{"id":4590,"date":"2009-07-22T10:20:49","date_gmt":"2009-07-22T15:20:49","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4590"},"modified":"2009-07-22T10:20:49","modified_gmt":"2009-07-22T15:20:49","slug":"acerca-del-abad-schulenburg","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4590","title":{"rendered":"Acerca del Abad Schulenburg"},"content":{"rendered":"

Schulenburg, el abad <\/span><\/strong><\/p>\n

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de las contrariedades<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bernardo Barranco V.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Guillermo Schulenburg fue abad de la Bas\u00edlica<\/st1:personname> de Guadalupe durante 33 a\u00f1os. Fue un actor eclesi\u00e1stico poderoso e influyente en la vida p\u00fablica de M\u00e9xico. Gracias a su estrecha relaci\u00f3n con Emilio Azc\u00e1rraga Milmo, de manera audaz y pionera logra posicionar sus misas dominicales y Ma\u00f1anitas guadalupanas las madrugadas del 12 de diciembre en la televisi\u00f3n abierta, brinc\u00e1ndose toda norma prohibitiva. Probablemente su mayor logro fue haber construido la nueva bas\u00edlica entre 1974 y 1976, empresa millonaria que sorte\u00f3 con las aportaciones empresariales y principalmente de los gobiernos de Luis Echeverr\u00eda y de Jos\u00e9 L\u00f3pez Portillo, en apariencia dos garantes y defensores del Estado laico.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si bien bien en sus memorias se vanagloria de haber pronunciado m\u00e1s de 2 mil homil\u00edas ante los 12 o 15 mil peregrinos que acud\u00edan regularmente a La Villa<\/st1:personname>, y las casi 100 mil personas que llegan los domingos, Guillermo Schulenburg Prado ser\u00e1 recordado m\u00e1s por ser un guadalupano antiaparicionista: el abad que se atrevi\u00f3 a oponerse a la canonizaci\u00f3n de Juan Diego.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Schulenburg vivi\u00f3 y form\u00f3 parte del sistema del partido de Estado y del absolutismo presidencialista. Fue heredero de las dotes diplom\u00e1ticas de Luis Mar\u00eda Mart\u00ednez, arzobispo que supo sacar provecho de la simulaci\u00f3n de la separaci\u00f3n Iglesia-Estado, que predomin\u00f3 a finales de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 40.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Era recurrente escucharle que hab\u00eda acompa\u00f1ado en su lecho de muerte a algunos presidentes de M\u00e9xico. En uno de sus \u00faltimos art\u00edculos reprocha a Acci\u00f3n Nacional la falta de resultados en el pasado proceso electoral de 2009; a\u00f1orante de esos buenos tiempos que vivi\u00f3, escribi\u00f3: \u201cLos miembros del PAN poseen una doctrina muy plausible, muy cercana a la cat\u00f3lica y valores muy s\u00f3lidos. La mayor\u00eda de ellos van a misa los domingos, pero eso no basta\u2026 Lamentablemente, a consecuencia de esa inexperiencia y esa falta de conocimiento \u2013que se deriva quiz\u00e1 de tantos a\u00f1os en la oposici\u00f3n\u2013, el PAN no ha podido sacar adelante al pa\u00eds. M\u00e9xico, en ese sentido, sigue dando unos pasos para adelante y otros para atr\u00e1s\u201d (www.gentesur.com.mx).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La ambivalencia acompa\u00f1\u00f3 toda la vida de Schulenburg. Hijo de inmigrante alem\u00e1n, hu\u00e9rfano a los 12 a\u00f1os, vivi\u00f3 penurias y pobreza; lo encontramos en la d\u00e9cada de los 60 en la plenitud de su 50 a\u00f1os, alar-deando parentescos con la nobleza europea de Hannover. Custodio del santuario guadalupano que condensa la religiosidad popular m\u00e1s intensa del continente que practica la gente m\u00e1s humilde, no tiene empacho de darse al mismo tiempo una vida disipada de acaudalado.