado, la Fuente<\/st1:personname> de la Juventud…<\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nac\u00edan nuevos mitos y, al mismo tiempo, lugares reales en que de alg\u00fan modo era posible so\u00f1ar que, en efecto, los seres humanos estaban alcanzado un nuevo nivel de solidaridad, prosperidad y felicidad. La Utop\u00eda<\/st1:personname>, de Tom\u00e1s Moro, es importante por s\u00ed misma y porque dio el nombre a todos los experimentos anteriores y posteriores. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Moro empieza por hacer una cr\u00edtica perspicaz y devastadora de la sociedad de su tiempo y sugiere remedios para los graves problemas que describe; pasa luego a narrar lo que un viajero que estuvo en Am\u00e9rica le ha contado: la existencia de una maravillosa isla en que los habitantes son felices y productivos, nadie explota a nadie, hay tolerancia religiosa, los sacerdotes (femeninos y masculinos) son elegidos por la comunidad, la tierra est\u00e1 bien repartida, las familias son estables, no hay holgazanes, nadie es ni muy rico ni muy pobre, reina la democracia, la raz\u00f3n y el sentido com\u00fan. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la Nueva Inglaterra<\/st1:personname> los puritanos so\u00f1aban con crear una ciudad sabia, renovada, pura, sencilla, una Nueva Jerusal\u00e9n que brillar\u00eda en lo alto de una colina. Hab\u00eda que ver nuestra tierra en forma distinta. Y para describir este Nuevo Mundo no se pod\u00eda citar a Arist\u00f3teles, ya que este fil\u00f3sofo nada sab\u00eda de Am\u00e9rica. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Otro fil\u00f3sofo, Montaigne, comparaba a los ind\u00edgenas del Brasil con sus contempor\u00e1neos franceses en su c\u00e9lebre ensayo sobre los can\u00edbales, y conclu\u00eda que los ind\u00edgenas eran m\u00e1s sabios, m\u00e1s prudentes y menos crueles. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los jesuitas en la Am\u00e9rica<\/st1:personname> del Sur establecieron en el Paraguay y el sur del Brasil, a partir de 1609, una serie de poblaciones y ciudades en que la comunidad ind\u00edgena fue cristianizada y alcanz\u00f3 cierto grado de autonom\u00eda dentro de los imperios coloniales de Espa\u00f1a y Brasil, llegando a crear una envidiable prosperidad econ\u00f3mica. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se formaron milicias para protegerse contra los tratantes de esclavos. Algunos cr\u00edticos las han visto como utop\u00edas socialistas en la selva; otros, en cambio, las ven como dictaduras teocr\u00e1ticas. En su momento de m\u00e1xima expansi\u00f3n llegaron a 150 mil habitantes, y sin bien casi todas las utop\u00edas duran poco y se destruyen a s\u00ed mismas, las Misiones duraron hasta la expulsi\u00f3n de los jesuitas en 1767. A<\/st1:metricconverter> m\u00ed me parece ver en ellas la puesta en pr\u00e1ctica de las teor\u00edas plat\u00f3nicas de la Rep\u00fablica<\/st1:personname>, con una firme jerarqu\u00eda en principio ben\u00e9vola y con comunidad de bienes. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el norte de Am\u00e9rica hallamos algo parecido, en menor escala; en M\u00e9xico, en los hospitales y las creativas actividades iniciadas por el obispo Vasco de Quiroga en muchos poblados de Michoac\u00e1n, en las que los ind\u00edgenas aprenden artesan\u00edas que todav\u00eda hoy admiramos. Vasco de Quiroga hab\u00eda le\u00eddo la Utop\u00eda<\/st1:personname>, de Tom\u00e1s Moro, y estaba indignado ante la crueldad con que Beltr\u00e1n de Guzm\u00e1n hab\u00eda subyugado y expoliado a los chichimecas, culminando en la rebeli\u00f3n de los ind\u00edgenas en 1533. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mediante disposiciones prudentes y justas consigui\u00f3 apaciguar a los rebeldes y procedi\u00f3 a aplicar muchas ideas procedentes de Moro. Los ind\u00edgenas vivir\u00edan en poblados bien construidos, con buenas casas, y aprender\u00edan los fundamentos de la religi\u00f3n y de artesan\u00edas y otras actividades industriales; trabajar\u00edan un m\u00e1ximo de seis horas diarias y aprender\u00edan a autogobernarse y a ayudarse unos a otros. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Surgieron hospitales, escuelas, una catedral, seminarios. Rein\u00f3 la paz y la prosperidad. Ni muy ricos ni muy pobres, los ind\u00edgenas michoacanos justificaron por largos a\u00f1os la validez de las ideas ut\u00f3picas de Tom\u00e1s Moro. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Casi al mismo tiempo, al otro lado del Atl\u00e1ntico, en Ginebra, ciudad suiza independiente, un te\u00f3logo tan severo como seguro de s\u00ed mismo, Calvino, dictaba reglamentos y ordenanzas para que Ginebra fuera una ciudad perfecta, industriosa, moral, consciente de sus deberes sociales y espirituales, y algo admirable debi\u00f3 existir en estas reglas cuando a mediados del siglo xviii un esp\u00edritu tan libre y tan poco religioso como d ‘ Alembert consagra a Ginebra un cap\u00edtulo entusiasta en su Encyclop\u00e9die de 1757. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No olvidemos tampoco las misiones franciscanas de California, aunque han sido severamente criticadas en estos \u00faltimos a\u00f1os, porque, seg\u00fan algunos historiadores, la explotaci\u00f3n de los ind\u00edgenas super\u00f3 los aspectos positivos de dichas colonias, y tampoco olvidemos las numerosas colonias ut\u00f3picas que aparecen y desaparecen en Estados Unidos a lo largo del siglo XIX, y las no menos idealistas e igualmente inestables y perecederas colonias organizadas por los hippies del siglo XX. