{"id":4139,"date":"2009-04-08T14:50:54","date_gmt":"2009-04-08T19:50:54","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4139"},"modified":"2009-04-08T14:50:54","modified_gmt":"2009-04-08T19:50:54","slug":"la-procesion-del-silencio-en-queretaro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4139","title":{"rendered":"La Procesi\u00f3n del silencio en Quer\u00e9taro"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/a><\/a><\/span><\/strong><\/st1:personname><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/h1>\n

LA PROCESION DEL<\/span><\/strong><\/st1:personname> SILENCIO <\/o:p><\/span><\/strong><\/h1>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/h1>\n

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EN QUERETARO. <\/o:p><\/span><\/strong><\/h1>\n

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\n\u00a0<\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

UN CASO ESPECIFICO<\/o:p><\/span><\/strong><\/h1>\n

EVANGELINA TRUEBA ARAMBURU
\n<\/span><\/p>\n

ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOG\u00cdA E HISTORIA (ENAH)<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/h1>\n

PRESENTACION <\/o:p><\/span><\/h1>\n

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El contenido de este trabajo de tesis se realiz\u00f3 en el Taller\u00a0 de Investigaci\u00f3n Religi\u00f3n Popular, coordinado por el Maestro Elio Masferrer en la Escuela Nacional<\/st1:personname> de Antropolog\u00eda e Historia. Para obtener la licenciatura en la especialidad de antropolog\u00eda social.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0La finalidad de dicho taller era destacar la\u00a0 organizaci\u00f3n y participaci\u00f3n de la sociedad dentro la\u00a0 religi\u00f3n cat\u00f3lica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se eligi\u00f3 para estudio, la procesi\u00f3n del silencio en Quer\u00e9taro; <\/em>debido al inter\u00e9s que siempre ha existido por la problem\u00e1tica de la religi\u00f3n dentro de la antropologia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La posibilidad de analizar esta procesi\u00f3n, es decir; como los grupos se organizan, conservan sus tradiciones y costumbres; los distintos niveles de participaci\u00f3n, y la vinculaci\u00f3n con las instituciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas del Estado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Debido a la dificultad\u00a0 para la realizaci\u00f3n del trabajo de campo se confirma que no es en definitiva una investigaci\u00f3n concluyente, ya que no se tuvo acceso a los estatutos de la procesi\u00f3n; y\u00a0 el trabajo con los informantes fue escaso debido a la renuencia de los sectores que participan en el evento. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/h2>\n

AGRADECIMIENTOS <\/o:p><\/font><\/em><\/span><\/h2>\n

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<\/span><\/strong><\/o:p><\/span>\u00a0<\/p>\n

PROLOGO<\/o:p><\/font><\/em><\/span><\/h2>\n

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El trabajo sobre la procesi\u00f3n del silencio es una investigaci\u00f3n que se realiz\u00f3 en el Estado de Quer\u00e9taro, en el centro hist\u00f3rico de la ciudad, que se lleva a cabo en Viernes Santo, y que coincide con las vacaciones escolares.<\/o:p><\/span>\u00a0Por lo que sus alcances adquieren ciertos matices interesantes para la investigaci\u00f3n antrop\u00f3logica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta procesi\u00f3n\u00a0 funciona como un elemento organizador y abierto de la sociedad queretana como respuesta a la conservaci\u00f3n de la tradici\u00f3n y de la cultura del lugar.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se\u00a0 analiza c\u00f3mo se forman las diferentes congregaciones y hermandades, y la funci\u00f3n de cada una dentro de la misma.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se desarrolla una descripci\u00f3n de esta fiesta con el fin de ubicar y especificar los sitios en los que se hace presente esta fiesta religiosa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y c\u00f3mo la Iglesia Cat\u00f3lica<\/st1:personname> ha ido ganando y negociando ciertos espacios de poder con el Estado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es un estudio que pretende hacer algunas aportaciones sobre los temas de religiosidad popular.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Que de ning\u00fan modo son definitivos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/h2>\n

INTRODUCCION<\/o:p><\/font><\/em><\/span><\/h2>\n

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El contenido de este estudio es hacer un an\u00e1lisis hist\u00f3rico y monogr\u00e1fico sobre dicha manifestaci\u00f3n popular, lo que representa para los cat\u00f3licos queretanos; la relaci\u00f3n entre ellos y la integraci\u00f3n de los mismos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La procesi\u00f3n del silencio es una fiesta religiosa y popular como hay muchas en la ciudad de Quer\u00e9taro.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0Por citar algunas: <\/o:p><\/span><\/p>\n

La Peregrinaci\u00f3n<\/span><\/st1:personname> a la Bas\u00edlica<\/st1:personname> de Guadalupe en la ciudad de M\u00e9xico, es <\/span><\/p>\n

