{"id":4440,"date":"2009-06-20T09:55:10","date_gmt":"2009-06-20T14:55:10","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4440"},"modified":"2009-06-20T09:55:10","modified_gmt":"2009-06-20T14:55:10","slug":"una-reflexion-sobre-la-huasteca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4440","title":{"rendered":"Una reflexi\u00f3n sobre La Huasteca"},"content":{"rendered":"<p class=\"cabeza\"><strong>Comunistas en la Huasteca<\/strong><\/p>\n<p class=\"credito-articulo\">Carlos Montemayor<\/p>\n<p id=\"article-text\" class=\"text\">\n<p class=\"col col1\">\n<p class=\"inicial\">A<\/p>\n<p class=\"s-s\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"s-s\">Afinales del mes de marzo, invitado a un encuentro de <em>la otra campa\u00f1a, <\/em>visit\u00e9 el puerto de Tampico, y V\u00edctor Vargas Cruz, uno de los organizadores, me obsequi\u00f3 un singular documento: el Plan de Tantoyuca, del 9 de agosto de 1856. Joaqu\u00edn Meade lo incluy\u00f3 en el segundo de los dos tomos que dedic\u00f3 a la Huasteca veracruzana, junto con un escrito que el entonces gobernador de Veracruz, Manuel Guti\u00e9rrez Zamora, envi\u00f3 el 2 de noviembre de 1856 al Ministerio de Gobernaci\u00f3n. Ah\u00ed se explica que el juez de paz de Amatl\u00e1n mand\u00f3 copia de una acta \u201ccon respecto a un pronunciamiento que ha tenido lugar en la villa de Tantoyuca, promovido y capitaneado por el cabecilla Rafael D\u00edaz (\u2026), y como este pueblo queda algo mediato al punto pronunciado y lo est\u00e1 m\u00e1s el antiguo pueblo revolucionario de Tamal\u00edn\u2026 se teme nos sorprenda una horda de salvajes, que sin orden, temor ni miramientos de las leyes, cometan desastres sin tama\u00f1os, por lo que me ha parecido justo dirigirme a usted apresuradamente (\u2026) Y lo inserto a V.E. copia del acta que se menciona\u2026 siendo una prueba evidente\u2026 de que el cabecilla Rafael D\u00edaz carece de toda idea razonable, y que para poder medrar ha logrado seducir y enga\u00f1ar a la gente ignorante que lo acompa\u00f1a, como son los pobres ind\u00edgenas a quienes procura halagar con la comunidad de tierras\u2026\u201d<\/p>\n<p>Legisladores, gobernantes y hacendados del siglo XIX se empe\u00f1aron en ver como parte de la barbarie del indio la propiedad comunal y en suponer que el progreso era s\u00f3lo posible por la propiedad privada; para que M\u00e9xico entrara en la vida moderna y civilizada de los pa\u00edses avanzados, la propiedad comunal deb\u00eda desaparecer.<\/p>\n<p>Muchos fueron los recursos para desarticular las tierras comunales de los pueblos indios. Primero, la insistencia en que fueran desconocidos como indios y pasaran a ser solamente ciudadanos pobres. Despu\u00e9s, mediante legislaciones que permitieron declarar bald\u00edas sus propiedades. M\u00e1s tarde con disposiciones legales que declaraban inexistentes a las comunidades ind\u00edgenas y hac\u00edan obligatoria la titulaci\u00f3n individual de la tierra. La ley de desamortizaci\u00f3n del 25 de junio de 1856, por ejemplo, se propuso remplazar la propiedad comunal de los pueblos ind\u00edgenas con la peque\u00f1a propiedad agr\u00edcola y reiter\u00f3, por lo tanto, la desaparici\u00f3n legal de las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>No ser\u00eda extra\u00f1o que esta ley influyera en los redactores del manifiesto de Tantoyuca, pues hay giros de lenguaje que sugieren una naturaleza letrada, como se observa desde el pre\u00e1mbulo: \u201cEn la villa de Tantoyuca a los nueve d\u00edas del mes de agosto de mil ochocientos cincuenta y seis, reunidos en la garita del intej\u00e9rrimo Patricio Ciudadano Rafael D\u00edaz, las clases oprimidas de obreros, ind\u00edgenas, y proletarios para mejorar su condici\u00f3n han proclamado este plan\u2026\u201d<\/p>\n<p class=\"col col2\">Los considerandos muestran giros incluso po\u00e9ticos: \u201cConsiderando que no habiendo podido tener otra base la propiedad en su principio\u2026 (que)\u2026 la usurpaci\u00f3n, la tierra es de todos los hombres, por consiguiente, todos deben de gozar de ella como de la luz del sol, como del aire que respiran, porque es rid\u00edculo que unos no tengan m\u00e1s que un palmo de tierra y otros miles de acres\u2026 que unos hombres est\u00e9n nadando en oro, cuando otros no tienen un ochavo en su bolsillo\u2026<\/p>\n<p>Para <q><ie7:! style=\"overflow: hidden; content: \u201c\" id=\"ie7_pseudo0\" class=\"ie7_anon ie7_class0\">\u201c<\/ie7:!>regenerar la sociedad<ie7:! style=\"overflow: hidden; content: \u201d\" id=\"ie7_pseudo3\" class=\"ie7_anon ie7_class1\">\u201d<\/ie7:!><\/q> proclamaron y juraron sostener los siguientes art\u00edculos:<\/p>\n<p>\u201c1\u00ba declaramos guerra a muerte a la propiedad para que quede por consiguiente la tierra de todos los hombres para que gocen de ella a su gusto.<\/p>\n<p>\u201c2\u00ba tambi\u00e9n la declaramos a los capitalistas para que sus tesoros sean repartidos hermanablemente o que se entreguen al Dep\u00f3sito Com\u00fan.<\/p>\n<p>\u201c3\u00ba Todas las mugeres son comunes, y sus hijos ser\u00e1n atendidos por la comunidad o el estado hasta la edad en que puedan ya sostenerse por s\u00ed solos.<\/p>\n<p>\u201c4\u00ba Habr\u00e1 corporaciones en todos los pueblos nombrados popularmente y las diferentes necesidades de cada localidad determinar\u00e1n el n\u00famero de las secciones de \u00e9stas.<\/p>\n<p>\u201c5\u00ba Habr\u00e1 secciones de sastres, de zapateros, de m\u00e9dicos, etc. etc. para que cuando un vestido sea juzgado demasiado maduro o unos zapatos hayan hecho demasiado servicio etc. sea repuesto nuevo en su totalidad sin pago de ninguna clase pues todas las necesidades estar\u00e1n satisfechas, por consiguiente el dinero ser\u00e1 mueble in\u00fatil, se pondr\u00e1 en caja o solo se empleara en el comercio exterior.<\/p>\n<p>\u201c6\u00ba Todos participar\u00e1n por igualmente de los placeres como de los trabajos.<\/p>\n<p>\u201c7\u00ba Ning\u00fan ciudadano estar\u00e1 dispensando del servicio militar, a menos que sea cojo, manco, giboso, o tenga otros defectos an\u00e1logos de constituci\u00f3n, las mismas mugeres tendr\u00e1n para alistarse en este servicio.<\/p>\n<p><q><ie7:! style=\"overflow: hidden; content: \u201c\" id=\"ie7_pseudo1\" class=\"ie7_anon ie7_class0\">\u00a0<\/ie7:!><\/q><\/p>\n<p><q><ie7:! style=\"overflow: hidden; content: \u201c\" class=\"ie7_anon ie7_class0\">\u201c<\/ie7:!>8\u00ba Se pasar\u00e1n copias de este plan a todos los pueblos para que generaliz\u00e1ndose sea secundado en todo el mundo.<ie7:! style=\"overflow: hidden; content: \u201d\" id=\"ie7_pseudo4\" class=\"ie7_anon ie7_class1\">\u201d<\/ie7:!><\/q><\/p>\n<p>Ignoro qui\u00e9n fue el <q><ie7:! style=\"overflow: hidden; content: \u201c\" id=\"ie7_pseudo2\" class=\"ie7_anon ie7_class0\">\u201c<\/ie7:!>patricio<ie7:! style=\"overflow: hidden; content: \u201d\" id=\"ie7_pseudo5\" class=\"ie7_anon ie7_class1\">\u201d<\/ie7:!><\/q> Rafael D\u00edaz. Desconozco igualmente c\u00f3mo en esa remota zona de la Huasteca veracruzana en 1856 hab\u00eda penetrado una terminolog\u00eda pol\u00edtica y una visi\u00f3n social desconcertante para el liberalismo del siglo XIX y para las buenas costumbres incluso de nuestros d\u00edas: el anarquismo y el comunismo. Era asombroso nuestro pa\u00eds. Sigue siendo imprevisible lo que pueda ocurrir en el pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comunistas en la Huasteca Carlos Montemayor A &nbsp; Afinales del mes de marzo, invitado a un encuentro de la otra campa\u00f1a, visit\u00e9 el puerto de Tampico, y V\u00edctor Vargas Cruz, uno de los organizadores, me obsequi\u00f3 un singular documento: el Plan de Tantoyuca, del 9 de agosto de 1856. 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