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Schulenburg reconoc\u00eda la profunda devoci\u00f3n guadalupana, tan pujante y ardiente que, seg\u00fan \u00e9l, daba sentido a la identidad y al ethos mexicano; sin embargo, llega a dudar sobre la existencia hist\u00f3rica de Juan Diego y, por tanto, del milagro guadalupano que consisti\u00f3 en el encuentro con Mar\u00eda de Guadalupe, encuentro entre dos culturas que para el abad fue m\u00e1s simb\u00f3lico que real.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si bien convivi\u00f3 y se mimetiz\u00f3 con las clases de poder y fue capell\u00e1n de poderosas familias de la elite mexicana, lleg\u00f3 a apoyar causas religiosas progresistas mal vistas por la alta jerarqu\u00eda, como fueron sus desprendidos apoyos econ\u00f3micos a Cencos, al secretariado social mexicano, al Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Ind\u00edgenas y a obispos como Samuel Ruiz o Sergio M\u00e9ndez Arceo; incluso lleg\u00f3 a simpatizar y solidarizarse con sectores ind\u00edgenas de Chiapas, muy a pesar del cerco que el entonces gobierno de Zedillo quiso imponer a la causa zapatista.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sus mayores esc\u00e1ndalos no fueron el reconocimiento de algunos hijos y demandas de paternidad, sino desconocer al indio del Tepeyac. Tenemos presente el testimonio de Javier Sicilia, quien realiz\u00f3 la entrevista original al entonces abad Schulenburg para la revista Ixtus en su n\u00famero invernal de 1995, donde distingu\u00eda, muy de paso, el s\u00edmbolo religioso guadalupano y sus dudas sobre la existencia de Juan Diego, el personaje hist\u00f3rico. Un a\u00f1o despu\u00e9s, el vaticanista Andrea Tornelli, quien se rumora ser\u00e1 el nuevo portavoz del Vaticano, publica en 30 Giorni los fragmentos m\u00e1s candentes del di\u00e1logo y, descontextualiz\u00e1ndolos, cuestiona duramente al abad en momentos en que se desat\u00f3 una batalla entre \u00e9ste y el nuevo arzobispo Norberto Rivera por el control y los dineros de la abad\u00eda.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Refresquemos la memoria para evocar que los Legionarios de Cristo, entonces en el cenit, hab\u00edan copado y conducido la pol\u00edtica comunicativa de Rivera Carrera. La sincronizaci\u00f3n entre Roma y M\u00e9xico, Tornelli-televisoras mexicanas, fueron medi\u00e1ticamente demoledoras; el linchamiento hacia el abad estaba consumado, su renuncia se hizo formal en septiembre de 1996. Recordemos las interrogantes de Sicilia: \u201c\u00bfQui\u00e9n hizo llegar a Tornelli esa entrevista que nadie hab\u00eda atendido un a\u00f1o antes? \u00bfCu\u00e1l era el objeto si Juan Diego estaba ya beatificado? \u00bfPor qu\u00e9 buscar escandalizar la fe del pueblo? Alguien \u2013no dir\u00e9 el nombre de un muy alto funcionario involucrado en el problema\u2013 me dijo: fue Norberto y algunos sectores interesados en apropiarse no s\u00f3lo de la econom\u00eda de la abad\u00eda \u2013por cierto, horriblemente utilizada por Schulenburg\u2013, sino del control de \u00e9sta y del propio capital simb\u00f3lico de Juan Diego\u201d (Proceso 1319, 11\/2\/02).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Meses antes de la canonizaci\u00f3n de Juan Diego y seis a\u00f1os despu\u00e9s de su renuncia, el propio Tornelli publica una carta interna firmada por varios sacerdotes, entre ellos Schulenburg, dirigida a la Congregaci\u00f3n<\/st1:personname> romana de los Santos en la que pidieron sin \u00e9xito reconsiderar la santificaci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Schulenburg muere a los 93 a\u00f1os y probablemente se lleve a la tumba cientos de valiosos materiales sobre las apariciones que varias veces amenaz\u00f3 con destruir para no seguir abonando a la pol\u00e9mica (Siempre!)… Y despu\u00e9s de todo, \u00bfd\u00f3nde qued\u00f3 San Juan Diego? Creemos que desdibujado por la excesiva comercializaci\u00f3n y la incapacidad pastoral de la arquidi\u00f3cesis. Probablemente Schulenburg tuvo raz\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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