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al mismo tiempo podemos detectar dos tendencias antag\u00f3nicas en la imaginaci\u00f3n de nuevas utop\u00edas: la atracci\u00f3n de la vida en un mundo natural, en armon\u00eda con la tierra y sus frutos, y la ambiciosa aventura de crear una ciudad nueva en que sus habitantes sean por fin felices y puedan desarrollar sus facultades al m\u00e1ximo. La nueva arquitectura del siglo xx (pensemos en Le Corbusier, en Gropius y la Bauhaus<\/st1:personname> , en Mies van der Rohe, en Paolo Soleri, entre muchos otros) proyecta transformar las vidas de los moradores en los nuevos edificios y las nuevas ciudades en forma sutil pero a la larga efectiva. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el siglo xx aparece una nueva utop\u00eda merecedora de nuestra atenci\u00f3n: son los kibbutz (o quiz\u00e1 mejor kibbutzim) en Israel, o mejor dicho, incluso antes de que Israel fuera reconocido por las Naciones Unidas como un nuevo Estado. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Impulsados por idealistas socialistas como David Ben-Guri\u00f3n, los kibbutz han sido un experimento, todav\u00eda activo, consagrado a la vida en com\u00fan, compartiendo las ganancias en cooperativas, con muchas actividades de grupo, partiendo del cuidado de los ni\u00f1os en prekindergarten y culminando en toda clase eventos compartidos por el grupo. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Creo que estos kibbutz son la \u00faltima expresi\u00f3n del pensamiento ut\u00f3pico en el siglo xx y es penoso constatar que han declinado en los \u00faltimos a\u00f1os. Eran ante todo un experimento de socialismo agr\u00edcola, v\u00e1lido al principio de la creaci\u00f3n de Israel, pero perdieron mucho de su prestigio cuando el pa\u00eds se industrializ\u00f3 y nuevos inmigrantes, menos interesados en las ideas socialistas de sus fundadores, pasaron a ser la mayor\u00eda del nuevo pa\u00eds, lo cual ha determinado que, en una sociedad menos homog\u00e9nea culturalmente y m\u00e1s atenta al comercio internacional y a la defensa militar, su papel sea ahora m\u00e1s restringido: muchos kibbutz se han industrializado, otros se convierten en centro tur\u00edstico para visitantes extranjeros. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quiz\u00e1 el punto m\u00e1s bajo en toda la historia de las utop\u00edas lo encontramos en la segunda mitad del siglo xx: una secta religiosa fanatizada por un charlat\u00e1n carism\u00e1tico, megaloman\u00edaco y psic\u00f3pata, Jim Jones, en 1978 se aniquil\u00f3 a s\u00ed misma en Jonestown, Guayana, en un suicidio en masa en el que perecieron 918 miembros; m\u00e1s tarde en Waco, Texas, ocurri\u00f3 algo parecido bajo otro l\u00edder religioso igualmente desequilibrado, David Koresh, cuando los edificios en que habitaban, sitiados por el FBI, fueron incendiados por los propios miembros de la secta y todos perecieron. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es triste pensar que es hoy imposible, o casi, hallar utop\u00edas reales, no descritas en libros, sino funcionando plenamente. Si escogemos algunos principios esenciales para creer que una utop\u00eda existe de veras, quiz\u00e1 podremos encontrarlos no solamente en los kibbutz de Israel, sino tambi\u00e9n en los grupos de menonitas y de Amish que existen en Pennsylvania, Ohio y Canad\u00e1. Estos grupos limitan sus contactos con el mundo exterior y llevan una vida sencilla centrada en la familia y la iglesia. Muy poco crimen, todos trabajan, sobre todo como agricultores (incluso los ni\u00f1os trabajan, lo cual viola varias leyes) y todos son solidarios, se ayudan al m\u00e1ximo cuando alguna familia est\u00e1 en dificultades. Pero su rechazo del mundo moderno, que les impide tener autom\u00f3viles y usar la electricidad, los aleja de la ciencia y la tecnolog\u00eda y les impide gozar de una verdadera libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n. La rigidez paternalista de la vida familiar impide los contactos sociales de los j\u00f3venes, y los matrimonios entre miembros de un grupo humano reducido acarrean enfermedades y deformidades. No los veo como ejemplo viable para nuestro presente o nuestro futuro. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Casi es innecesario se\u00f1alar que cada fundaci\u00f3n ut\u00f3pica es una cr\u00edtica y un rechazo de la sociedad ego\u00edsta y materialista en que surge la utop\u00eda, un reproche a la crueldad y el narcisismo en que todos hemos vivido y vivimos y, por tanto, ya que nuestras sociedades dejan tanto que desear, las utop\u00edas siguen siendo hoy, y ser\u00e1n ma\u00f1ana, un necesario correctivo, una v\u00e1lvula de escape, un plan de evasi\u00f3n. Las necesitamos hoy m\u00e1s que nunca y aguardamos (yo, entre otros) a que surja la pr\u00f3xima utop\u00eda y sirva de ejemplo de c\u00f3mo cambiar nuestras sociedades y nuestras vidas, iluminando el camino hacia un mundo mejor.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Revoluci\u00f3n francesa: discusiones y debates\u00a0 De la Edad de Oro…\u00a0\u00a0La Jornada Semanal\u00a0 Paralelamente a la cultura griega se desarrollan ideas ut\u00f3picas en la tradici\u00f3n hebrea. \u00a0 El mito del para\u00edso perdido es un mito fundacional de muchas utop\u00edas, en \u00e9sta y en otras tradiciones. \u00a0 Ad\u00e1n y Eva son expulsados de un lugar infinitamente […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-4123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}