{"id":470,"date":"2008-07-10T08:33:40","date_gmt":"2008-07-10T13:33:40","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=470"},"modified":"2008-07-10T08:33:40","modified_gmt":"2008-07-10T13:33:40","slug":"el-museo-del-cerro-de-las-campanas12","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=470","title":{"rendered":"El Museo del Cerro de Las Campanas…1\/2"},"content":{"rendered":"

Museo del Cerro de Las Campanas\u00a0<\/font><\/font><\/span><\/h1>\n

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Introducci\u00f3n<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/h1>\n

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La Ciudad<\/strong><\/span><\/st1:personname> de Santiago de Quer\u00e9taro<\/span><\/strong> ha sido nombrada Patrimonio Cultural de la Humanidad<\/st1:personname> <\/strong>en 1996 por su riqueza hist\u00f3rica y arquitect\u00f3nica. En la \u00e9poca prehisp\u00e1nica confluyeron aqu\u00ed varias culturas y a la llegada de los espa\u00f1oles, fue punto de avanzada en la conquista y evangelizaci\u00f3n del territorio chichimeca. Los espa\u00f1oles trazaron su ciudad sobre el antiguo poblado ind\u00edgena, lo cual puede evidenciarse a\u00fan en la estructura urbana. Al oeste de San Francisco la traza reticular\u00a0 <\/span>espa\u00f1ola y hacia La Cruz<\/st1:personname>, los barrios ind\u00edgenas.<\/o:p><\/span><\/font>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La cuidad fue tambi\u00e9n un importante centro agr\u00edcola, ganadero e industrial al descubrirse las minas de plata y abastecer el norte minero.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El auge econ\u00f3mico se tradujo en un auge constructivo que inici\u00f3 a mediados del siglo XVII y concluy\u00f3 en el siglo XVIII, erigi\u00e9ndose edificios civiles y religiosos de notable belleza, muchos de ellos patrocinados por insignes benefactores Destacan, entre otros, las Casas Reales, el templo de Santa Rosa de Viterbo, el conjunto conventual de San Agust\u00edn y el\u00a0 <\/span>Acueducto, uno de los monumentos m\u00e1s representativos de la cuidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante el siglo XIX y el XX, la cuidad\u00a0 <\/span>fue escenario de importantes eventos hist\u00f3ricos nacionales: aqu\u00ed se inici\u00f3 el movimiento independentista; se firmaron los tratados de paz con Estados Unidos; se restaur\u00f3 la Rep\u00fablica<\/st1:personname> cuando Maximiliano fue fusilado en el Cerro de las Campanas, y se promulg\u00f3 la Constituci\u00f3n<\/st1:personname> de 1917.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los conflictos armados, la ignorancia, los cambios de moda y la modernidad ocasionaron el deterioro, destrucci\u00f3n y desaparici\u00f3n de numerosos monumentos, por lo que comenzaron a dictarse leyes para la protecci\u00f3n, restauraci\u00f3n y conservaci\u00f3n del patrimonio.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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SALA 1.<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

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FUNDACI\u00d3N DE LA CIUDAD<\/st1:personname><\/strong><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Antes de la llegada de los espa\u00f1oles, Quer\u00e9taro estuvo poblado por asentamientos otom\u00edes y chichimecas instaladas sobre el cerro del Sangremal, que tributaban a la provincia Xilotepec, sujeta al imperio tenochca. En los C\u00f3dices Mendocino y la Matr\u00edcula<\/st1:personname> de Tributos, Quer\u00e9taro aparece bajo el nombre de Tlachco y sus tributos eran petates de algod\u00f3n que se sembraba en la regi\u00f3n. Tlachco significaba en n\u00e1huatl, \u201ccancha de juego de pelota\u201d. Quer\u00e9taro tambi\u00e9n significa \u201clugar entre pe\u00f1as\u201d, pero en lengua pur\u00e9pecha. Los otom\u00edes llamaban al pueblo Nda Maxei y tiene el mismo significado.