{"id":4173,"date":"2009-04-16T20:44:04","date_gmt":"2009-04-17T01:44:04","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4173"},"modified":"2009-04-16T20:44:04","modified_gmt":"2009-04-17T01:44:04","slug":"los-conventos-femeninos-en-queretaro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4173","title":{"rendered":"Los Conventos Femeninos en Quer\u00e9taro"},"content":{"rendered":"

Arquitectura Religiosa en <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Santiago de Quer\u00e9taro<\/o:p><\/span>\u00a0<\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Jaime Font Fransi<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Desde su fundaci\u00f3n en 1531, la arquitectura religiosa jug\u00f3 un papel muy importante en la conformaci\u00f3n urbana de Santiago de Quer\u00e9taro. Tanto el clero regular como el clero secular, dejaron su huella a trav\u00e9s de bellos ejemplos de templos y conventos que se fueron transformando una y otra vez hasta nuestros d\u00edas. Franciscanos, carmelitas, dominicos, agustinos, jesuitas y otras \u00f3rdenes, compitieron durante todo el periodo virreinal, y a\u00fan despu\u00e9s, en realizar los m\u00e1s singulares e imponentes edificios de arquitectura religiosa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ubicados en los mejores solares, calles y plazas, los templos con sus conventos y atrios le dieron a la ciudad, orden, proporci\u00f3n, ubicaci\u00f3n, trazo, perspectivas y s\u00edmbolos de identidad muy definidos. Su estado de conservaci\u00f3n y relaci\u00f3n con el contexto fue un factor muy importante para colocar a Santiago de Quer\u00e9taro en el concierto de las ciudades virreinales mejor conservadas de Am\u00e9rica. Situaci\u00f3n que le vali\u00f3 a partir de 1996, su inscripci\u00f3n en el listado del Patrimonio Mundial de la UNESCO.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Con un sello eminentemente barroco de los siglos XVII y XVIII, y una clara influencia neocl\u00e1sica y ecl\u00e9ctica, de los siglos posteriores, se levantaron imponentes templos con majestuosas fachadas, c\u00fapulas, b\u00f3vedas, patios y torres que, a veces con un legendario sabor renacentista, y en ocasiones con un claro sello cl\u00e1sico, mud\u00e9jar y porfirista identifican el paso de las distintas y variadas sociedades que conformaron la cultura mexicana en el centro del pa\u00eds. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>CONVENTOS DE MONJAS DURANTE EL VIRREINATO<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>Tan solo en la ciudad de M\u00e9xico se edificaron veinte conventos de monjas durante el virreinato. Diferentes \u00f3rdenes femeninas como las monjas concepcionistas, franciscanas, dominicas, carmelitas, Orden del Salvador, y la compa\u00f1\u00eda de Mar\u00eda los erigieron para dedicar su vida a Dios. De esos impresionantes conventos, solo cinco de ellos llegaron hasta nosotros mas o menos completos: Regina, Jes\u00fas Maria, Santa In\u00e9s, la Encarnaci\u00f3n<\/st1:personname>, y la Ense\u00f1anza<\/st1:personname> (esta \u00faltimo, con una de las iglesias mas hermosas de M\u00e9xico). Otros tres, la Concepci\u00f3n<\/st1:personname>, Santa Catalina de Siena, y Santa Teresa la Antigua<\/st1:personname> conservan su iglesia y algunos anexos. De otros seis, \u00fanicamente nos queda la iglesia y sin retablos, \u00e9stos son: Balvanera, San Jos\u00e9 de Gracia, Santa Clara, Corpus Christi, San Lorenzo y Santa Teresa la Nueva. Del<\/st1:personname> resto, San Juan de la Penitencia<\/st1:personname>, Capuchinas, Santa Isabel (hoy palacio de Bellas Artes) Santa Br\u00edgida y la Ense\u00f1anza Nueva<\/st1:personname>, no nos queda mas que el recuerdo. Bueno, me falta uno m\u00e1s para completar los veinte, San Bernardo del que queda tan solo media iglesia (Tovar de Teresa, Guillermo, La Ciudad<\/st1:personname> de los Palacios. Cr\u00f3nica de un patrimonio perdido, p. 83). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Santiago de Quer\u00e9taro, tuvo cuatro grandes conventos de monjas edificados durante el periodo virreinal y corrieron con una suerte semejante a los de la capital de la Nueva Espa\u00f1a.<\/st1:personname> El primero en construirse fue el convento de Santa Clara de Jes\u00fas, a principios del siglo XVII del que solo queda el templo, algunos anexos y parte de las bardas. Santa Rosa de Viterbo, el m\u00e1s completo de los cuatro, cuenta con su claustro y convento que se han conservado hasta nuestros d\u00edas, al igual que sus bardas atriales y un gran porcentaje de la pintura mural que permanece protegida bajo capas posteriores de pintura.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Santa Clara de Jes\u00fas y Santa Rosa de Viterbo, afortunadamente a\u00fan cuentan con la mayor\u00eda de los retablos barrocos elaborados por destacados maestros ensambladores de la \u00e9poca. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

