{"id":4267,"date":"2009-05-19T12:06:22","date_gmt":"2009-05-19T17:06:22","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4267"},"modified":"2009-05-19T12:06:22","modified_gmt":"2009-05-19T17:06:22","slug":"%c2%bfes-justa-la-justicia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4267","title":{"rendered":"\u00bfEs justa la justicia?"},"content":{"rendered":"

\u00bfY cuando todo se corrompe?<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Enrique Dussel<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los \u00faltimos acontecimientos, con testimonios de los actores pol\u00edticos del m\u00e1s alto nivel, nos muestran, sean cuales fueren las explicaciones o excusas de los que denuncian y los denunciados, todos sin excepci\u00f3n, actos que expresan una enorme corrupci\u00f3n pol\u00edtica que deja a la sociedad civil desconcertada y con una pregunta en los labios: \u00bfno tendr\u00e1n raz\u00f3n aquellos que en manifestaciones multitudinarias exclamaron: \u00a1Qu\u00e9 se vayan todos!\u201d? O como expresaba el gran poeta pol\u00edtico E. Galeano recientemente: \u201c\u00bfEs justa la justicia? \u00bfEst\u00e1 parada sobre sus pies la justicia del mundo al rev\u00e9s\u201d (La Jornada<\/st1:personname>, 9\/05\/09, p. 38). \u00bfEs posible que un pa\u00eds resista tanta corrupci\u00f3n de su clase pol\u00edtica como para sobrevivir? \u00bfNo han acaso desaparecido sociedades en la historia que no pudieron alcanzar al menos cierta conciencia cr\u00edtica para poder evitar la direcci\u00f3n de su caminar que los llevaba al precipicio? \u00bfCu\u00e1les podr\u00edan ser las motivaciones que habr\u00eda que despertar para impedir que el son\u00e1mbulo se destroce?<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pienso que para comenzar habr\u00eda que preguntarse cu\u00e1ndo se origina la corrupci\u00f3n pol\u00edtica, ya que pareciera que no se tiene conciencia del huevo donde nace esa serpiente venenosa que termina por comerse a s\u00ed misma. \u00bfQu\u00e9 es la corrupci\u00f3n pol\u00edtica? \u00bfD\u00f3nde nace? \u00bfCu\u00e1les son sus primeros pasos? La respuesta, por ser simple (aunque no superficial), har\u00e1 re\u00edr a carcajadas al c\u00ednico corrupto desde su pedestal, al realista pol\u00edtico sin principios y sin escr\u00fapulos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como indica el poeta, la \u201cjusticia\u201d est\u00e1 parada sobre su cabeza porque el mundo est\u00e1 \u201cal rev\u00e9s\u201d. De manera muy precisa usa una met\u00e1fora para indicar un hecho fundamental: hay cierta inversi\u00f3n despu\u00e9s de la cual todo queda \u201cpatas arriba\u201d \u2013en lenguaje cotidiano\u2013. Esta inversi\u00f3n es un fen\u00f3meno cognitivo que se denomina \u201cfetichismo\u201d (en referencia a dioses hechos por hombres a los cuales despu\u00e9s se rinde culto como si fueran divinos: se trata de una inversi\u00f3n donde por un espejismo aparecen como dioses meros objetos vulgares).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bien, la corrupci\u00f3n comienza por una inversi\u00f3n, por un fetichismo que oculta el fen\u00f3meno al que invierte el mundo en su provecho, pero permanece igualmente invisible a las v\u00edctimas de la inversi\u00f3n. Pasa por ser \u201cjusticia\u201d la justicia de un \u201cmundo al rev\u00e9s\u201d. \u00bfQu\u00e9 se invierte, qui\u00e9n se aprovecha de la inversi\u00f3n y qui\u00e9n la sufre?<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La comunidad pol\u00edtica, y en \u00faltima instancia el pueblo, la totalidad de la poblaci\u00f3n hist\u00f3rica que habita un territorio dentro de cuyo horizonte se han organizado instituciones pol\u00edticas, es la \u00fanica sede del poder pol\u00edtico, de la soberan\u00eda2. Digo la \u00fanica instancia, es decir, la exclusiva. Todas las instituciones3 son s\u00f3lo el lugar del ejercicio delegado de dicho poder pol\u00edtico del pueblo. El Estado no es soberano; el soberano es el pueblo que otorga soberan\u00eda a las instituciones pol\u00edticas que ha constituido para su servicio.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si quien ejerce el poder participativo tiene presente que, ocupando la sede de alguna instituci\u00f3n (sea, por ejemplo, el Poder Ejecutivo, el Legislativo, el Judicial o el poder ciudadano \u2013el cuarto poder de la Constituci\u00f3n Bolivariana<\/st1:personname> de Venezuela\u2013), lo hace en nombre del pueblo, en aquello de que \u201clos que mandan mandan obedeciendo\u201d (que Evo Morales plasm\u00f3 con la f\u00f3rmula del \u201cpoder obediencial\u201d), dicho ejercicio del poder no es dominaci\u00f3n sino servicio, y el pol\u00edtico en cuesti\u00f3n ejerce un acto de justicia en un mundo sobre sus pies.