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por su posici\u00f3n geogr\u00e1fica, Tlachco era zona de frontera entre los territorios tenochcas y sus enemigos los tarascos y los chichimecas del norte. Los comerciantes tarascos eran los \u00fanicos que ten\u00edan permiso para entrar\u00a0 <\/span>a estas tierras y muchos de ellos ven\u00edan a Tlachco a comprar algod\u00f3n y otros a vender sus productos, como por ejemplo la sal.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todo lo que era el Imperio Tenochca pas\u00f3 a pertenecer a la Nueva Espa\u00f1a.<\/st1:personname> Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, enemigo de Cort\u00e9s, quizo apropiarse de otras tierras y fund\u00f3 la Nueva Galicia<\/st1:personname> con territorios que iban desde Michoac\u00e1n hasta Jalisco. Como Tlachco colindaba con la Nueva Galicia<\/st1:personname>, fue por muchos a\u00f1os motivo de disputa entre esta \u00faltima y la Nueva Espa\u00f1a.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fernando de Tapia, cuyo nombre en otom\u00ed era Con\u00edn, refund\u00f3 sobre Tlachco el pueblo de indios de Quer\u00e9taro, adoptando los reglamentos para hacer pueblos, conocidos como Pueblos de Indios<\/em>, que proscribi\u00f3 el virrey, eligiendo el nombre en tarasco por su gran afecto a Ac\u00e1mbaro y a Michoac\u00e1n, lugar de donde vinieron los frailes que evangelizaron este lugar.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A principios del siglo XVIII los franciscanos elaboraron el mito de fundaci\u00f3n de la ciudad, bas\u00e1ndose en las tradiciones que contaban los ind\u00edgenas. El Mito de fundaci\u00f3n <\/em>\u00a0<\/span>cuenta sobre el cerro Sangremal, los otom\u00edes aliados a los espa\u00f1oles y los chichimecas acordaron llevar a cabo una batalla, sin armas, peleando s\u00f3lo con los pu\u00f1os. Los otom\u00edes para entonces ya se hab\u00edan hecho cristianos y bajo las \u00f3rdenes\u00a0 <\/span>de los espa\u00f1oles estaban camino hacia el norte por la peligrosa regi\u00f3n chichimeca. Al mando de los otom\u00edes ven\u00eda\u00a0 <\/span>el otom\u00ed Capit\u00e1n General Nicol\u00e1s de San Luis Monta\u00f1\u00e9s y tra\u00eda consigo como a 12 capitanes ind\u00edgenas, entre ellos se encontraba don Fernando de Tapia. La batalla celebrada en la cima del Sangremal fue muy cerrada, sin embargo, para ayudar a los cristianos otom\u00edes a ganar, el ap\u00f3stol Santiago Matamoros se apareci\u00f3 en su hermoso caballo blanco blandiendo su espada, al mismo tiempo que se vislumbr\u00f3 una cruz resplandeciente en el cielo. Fue tanto el terror que caus\u00f3 entre los chichimecas que de inmediato cayeron rendidos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al perder la batalla, los chichimecas aceptaron asentarse en Quer\u00e9taro, que fue trazado de acuerdo con la m\u00edtica tradici\u00f3n mesoamericana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La condici\u00f3n que pusieron los chichimecas para asentarse fue que les dieran una Cruz como la que hab\u00edan visto en el cielo. Los otom\u00edes construyeron la cruz con cuatro piedras de colores que se encontraron enterradas en un c\u00e1ntaro junto a la Ca\u00f1ada. La<\/st1:personname> Cruz fue instalada sobre el cerro Sangremal.