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una caminata anual que se realiza en el mes de julio y que tiene m\u00e1s de cien a\u00f1os.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La fiesta de Santa Cruz del cerro de San Gremal donde cuenta la leyenda se apareci\u00f3 la imagen a los chichimecas logrando as\u00ed\u00a0 la evangelizaci\u00f3n de esta cultura.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0Hace aproximadamente cuatrocientos a\u00f1os y que desde el 12, 13 y 14 de septiembre, se festeja esta aparici\u00f3n con danzas de concheros de diferentes lugares circunvecinos que llegan al lugar con ofrendas florales para depositarlas en el altar principal, participando con un desfile por las principales calles.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La fiesta de la procesi\u00f3n que se celebra en Semana Santa en Viernes Santo, la conforman grupos de penitentes, llamados hermandades y cofrad\u00edas que salen del convento de la Cruz<\/st1:personname> para hacer una caminata por diversas calles del centro de la ciudad,\u00a0 como un testimonio p\u00fablico\u00a0 de\u00a0 los cat\u00f3licos\u00a0 en comuni\u00f3n con Cristo en el\u00a0 recuerdo de\u00a0 la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Como una manifestaci\u00f3n de fe y cuyos fines son la conservaci\u00f3n de la tradici\u00f3n de la queretaneidad; siendo una fiesta popular religiosa que utiliza la iglesia cat\u00f3lica como un medio de evangelizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Cuyo fundador de la celebraci\u00f3n es el padre Ernesto Espit\u00eda de la comunidad de San Roque con m\u00e1s de 25 a\u00f1os de llevarse a cabo ininterrumpidamente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta celebraci\u00f3n al paso de los a\u00f1os se ha ido extendiendo y\u00a0 abriendo hacia la libre participaci\u00f3n de los creyentes de manera espont\u00e1nea y voluntaria, porque participan gente de lugares aleda\u00f1os a la ciudad de Quer\u00e9taro, tales como Guadalajara, Celaya, Guanajuato, San Luis Potos\u00ed, Aguascalientes, y otros, actualmente se nota m\u00e1s la participaci\u00f3n de los j\u00f3venes, seg\u00fan datos de los informantes. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin embargo, el evento se ha secularizado, ya que ha perdido cierta solemnidad que la caracterizaba a\u00f1os atr\u00e1s, pu\u00e9s se ha convertido actualmente en un esp\u00e9ctaculo de atracci\u00f3n tur\u00edstica por coincidir con los per\u00edodos vacacionales, lo que atrae gran cantidad de visitantes de otras regiones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Al finalizar el evento, el p\u00fablico se congrega en parques y jardines a escuchar musica y degustar comida tradicional, finalizando los actos de este d\u00eda de un modo m\u00e1s profano.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es importante se\u00f1alar el creciente papel que tienen los elementos de culto y creencia en la vida p\u00fablica de Quer\u00e9taro,debido a la renegociaci\u00f3n entre la sociedad y el Estado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Estos lugares de religiosidad pueden ser vistos como espacios de un poder alternativo en donde se expresan no simplemente mensajes de integraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n deseos ut\u00f3picos de bienestar que contrastan fuertemente con la realidad de la existencia cotidiana representada\u00a0 por\u00a0 la cultura y la tradici\u00f3n queretana y apoyada por la instituci\u00f3n cat\u00f3lica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es el centro de la\u00a0 ciudad de Quer\u00e9taro donde se hace manifiesto esa\u00a0 lucha de reconocimiento del poder que ha ido ganando la Iglesia Cat\u00f3lica<\/st1:personname> al Estado a lo largo de 31 a\u00f1os aproximadamente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Resumiendo, el fen\u00f3meno de la procesi\u00f3n es el poder religioso, o m\u00e1s bien los distintos poderes que se buscan o se cuestionan mediante un c\u00f3digo simb\u00f3lico extremadamente rico, complejo y polif\u00e1cetico que expresa un conjunto de mensajes no unitarios, sino ambiguos y parad\u00f3jicos y en donde se pueden ver fusionados en un solo ritual elementos integradores e impugnadores que buscan el reconocimiento de la iglesia cat\u00f3lica para manifestarse como una fiesta religiosa popular con gran arraigo y tradici\u00f3n en la regi\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Por lo tanto, la iglesia cat\u00f3lica retoma muchos elementos de la sociedad, las fiestas y las pr\u00e1cticas religiosas; la organizaci\u00f3n y\u00a0 el espec\u00edfico contenido de celebraciones que se mezclan con las tradiciones propias del grupo\u00a0 cultural y lo que la iglesia trata de imponer en el discurso teol\u00f3gico; como formas de evangelizaci\u00f3n y la inculcaci\u00f3n de la fe cat\u00f3lica, desde Su particular punto de vista.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el cap\u00edtulo uno describe lo que se ha llamado como cultura queretana, como la tradici\u00f3n y las fiestas populares han contribuido fuertemente al arraigo de ciertos elementos y valores que identifican a los queretanos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0En el capitulo dos se define lo que es la procesi\u00f3n , sus or\u00edgenes, algunos antecedentes hist\u00f3ricos y\u00a0 c\u00f3mo\u00a0 es la preparaci\u00f3n para\u00a0 poder participar dentro de ella. Se explica el concepto de cofrad\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El cap\u00edtulo tres\u00a0 hace una descripci\u00f3n de esta fiesta con el\u00a0 fin de ubicar y\u00a0 delimitar los espacios, y la participaci\u00f3n de las diversas cofrad\u00edas y hermandades. Se realiz\u00f3 una interpretaci\u00f3n de los datos etnogr\u00e1ficos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo cuatro explica el significado de la procesi\u00f3n para la comunidad cat\u00f3lica queretana, la importancia y los alcances de \u00e9sta , como una\u00a0 manera de conservar la tradici\u00f3n y reforzar el sentido de\u00a0 la identidad queretana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Puesto que es una celebraci\u00f3n que une a diferentes sectores de la sociedad bajo un fin com\u00fan muy bien determinado, en el\u00a0 que cada c\u00faal asume un papel\u00a0\u00a0 en el que se\u00a0 identifica y hermana\u00a0 con el otro. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo cinco pretende destacar el an\u00e1lisis hist\u00f3rico de una fiesta espa\u00f1ola que con la conquista adquiere ciertos elementos dominadores como un mecanismo m\u00e1s de imposici\u00f3n de la religi\u00f3n cat\u00f3lica en el Nuevo Mundo y que lleg\u00f3 para quedarse .<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo seis describe algunos s\u00edmbolos espec\u00edficos y justifica dicha fiesta religiosa como un ritual.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0Los s\u00edmbolos son un sistema de comunicaci\u00f3n importantes para el funcionamiento de la vida en sociedad, ya que proporciona modelos que definen comportamientos humanos como creer, sentir y\u00a0 comportarse que se presentan en la procesi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el cap\u00edtulo siete\u00a0 se estudia el sentido m\u00e1gico-religioso ; la proyecci\u00f3n de lo sagrado y de lo divino en\u00a0 la representaci\u00f3n religiosa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo ocho\u00a0 investiga la funci\u00f3n de los actores sociales, la participaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n que se ejerce sobre los otros.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Se analiza la estructura social, el orden en que los grupos participantes salen, y forman redes de integraci\u00f3n que los identifica y diferencia de los dem\u00e1s, pues persiguen un mismo fin.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

