{"id":4242,"date":"2009-05-11T12:04:23","date_gmt":"2009-05-11T17:04:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4242"},"modified":"2009-05-11T12:04:23","modified_gmt":"2009-05-11T17:04:23","slug":"los-derechos-humanos-y-benedicto-xvl","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4242","title":{"rendered":"Los Derechos Humanos y Benedicto XVl"},"content":{"rendered":"

Los derechos humanos necesitan<\/o:p><\/span><\/p>\n

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una s\u00f3lida base \u00e9tica y pol\u00edtica<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Discurso del Santo Padre a los miembros de la Academia<\/st1:personname> pontificia de ciencias sociales <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>La Academia<\/span><\/st1:personname> pontificia de ciencias sociales celebr\u00f3 su sesi\u00f3n plenaria del 1 al 5 de mayo. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se centr\u00f3 en el tema de los derechos humanos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Benedicto XVI recibi\u00f3 en audiencia a los asamble\u00edstas la ma\u00f1ana del d\u00eda 4 en la sala del Consistorio. Al comienzo del encuentro, la presidenta de este organismo, Mary Ann Glendon, dirigi\u00f3 al Santo Padre $\\unas palabras en las que, entre otras cosas, dijo que con la ayuda de expertos de todas las ciencias sociales la plenaria de la Academia<\/st1:personname> pontificia hab\u00eda examinado la antigua relaci\u00f3n rec\u00edproca entre el cristianismo y las diversas concepciones de los derechos humanos; se dedic\u00f3 especial atenci\u00f3n a los derechos atacados actualmente, como el derecho a la vida, a fundar una familia, ala libertad de conciencia y de religi\u00f3n, y tambi\u00e9n a derechos que desde hace demasiado tiempo esperan su puesta en pr\u00e1ctica, como el derecho a una existencia digna. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seguidamente, el Obispo de Roma pronunci\u00f3 en ingl\u00e9s el discurso cuya traducci\u00f3n ofrecemos a continuaci\u00f3n. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio; distinguidos se\u00f1ores y se\u00f1oras:<\/o:p><\/strong><\/span>\u00a0<\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mientras os hall\u00e1is reunidos en la decimoquinta sesi\u00f3n plenaria de la Academia<\/st1:personname> pontificia de ciencias sociales, me alegra tener esta ocasi\u00f3n para encontrarme con vosotros y alentaros en vuestra misi\u00f3n de exponer y promover la doctrina social de la Iglesia<\/st1:personname> en las \u00e1reas del derecho, la econom\u00eda, la pol\u00edtica y las dem\u00e1s ciencias sociales. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Agradeciendo a la profesora Mary Ann Glendon sus amables palabras de saludo, os aseguro mis oraciones para que el fruto de vuestras deliberaciones siga atestiguando la validez duradera de la doctrina social cat\u00f3lica en un mundo que cambia r\u00e1pidamente. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de estudiar el trabajo, la democracia, la globalizaci\u00f3n, la solidaridad y la subsidiariedad en relaci\u00f3n con la doctrina social de la Iglesia<\/st1:personname>, vuestra Academia ha decidido volver a la cuesti\u00f3n central de la dignidad de la persona humana y de los derechos humanos, un punto de encuentro entre la doctrina de la Iglesia<\/st1:personname> y la sociedad contempor\u00e1nea. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las grandes religiones y filosof\u00edas del mundo han iluminado diversos aspectos de estos derechos humanos, que est\u00e1n expresados concisamente en \u00abla regla de oro\u00bb que encontramos en el Evangelio:\u00a0 <\/span>\u00abLo que quer\u00e1is que os hagan los hombres, hac\u00e9dselo tambi\u00e9n vosotros a ellos\u00bb (Lc 6, 31; cf. Mt 7, 12). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Iglesia<\/span><\/strong><\/st1:personname> ha afirmado siempre que los derechos fundamentales, m\u00e1s all\u00e1 de las diferentes formas en que han sido formulados y de los diferentes grados de importancia que hayan tenido en los diversos contextos culturales, deben ser sostenidos y reconocidos universalmente porque son inherentes a la naturaleza misma del hombre, que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Si todos los seres humanos han sido creados a imagen y semejanza de Dios, en consecuencia comparten una naturaleza com\u00fan que los une y que exige respeto universal. La Iglesia<\/st1:personname>, asimilando la doctrina de Cristo, considera a la persona \u00ablo m\u00e1s digno de la naturaleza\u00bb (santo Tom\u00e1s de Aquino, De potentia, 9, 3) y ense\u00f1a que el orden \u00e9tico y pol\u00edtico que regula las relaciones entre las personas tiene su origen en la estructura misma del ser humano. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El descubrimiento de Am\u00e9rica y el consiguiente debate antropol\u00f3gico en la Europa<\/st1:personname> de los siglos XVI y XVIi llevaron a una mayor conciencia de los derechos humanos en cuanto tales y de su universalidad (ius gentium). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La \u00e9poca moderna ayud\u00f3 a forjar la idea de que el mensaje de Cristo, al proclamar que Dios ama a todo hombre y a toda mujer, y que todo ser humano est\u00e1 llamado a amar a Dios libremente, demuestra que cada uno, independientemente de su condici\u00f3n social y cultural, por naturaleza merece libertad. Al mismo tiempo, debemos recordar siempre que \u00abla libertad necesita ser liberada. Cristo es su libertador\u00bb (Veritatis splendor, 86)<\/span><\/strong>. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A mediados del siglo pasado, tras el gran sufrimiento causado por las dos terribles guerras mundiales y por los indecibles cr\u00edmenes perpetrados por las ideolog\u00edas totalitarias, la comunidad internacional adopt\u00f3 un nuevo sistema de derecho internacional basado en los derechos humanos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En esto, parece haber actuado en conformidad con el mensaje de mi predecesor Benedicto xv que invit\u00f3 a los beligerantes de la primera guerra mundial a \u00abtransformar la fuerza material de las armas en la fuerza moral de la ley\u00bb (\u00abExhortaci\u00f3n a los gobernantes de las naciones en guerra\u00bb, 1 de agosto de 1917). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los derechos humanos se han convertido en punto de referencia de un ethos universal compartido, al menos a nivel de aspiraci\u00f3n, por la mayor parte de la humanidad. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Estos derechos han sido ratificados pr\u00e1cticamente por todos los Estados del mundo. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El concilio Vaticano ii, en la declaraci\u00f3n Dignitatis humanae, as\u00ed como mis predecesores Pablo VI y Juan Pablo II, reafirmaron con vigor que el derecho a la vida y el derecho a la libertad de conciencia y de religi\u00f3n han de ocupar el centro de los derechos que brotan de la naturaleza humana misma. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Estrictamente hablando, estos derechos humanos no son verdades de fe, aunque pueden descubrirse, y de hecho adquieren plena luz, en el mensaje de Cristo que \u00abmanifiesta plenamente el hombre al propio hombre\u00bb (Gaudium et spes, 22). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Estos derechos reciben una confirmaci\u00f3n ulterior desde la fe. Con todo, es evidente que los hombres y las mujeres, viviendo y actuando en el mundo f\u00edsico como seres espirituales, perciben la presencia penetrante de un logos que les permite distinguir no s\u00f3lo entre lo verdadero y lo falso, sino tambi\u00e9n entre el bien y el mal, entre lo mejor y lo peor, entre la justicia y la injusticia. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta capacidad de discernir, esta actuaci\u00f3n radical, permite a toda persona descubrir la \u00abley natural\u00bb, que no es sino una participaci\u00f3n en la ley eterna:\u00a0 <\/span>\u00abunde… lex naturalis nihil aliud est quam participatio legis aeternae in rationali creatura\u00bb (santo Tom\u00e1s de Aquino, Summa Theologiae i-ii, 91, 2). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La ley natural es una gu\u00eda universal que todos pueden reconocer y sobre esta base todos pueden comprenderse y amarse rec\u00edprocamente. Por tanto, los derechos humanos, en \u00faltima instancia, est\u00e1n enraizados en una participaci\u00f3n de Dios, que ha creado a toda persona humana con inteligencia y libertad. Si se ignora esta s\u00f3lida base \u00e9tica y pol\u00edtica, los derechos humanos se debilitan, pues quedan\u00a0 <\/span>privados de su fundamento. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La acci\u00f3n de la Iglesia<\/st1:personname> en la promoci\u00f3n de los derechos humanos se apoya, por consiguiente, en la reflexi\u00f3n racional, de modo que estos derechos se pueden presentar a toda persona de buena voluntad, independientemente de su afiliaci\u00f3n religiosa. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, como he observado en mis enc\u00edclicas, por una parte, la raz\u00f3n humana debe ser constantemente purificada por la fe, porque corre siempre el peligro de cierta ceguera \u00e9tica causada por las pasiones desordenadas y por el pecado; y, por otra, dado que cada generaci\u00f3n y cada persona debe volver a apropiarse de los derechos humanos y la libertad humana -que procede por elecciones libres- siempre es fr\u00e1gil, la persona humana necesita la esperanza incondicional y\u00a0 <\/span>el\u00a0 <\/span>amor, que\u00a0 <\/span>s\u00f3lo pueden encontrarse en Dios y que llevan a participar en la justicia y la generosidad de Dios a los dem\u00e1s (cf. Deus caritas est, 18, y Spe salvi, 24). <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta perspectiva dirige la atenci\u00f3n hacia uno de los problemas sociales m\u00e1s graves de las \u00faltimas d\u00e9cadas, como es la conciencia creciente -que ha surgido en parte con la globalizaci\u00f3n y con la actual crisis econ\u00f3mica- de un flagrante contraste entre la atribuci\u00f3n equitativa de derechos y el acceso desigual a los medios para lograr esos derechos. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Para los cristianos que pedimos regularmente a Dios:\u00a0 <\/span>\u00abDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda\u00bb, es una tragedia vergonzosa que la quinta parte de la humanidad pase a\u00fan hambre. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para garantizar un adecuado abastecimiento de alimentos y la protecci\u00f3n de recursos vitales como el agua y la energ\u00eda, todos los l\u00edderes internacionales deben colaborar, mostr\u00e1ndose disponibles a trabajar de buena fe, respetando la ley natural y promoviendo la solidaridad y la subsidiariedad con las regiones y los pueblos m\u00e1s necesitados del planeta, como la estrategia m\u00e1s eficaz para eliminar las desigualdades sociales entre pa\u00edses y sociedades, y para aumentar la seguridad global. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Queridos amigos, queridos acad\u00e9micos, a la vez que os exhorto a que en vuestras investigaciones y deliberaciones se\u00e1is testigos cre\u00edbles y coherentes de la defensa y de la promoci\u00f3n de estos derechos humanos no negociables que se fundan\u00a0 <\/span>en\u00a0 <\/span>la\u00a0 <\/span>ley divina, os imparto de coraz\u00f3n mi bendici\u00f3n apost\u00f3lica<\/span>.<\/font><\/p>\n

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