San Jos\u00e9 de Gracia antes Hospital de la Limpia Concepci\u00f3n<\/st1:personname>, conserva su iglesia y parte de sus anexos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Del convento de Capuchinas o reales colegios de San Jos\u00e9, hoy Museo de la Ciudad<\/st1:personname> permanecen; aunque alterados, la mayor\u00eda de sus espacios. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Un quinto convento de monjas, aunque ya del neocl\u00e1sico, ser\u00eda Dulce Nombre de Jes\u00fas, que conocemos como Teresitas, sobre la calle de Reforma, y cuyo proyecto se atribuye a Manuel Tols\u00e1, el arquitecto m\u00e1s prominente de la corriente neocl\u00e1sica en nuestro pa\u00eds.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

De los cuatro primeros conventos de monjas del periodo barroco, el m\u00e1s afectado fue sin duda, Santa Clara de Jes\u00fas. El \u00e1rea que lleg\u00f3 a ocupar el convento poco antes de su demolici\u00f3n, fue de 24, 874 m2<\/st1:metricconverter> de \u00e1rea total (el equivalente a cuatro manzanas) y con 643.17 metros<\/st1:metricconverter> de per\u00edmetro (Font Fransi, Jaime, Arquitectura franciscana en Santiago de Quer\u00e9taro, 121-147 pp.)<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

El convento perdi\u00f3 durante la segunda mitad del siglo XIX m\u00e1s de un ochenta por ciento de sus espacios, que inclu\u00edan toda la zona destinada a las celdas de las monjas, el claustro y una gran parte del convento y sus bardas. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Actualmente estas \u00e1reas son el Jard\u00edn Guerrero realizado por el gobernador Truchuelo en 1922, la calle 16 de septiembre, el cine Alameda realizado por el arquitecto Crombe en 1949, casas habitaci\u00f3n, comercios, oficinas y el callej\u00f3n de Matamoros que es la \u00fanica callecita que nos queda de las muchas que ten\u00eda el interior del convento.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>SANTA CLARA DE JES\u00daS Y SANTA ROSA DE VITERBO<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>A\u00fan existiendo una centuria de diferencia entre la edificaci\u00f3n del conjunto femenil de Santa Clara de Jes\u00fas y el de Santa Rosa de Viterbo, ambos jugaron un papel muy importante en el desarrollo urbano y social de la ciudad de Santiago de Quer\u00e9taro. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Primero, las monjas clarisas llegaron a Quer\u00e9taro en 1607, ocuparon un primer edificio que estaba ubicado en Pino Su\u00e1rez y Ju\u00e1rez, luego en 1633 se cambiaron a su nuevo convento, y estrenaron el primer templo comenzado por Francisco de Chavida (Mina Ram\u00edrez Montes, Francisco de Chavida. Su obra arquitect\u00f3nica en Quer\u00e9taro. En: Anales del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas, n\u00b0 57, 91-99 pp.).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En 1666, se cambiaron a uno nuevo, construido por el introductor de las cubiertas de b\u00f3veda en la ciudad, Jos\u00e9 de Bayas Delgado (Jaime Font Fransi, Op. Cit., p. 138). Posteriormente, se desarroll\u00f3 toda una constelaci\u00f3n de celdas, capillas, y diversos espacios arquitect\u00f3nicos y urbanos que ocuparon el equivalente a cuatro manzanas en el coraz\u00f3n mismo de la ciudad. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el caso de Santa Rosa de Viterbo, en 1717 se tiene noticia de la dedicaci\u00f3n de un retablo, el de Santa Rosa, el cual, se coloc\u00f3 en la antigua capilla, que se hab\u00eda agrandado dos a\u00f1os antes, en 1715, por el capell\u00e1n Nicol\u00e1s de Armenta (Josefina Muriel, Cr\u00f3nica del Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo, p. 9).