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El mundo se pone \u201cal rev\u00e9s\u201d (se invierte) cuando el que ejerce el poder representativo olvida que est\u00e1 al servicio del pueblo, y se desliza el contenido sem\u00e1ntico de la sede del poder: desde la comunidad pol\u00edtica o el pueblo el poder pareciera ahora tener a la instituci\u00f3n como su sede (el Estado se declara soberano, a\u00fan con respecto a su propio pueblo). Es cuando, por ejemplo, un presidente cree que tiene el \u201cmonopolio del poder\u201d, o que el legislador piensa que es la fuente creadora \u201cde la ley\u201d (siendo que ese Poder Legislativo le ha sido otorgado por el pueblo). En ese momento se corta la comunicaci\u00f3n con la fuente, con el fundamento del poder pol\u00edtico que es la comunidad pol\u00edtica o el pueblo, y \u00e9ste deja de alimentar, regenerar, dar potencia a la instituci\u00f3n y al que ejerce la funci\u00f3n institucional. El funcionario, el pol\u00edtico, de mero representante, pone ahora su voluntad como el fundamento del ejercicio del poder. Dicho pol\u00edtico (y la respectiva instituci\u00f3n) se ha fetichizado, se ha invertido, est\u00e1 \u201cal rev\u00e9s\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde ese momento todo ejercicio del poder por el pol\u00edtico se ha corrompido. La corrupci\u00f3n originaria consiste en esta simple inversi\u00f3n: el pueblo deja de ser la sede del poder; la instituci\u00f3n, que es una mediaci\u00f3n al servicio del pueblo, se pone ahora como la sede del poder mismo, y coloca al pueblo como obediente (es la definici\u00f3n de Max Weber de poder pol\u00edtico)4. Desde este momento la \u201cjusticia\u201d del \u201cmundo al rev\u00e9s\u201d es injusta. El poeta pregunta: \u201c\u00bfEs justa [esta] justicia?\u201d Respondemos: en el mundo corrupto la justicia del sistema es injusta. Miguel Hidalgo no cumpli\u00f3 con la justicia de la Recopilaci\u00f3n<\/st1:personname> de las Leyes de Indias que ordenaba a los colonos de la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname> obedecer al rey. Hidalgo consider\u00f3 esa justicia injusta y no cumpli\u00f3 esas leyes ileg\u00edtimas para los patriotas. Pudo haber dicho: \u201c\u00a1Que se vayan todos!\u201d (virrey, oidores, etc\u00e9tera), al menos luch\u00f3 y muri\u00f3 para que eso aconteciera. Tampoco E. Zapata acept\u00f3 las leyes que pretend\u00edan robar las tierras a las comunidades.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como nos ense\u00f1aba el filme La ley de Herodes, el presidente municipal se corrompi\u00f3 cuando aprendi\u00f3 a usar la violencia (el rev\u00f3lver) para hacer cumplir la constituci\u00f3n (que en verdad era s\u00f3lo, en su cinismo, su propia voluntad fetichizada, corrupta, \u00faltima referencia del ejercicio de su poder). Se entiende entonces aquello de que \u201clos que mandan mandan mandando\u201d y as\u00ed comienzan a ocultar sus intenciones, a mentir sistem\u00e1ticamente al pueblo por la mediocracia (televisiva, radial, etc\u00e9tera.); a robar ellos, sus familiares y sus c\u00f3mplices; a asesinar en casos extremos; es decir, a compartir con otros su propia corrupci\u00f3n, que se expande como el virus de las epidemias y se hace sistema, cultura pol\u00edtica, donde todos est\u00e1n podridos, hasta ciertos sectores de partidos de izquierda que nunca han atendido al clamor del soberano: el pueblo (que Antonio Gramsci defin\u00eda como \u201cel bloque social de los oprimidos\u201d).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La corrupci\u00f3n corroe al sistema hasta los huesos; es enfermedad grav\u00edsima, exige una terapia urgente y profunda, pero: \u00bfqu\u00e9 hacer? \u2013se preguntar\u00eda Lenin\u2013, \u00bfen qui\u00e9n confiar? \u2013\u00bfno ser\u00eda caer en liderazgos nuevamente?\u2013 \u00bfpor d\u00f3nde comenzar?<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En un discurso famoso Fidel Castro exclam\u00f3: \u201c\u00a1Cuando el pueblo crea en el pueblo!\u201d En eso consiste la conciencia cr\u00edtica como consenso de las mayor\u00edas, de los oprimidos, de los excluidos. Los nuevos movimientos sociales antisist\u00e9micos, los ciudadanos de buena voluntad, los sindicalistas que se oponen a los charros, las feministas, los pueblos originarios que nos recuerdan una pol\u00edtica nueva, en fin, la poblaci\u00f3n que no ha dejado de luchar por la vida\u2026 y por rescatar a la Patria<\/st1:personname> de los corruptos, deber\u00edan comprometerse en poner al \u201cmundo sobre sus pies\u201d, en participar en la pol\u00edtica obediencial de los que todav\u00eda tienen esperanza (como la defin\u00eda Ernst Bloch).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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1 Fil\u00f3sofo<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>2 V\u00e9ase mi reciente obra Pol\u00edtica de la Liberaci\u00f3n. Arquitect\u00f3nica<\/st1:personname>, Trotta, Madrid, 2009, vol. II, pp. 46ss.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>3 En la misma obra, pp. 179ss.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>4 V\u00e9ase en la obra citada, pp. 110ss<\/span>.<\/o:p><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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