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De acuerdo a la tradici\u00f3n mesoamericana, para trazar los ejes de los pueblos se eleg\u00edan dos o tres cerros que estuvieron ubicados en los puntos cardinales, y mirando desde el centro hacia la punta de ellos se marcaba el eje. El cerro Cimatario marcar\u00eda el punto sur del eje norte-sur y la Ca\u00f1ada<\/st1:personname> el punto este en el eje este-oeste, y haciendo escuadra estos dos, en el centro sagrado se instalaba <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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la iglesia. Luego todos los habitantes del pueblo y los ancianos realizaban una procesi\u00f3n acompa\u00f1ados de m\u00fasica de trompetas y chirim\u00edas, recorriendo los cuatro puntos cardinales y solsticiales partiendo desde el Cerro del Sangremal y concluyendo nuevamente en \u00e9l. Con este ritual se sacralizaban las tierras, dedic\u00e1ndolas a su dios protector. Inmediatamente despu\u00e9s que los espa\u00f1oles conquistaron e instalaron el gobierno de la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname>, los ind\u00edgenas dedicaban su pueblo y tierras ya no a su dios protector, sino a su santo patrono, que en Quer\u00e9taro fue el ap\u00f3stol Santiago.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fernando de Tapia ocup\u00f3 el cargo de Gobernado por la ayuda brindada a los\u00a0 <\/span>frailes franciscanos en la conquista y pacificaci\u00f3n de la regi\u00f3n. Este puesto lo ocup\u00f3 hasta su muerte, acaecida en 1571. Al faltar Fernando de Tapia, el gobierno qued\u00f3 en mano de sus yernos porque su hijo Diego era muy peque\u00f1o.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1576, una terrible epidemia azot\u00f3 al pueblo de Quer\u00e9taro ocasionando la muerte de casi todos los caciques ind\u00edgenas. Siguiendo la pol\u00edtica de congregaciones, el virrey reparti\u00f3 a espa\u00f1oles aquellos solares que estaban dentro de la traza y que hab\u00edan quedado sin due\u00f1o a causa de las epidemias padecidas por la poblaci\u00f3n ind\u00edgena. Muchos ind\u00edgenas de las regiones aleda\u00f1as fueron concentrados en los alrededores del pueblo, formando barrios como San Sebasti\u00e1n, San Roque, El Esp\u00edritu\u00a0 <\/span>Santo o San Pedro de la Ca\u00f1ada.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1578 Quer\u00e9taro fue nombrado Alcald\u00eda Mayor, con su cabecera en este mismo pueblo. El cabildo ind\u00edgena sigui\u00f3 funcionando con su gobernador a la cabeza, pero la \u00faltima palabra la ten\u00eda el alcalde mayor que era espa\u00f1ol, a Quer\u00e9taro le pertenecieron entonces\u00a0 <\/span>las partidas de San Juan del Rio y Tolim\u00e1n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1655 Quer\u00e9taro dej\u00f3 de ser un pueblo de indios y le dieron el nombramiento de Ciudad directamente otorgado por el Rey de Espa\u00f1a.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ahora se form\u00f3 un cabildo espa\u00f1ol y adem\u00e1s segu\u00eda funcionando el cabildo ind\u00edgena. Quien dirig\u00eda el cabildo ind\u00edgena era el gobernador y el cabildo espa\u00f1ol era precedido por el Alcalde mayor. Durante\u00a0 <\/span>toda la \u00e9poca virreinal, estos gobiernos funcionaron de manera simult\u00e1nea.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al ser descubiertas las zonas mineras del norte del pa\u00eds, se traz\u00f3 el Camino Real de Tierra Adentro. Para Quer\u00e9taro, la construcci\u00f3n de este camino fue definitiva porque su localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica, en el coraz\u00f3n de la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname>, la convirti\u00f3 en punto de enlace entre la Ciudad<\/st1:personname> de M\u00e9xico y el norte minero, as\u00ed como en punto de avanzada en la conquista y evangelizaci\u00f3n de la regi\u00f3n chichimeca.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los minerales de Zacatecas, San Luis Potos\u00ed y Guanajuato, as\u00ed como los pueblos presidios ubicados en el trayecto, se beneficiaron con productos queretanos de las pr\u00f3speras haciendas agr\u00edcolas y ganaderas. El activo comercio que se desarroll\u00f3 entre la capital del virreinato y el norte minero convirti\u00f3 a Quer\u00e9taro en una de las jurisdicciones m\u00e1s ricas y pobladas. La ciudad fue tambi\u00e9n un centro industrial importante especializado en la producci\u00f3n textil. La diversidad econ\u00f3mica permiti\u00f3 a los due\u00f1os de haciendas, obrajes y comercios, todo ellos espa\u00f1oles, consolidar su poder\u00edo econ\u00f3mico.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