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Finalmente, lleg\u00f3 la real c\u00e9dula para la fundaci\u00f3n del Colegio en 1727 (Idem). M\u00e1s tarde, se contruye el templo y parte del conjunto conventual actual por el maestro Francisco Mart\u00ednez Gudi\u00f1o (Acuerdos Curiosos, p. IV:104) quiz\u00e1s el m\u00e1s importante arquitecto de ese siglo. Quien por encargo de Pedro Romero de Terreros (Mina Ram\u00edrez Montes, \u00abPatrocinio, colecci\u00f3n y circulaci\u00f3n de las artes\u00bb en: XX Coloquio Internacional de Historia del Arte, p. 309-310) se termin\u00f3, al menos el templo, en 1752.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Por alg\u00fan tiempo se atribuy\u00f3 la autor\u00eda de Santa Rosa de Viterbo a Mariano de las Casas, del cual lo \u00fanico que sabemos es que lo dibuj\u00f3 y en todo caso, particip\u00f3 en su dise\u00f1o. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Como podemos corroborar en sus memorias publicadas por el arquitecto celayense Tresguerras: \u00abLas monteas y trazos que se hicieron para fabricar la iglesia y colegio de Santa Rosa fue rayado por mi misma mano\u00bb (Tresguerras, Ocios Literarios, s. p. Citado tambi\u00e9n por Manuel Septi\u00e9n, La plaza Mariano de las Casas, 1964, s. p. Y por Josefina Muriel en: Cr\u00f3nica del Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo, p. 12).<\/o:p><\/strong><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De hecho, tenemos escasas noticias del que fuera un gran dise\u00f1ador y constructor de \u00f3rganos en la ciudad. De igual manera, poco sabemos acerca de \u00e9ste gran conjunto arquitect\u00f3nico. En diversos trabajos de restauraci\u00f3n se han encontrado muros con variadas policrom\u00edas bajo el edificio existente, lo que nos revela que hubo otros edificios anteriores al que conocemos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De esta manera, Santa Clara tuvo un crecimiento urbano interno, basado en subdivisiones y cambios constantes en el coraz\u00f3n mismo de la ciudad. En cambio, Santa Rosa fue de sobreposiciones, provocando un crecimiento externo hacia el sur del \u00e1rea urbana. Las monjas de Santa Clara por su parte, trataban de ganar espacios, subdividi\u00e9ndolos, aumentando segundos niveles, comunic\u00e1ndolos con estrechos pasajes y peque\u00f1as plazas al interior de su conjunto que por la c\u00e9ntrica ubicaci\u00f3n, y de acuerdo a la segunda regla de las clarisas, la clausura, estaba bardado, y por lo tanto, delimitado perimetralmente. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Las religiosas de Santa Rosa, por su parte, adem\u00e1s de tener un crecimiento mucho m\u00e1s libre de su convento y huertas, trataban de ganar altura, dejando como base, los escombros de sus edificios anteriores, seguramente para tratar de evitar las molestas inundaciones, por lo bajo de su ubicaci\u00f3n, al sur de la ciudad, como despu\u00e9s suceder\u00eda con una de las \u00faltimas y mas importantes obras del siglo XIX: La Alameda Hidalgo<\/st1:personname> (Guillermo Boils Morales, Arquitectura y sociedad en Quer\u00e9taro, p. 185) proyecto del agrimensor Mariano Ori\u00f1uela. Este solar de esparcimiento social sufri\u00f3 durante m\u00e1s de un siglo de inundaciones, hasta que se le coloc\u00f3 el c\u00e1rcamo que tiene actualmente, que controla los vol\u00famenes de agua que ah\u00ed confluyen.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin duda, \u00e9stos grandes conjuntos fueron definitivos para la formaci\u00f3n urbana de la ciudad. El comercio, la salud, la educaci\u00f3n, gran parte de la econom\u00eda, y un fuerte control territorial y del agua giraban alrededor de ellos. Sin duda, \u00e9ste insustituible patrimonio religioso que hemos heredado las generaciones actuales en Santiago de Quer\u00e9taro es uno de los m\u00e1s prominentes de M\u00e9xico, y un ejemplo de sobrevivencia y autenticidad monumental. S\u00f3lidos representantes de la historia y dignos ejemplos de las sociedades que los produjeron.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arquitectura Religiosa en Santiago de Quer\u00e9taro\u00a0\u00a0 Jaime Font Fransi\u00a0\u00a0\u00a0 Desde su fundaci\u00f3n en 1531, la arquitectura religiosa jug\u00f3 un papel muy importante en la conformaci\u00f3n urbana de Santiago de Quer\u00e9taro. Tanto el clero regular como el clero secular, dejaron su huella a trav\u00e9s de bellos ejemplos de templos y conventos que se fueron transformando una […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,10,6],"tags":[],"class_list":["post-4173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciudad-de-queretaro","category-historia","category-valles-centrales"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}