C\u00f3mo estas hermandades y cofrad\u00edas ejercen cierto poder de dominio , lo que les permite\u00a0 unificarse fuertemente para la conservaci\u00f3n y preservaci\u00f3n de la tradici\u00f3n. El reconocimiento\u00a0 hacia una determinada cultura, la queretaneidad.<\/em> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se\u00a0 hace un an\u00e1lisis comparativo entre procesiones y\u00a0 peregrinaciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se anexa descripci\u00f3n hemerogr\u00e1fica, recopilada desde 1989 hasta 1997.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0De los principales diarios de la ciudad: \u00abDiario de Quer\u00e9taro\u00bb y \u00abNoticias\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hago una comparaci\u00f3n\u00a0 y analizo la fiesta religiosa con sus semejanzas y diferencias, es decir, los cambios que se han generado durante los a\u00f1os. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Como conclusi\u00f3n, resumo los resultados que consider\u00f3 m\u00e1s\u00a0 importantes de esta investigaci\u00f3n, los que han sido expuestos a lo largo de este trabajo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No fue posible obtener mayor informaci\u00f3n en el trabajo de campo debido a la total reserva de los objetos involucrados en el evento.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No se pudo profundizar m\u00e1s\u00a0 en ella,\u00a0 por limitaciones diversas; falta de material literario, (que practicamente no existe), limitaciones econ\u00f3micas y tiempo, pero considero que puede ser un punto de partida para analizar la funci\u00f3n y estructura de las procesiones religiosas; temas tan poco estudiados actualmente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Se incluye en la misma, trabajo de campo,\u00a0 entrevistas, observaciones, fotograf\u00edas,diapositivas, material hemerogr\u00e1fico, material documental hist\u00f3rico, y gr\u00e1ficos que ilustran\u00a0 la ubicaci\u00f3n y el desarrollo exacto de las caminatas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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