SALA 2<\/o:p><\/font><\/span><\/h2>\n

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SIGLO XVIII. FORJANDO EL PATRIMONIO \/ AUGE ECON\u00d3MICO<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde principios de la \u00e9poca colonial, por ser Quer\u00e9taro una zona de frontera, se asentaron aqu\u00ed diferentes grupos \u00e9tnicos: otom\u00edes que vinieron de Xilotepec del norte, tarascos y espa\u00f1oles. Estos \u00faltimos trajeron negros de \u00c1frica para que sustituyeran la mano de obra ind\u00edgena, sector poblacional que se vio diezmado por los malos tratos y las enfermedades tra\u00eddas por los espa\u00f1oles. Los negros trabajaron como esclavos en las haciendas, minas, obrajes y en el servicio dom\u00e9stico. De esta manera, la poblaci\u00f3n no solo creci\u00f3, sino que aparecieron nuevos grupos \u00e9tnicos, como resultado de la mezcla de indios, espa\u00f1oles y negros. A los productos de la mezcla se les denomin\u00f3 castas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los espa\u00f1oles introdujeron en la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname> la ganader\u00eda. En Quer\u00e9taro destac\u00f3 la crianza de borregos merinos porque proporcionaba la materia prima para los obrajes y talleres textiles. Poco a poco, fueron apareciendo grandes haciendas donde aparte de la ganader\u00eda tambi\u00e9n se practic\u00f3 la agricultura, cultivando principalmente trigo, ma\u00edz y algod\u00f3n. Las haciendas se formaron a partir de las tierras que otorgaba el rey a los espa\u00f1oles, como pago por sus servicios en la tarea de conquistar territorios. Adem\u00e1s, los espa\u00f1oles se apropiaron de las tierras que fueron quedando abandonadas debido al gran n\u00famero de ind\u00edgenas que murieron.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los due\u00f1os de las haciendas eran espa\u00f1oles y formaban parte de la clase m\u00e1s alta de la sociedad. Algunos de ellos eran adem\u00e1s militares y ocupaban alg\u00fan puesto importante en el gobierno o en la Iglesia. Para<\/st1:personname> mantener su poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico se val\u00edan de alianzas matrimoniales o de negocios. Muchos hacendados eran tambi\u00e9n due\u00f1os de obrajes en donde tej\u00edan la lana de los borregos que ellos mismos criaban. Pasado el siglo XVIII, Quer\u00e9taro se convirti\u00f3 en el principal productor de lana de toda la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname>, Actividad en la que participaron espa\u00f1oles, indios, mestizos y esclavos negros y mulatos. En la ciudad operaban unos 16 obrajes, cada uno con m\u00e1s de 10 telares dentro de ellos y produc\u00edan telas de lana anchas y angostas, esto es: pa\u00f1os, jergas, alfombras, sabanillas, frazadas y sayales.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para cada telar se necesitaban alrededor de 15 trabajadores, por lo que los obrajes ocupaban a m\u00e1s de dos mil queretanos. El trabajo necesitaba de\u00a0 <\/span>especialistas, de acuerdo a los pasos seguidos en la producci\u00f3n: el lavado de la lana, la carda, el hilado, el tejido, el tinte y necesitaba de especialistas. Las operaciones eran dirigidas por el due\u00f1o del taller o un administrador o mayordomo que normalmente era tambi\u00e9n espa\u00f1ol. Algunos obrajes eran bastante grandes y su estructura era s\u00f3lida pues sus paredes\u00a0 <\/span>no estaba hechas solo de adobe sino con mezcla de piedra y barro. <\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las condiciones\u00a0 <\/span>laborales eran bastante malas puesto que a un obraje se llevaban a los presos a cumplir condenas, a chichimecas capturados en la sierra, a esclavos negros y mulatos y a aprendices que ingresaban para aprender alg\u00fan oficio, ya fuera de manera voluntaria u obligados por sus padres. Era com\u00fan que los trabajadores del obraje no recibieran un\u00a0 <\/span>sueldo, pues a, los que no eran esclavos los manten\u00edan enganchados por deudas desde su ingreso y a los aprendices se les pagaba con la ense\u00f1anza, el hospedaje, la comida y al terminar su periodo de aprendizaje se les dotaba de un traje completo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0 <\/span>Adem\u00e1s de los obrajes o talleres existieron telares familiares llamados trapiches dentro de las casas de los mestizos e ind\u00edgenas. Ellos trabajaban principalmente el algod\u00f3n y aqu\u00ed el trabajo se divid\u00eda\u00a0 <\/span>entre los miembros\u00a0 <\/span>de una sola familia. La producci\u00f3n de obrajes\u00a0 <\/span>y trapiches era para el consumo de las clases populares pues las familias espa\u00f1olas se vest\u00edan con prendas importadas de Europa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0 <\/span>Otra rama industrial que ocup\u00f3 a gran numero de queretanos fue la Real F\u00e1brica<\/st1:personname> de Tabaco de San Fernando que depend\u00eda de la Real F\u00e1brica<\/st1:personname> de M\u00e9xico. Aqu\u00ed se elaboraban puros y cigarros. El tabaco se cultivaba en Veracruz\u00a0 <\/span>de ah\u00ed lo llevaban a la ciudad de M\u00e9xico, de donde los distribu\u00edan a Oaxaca, Guadalajara, Puebla y Quer\u00e9taro. Todas las f\u00e1bricas\u00a0 <\/span>pertenec\u00edan a la corona espa\u00f1ola. La de Quer\u00e9taro surt\u00eda de puros y cigarros a Guanajuato, San Luis Potos\u00ed, Monterrey y Tamaulipas. Toda la venta se hac\u00eda a trav\u00e9s de estanquillos que eran concesionados por el gobierno espa\u00f1ol, que tambi\u00e9n controlaba el precio de los productos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la f\u00e1brica de tabaco tambi\u00e9n se dio una marcada divisi\u00f3n del trabajo, dividi\u00e9ndose en tres etapas y ocupando a tres operarios en cada etapa. En la primera trabajaban los recolectores de la hoja de tabaco, los escogedores del papel y los\u00a0 <\/span>cernidores. En la segunda etapa estaban los cigarreros, los envolvedores y los recortadores del cigarrillo. La etapa final era el empaquetado y requer\u00eda de encajonadores, selladores y almacenadores. Tambi\u00e9n se requer\u00eda de administradores y capataces, as\u00ed como de porteros y carpinteros que elaboraban las cajas. La elaboraci\u00f3n de puros era un proceso m\u00e1s simple. Se seleccionaba el tabaco, luego se hac\u00eda el despalillado, el torcido, el prensado, el anillado y finalmente empaquetado.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La f\u00e1brica fue creciendo a tal punto que llego a tener unos tres mil trabajadores. Todo este proceso ya era parecido al moderno por la especializaci\u00f3n del trabajo, la reglamentaci\u00f3n que requer\u00eda y los beneficios que ten\u00eda la clase trabajadora, pues a diferencia de los obrajes, aqu\u00ed las condiciones eran mucho mejores. Los operarios ten\u00edan un horario establecido y los m\u00e1s viejos, menos horas y un trabajo m\u00e1s descansado que pod\u00edan realizar sentados. En \u00e9poca de fr\u00edo se entraba m\u00e1s tarde que en \u00e9pocas de calor. Todos los trabajadores eran revisados a la entrada y la salida de la f\u00e1brica para evitar el contrabando del producto y si los cachaban eran castigados con el encierro, o les quitaban sus bienes o la pena de muerte dependiendo de la gravedad de la falta.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las f\u00e1bricas de tabaco se distinguieron por preferir la mano de obra femenina, procurando siempre el mantenimiento del respeto y la moral, por lo que las mujeres trabajaban en habitaciones separadas de los hombres. Prefer\u00edan a las mujeres porque eran m\u00e1s delicadas en los trabajos de envolver y torcer los cigarrillos, pero adem\u00e1s porque eran m\u00e1s cumplidas y sumisas. Para poder contar con la presencia\u00a0 <\/span>de mujeres, tuvieron que ofrecerles servicios de guarder\u00eda y permisos para tener con ellas a los hijos lactantes. Las guarder\u00edas funcionaban como escuelas pues ah\u00ed se ense\u00f1aban las primeras letras y el catecismo. Lo anterior hizo que muchas mujeres quisieran entrar a trabajar a la f\u00e1brica y que disminuyera el n\u00famero se sirvientas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La gran actividad industrial, agr\u00edcola, ganadera y comercial desarrollada desde la segunda mitad del siglo XVII y todo el siglo XVIII, permiti\u00f3 que Quer\u00e9taro tuviera un auge econ\u00f3mico que se tradujo en auge constructivo. La ciudad comenz\u00f3 a crecer y se fue llenando de hermosos templos y conventos, as\u00ed como de suntuosas casas y edificios p\u00fablicos. Entre algunas de las m\u00e1s bellas construcciones civiles se encuentran la Casa<\/st1:personname> de Ecala, las Casas Reales y la Casa<\/st1:personname> del Marqu\u00e9s. Entre las construcciones religiosas destacan Santa Rosa de Viterbo y San Agust\u00edn.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El estilo arquitect\u00f3nico que predomin\u00f3 durante el siglo XVIII fue el barroco, que se distingue por el abigarramiento de formas y la profusi\u00f3n de adornos. Para la construcci\u00f3n de muchas de estas obras fueron muy importantes las aportaciones que hicieron algunos benefactores como el sacerdote y hacendado Juan Caballero y Ocio. Otro importante benefactor fue el Marqu\u00e9s de la Villa<\/st1:personname> del Villar del \u00c1guila, quien escuch\u00f3 las quejas de las monjas capuchinas que \u00e9l mismo hab\u00eda tra\u00eddo a la ciudad, sobre lo sucia y contaminada que estaba el agua del r\u00edo por la actividad industrial y las enfermedades que estaba causando entre la poblaci\u00f3n. El marqu\u00e9s se dio a la tarea de buscar un manantial que fue a encontrar en la Ca\u00f1ada<\/st1:personname> y se dio a la tarea de construir un acueducto para traer el agua limpia a la ciudad. Esta obra fue un proyecto tremendo que requiri\u00f3 de mucho dinero y muchos trabajadores. Buena parte del dinero la puso el Marqu\u00e9s y otra parte la pusieron el gobierno de la ciudad y los industriales. La mano de obra la pusieron los indios otom\u00edes que fueron supervisados por espa\u00f1oles y el mismo Marqu\u00e9s. Tardaron unos trece a\u00f1os en concluirla. Adem\u00e1s del acueducto se construy\u00f3 una fuente donde cayera el agua y una red de tuber\u00edas que la llevara a otras fuentes que se fueron construyendo en diferentes partes de la ciudad para que toda la poblaci\u00f3n tuviera acceso al agua limpia. Una vez que se di\u00f3 por terminada la obra, se hicieron fiestas durante quince d\u00edas seguidos para festejar y dar las merecidas gracias tanto al Marqu\u00e9s como a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena que hicieron posible la <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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obra. El acueducto funcion\u00f3 hasta principios del siglo XX. Hoy en d\u00eda es considerado uno de los m\u00e1s bellos monumentos hist\u00f3ricos de la ciudad.<\/o:p><\/span>Si bien Quer\u00e9taro hab\u00eda logrado ser una de las ciudades m\u00e1s industriosas de la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname>, no toda la poblaci\u00f3n gozaba de las riquezas; la sociedad estaba dividida en varios niveles. A la clase alta pertenec\u00edan los espa\u00f1oles y criollos, le segu\u00edan los mestizos, los ind\u00edgenas y por \u00faltimo las castas. Cada uno de estos grupos se dedicaba a diferentes actividades. Espa\u00f1oles y criollos eran hacendados, obrajeros, comerciantes, funcionarios p\u00fablicos o profesionales. Los mestizos se dedicaban principalmente a los oficios; la mayor\u00eda de los ind\u00edgenas eran peones dentro de las haciendas y tambi\u00e9n cultivaban sus propias tierras (para su consumo); los negros y mulatos libres y esclavos trabajaban en el servicio dom\u00e9stico, en las haciendas y los obrajes. Las condiciones en que trabajaban las clases m\u00e1s bajas eran terribles.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A finales del siglo XVIII, las Reformas Borb\u00f3nicas, encaminadas a mejorar la industria, la miner\u00eda y la agricultura, permitieron a la \u00e9lite acaparar grandes cantidades de tierra y consolidar el sistema de la hacienda. Adem\u00e1s, la creaci\u00f3n de un ej\u00e9rcito les brind\u00f3 la posibilidad de comprar grados militares dentro del Regimiento Provisional de Caballer\u00eda de Quer\u00e9taro, lo cual signific\u00f3 gozar de honores y fueros, junto con los\u00a0 <\/span>eclesi\u00e1sticos y los comerciantes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, las Reformas no favorecieron a todos. Algunos criollos y la poblaci\u00f3n en general se vieron gravemente afectados. A los criollos se les neg\u00f3 el acceso a los altos cargos del gobierno y del clero; los jesuitas, educadores por excelencia de los criollos, fueron expulsados por negar los derechos reales; y la expedici\u00f3n de la C\u00e9dula<\/st1:personname> de Consolidaci\u00f3n de Vales Reales aniquil\u00f3 la econom\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A pesar de que las reformas borb\u00f3nicas modificaron la divisi\u00f3n pol\u00edtica de la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname>, dividi\u00e9ndola en intendencias, Quer\u00e9taro se mantuvo como Corregimiento. Hacia los primeros a\u00f1os del siglo XIX, el corregidor Miguel Dom\u00ednguez realiz\u00f3 una inspecci\u00f3n a los obrajes y descubri\u00f3 que en los mismos se encontraban encerrados hombres libres y esclavos, as\u00ed como prisioneros encadenados a las m\u00e1quinas para cumplir su condena y todos ellos andrajosos, mal comidos y soportando abusos y maltratos por parte de los due\u00f1os y los capataces. Cuando el viajero alem\u00e1n Alejandro Humboldt visit\u00f3 la ciudad, se llev\u00f3 la misma imagen, describi\u00e9ndolos como c\u00e1rceles oscuras, plasmando su triste experiencia en su Ensayo Pol\u00edtico sobre la Nueva Espa\u00f1a.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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La denuncia de tales abusos, que eran muy frecuentes, le ocasion\u00f3 al Corregidor la enemistad del gremio de obrajeros. Esta delaci\u00f3n, aunada a la negativa de poner en pr\u00e1ctica la C\u00e9dula<\/st1:personname> de Consolidaci\u00f3n de Vales Reales, alegando que eran m\u00e1s los perjuicios que acarrear\u00eda a la poblaci\u00f3n que los beneficios que se esperaban, evidencian la conciencia social de Miguel Dom\u00ednguez, misma que le llev\u00f3 a formar parte de la conspiraci\u00f3n de Quer\u00e9taro.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Museo del Cerro de Las Campanas\u00a0 Introducci\u00f3n \u00a0 \u00a0 \u00a0 La Ciudad de Santiago de Quer\u00e9taro ha sido nombrada Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1996 por su riqueza hist\u00f3rica y arquitect\u00f3nica. En la \u00e9poca prehisp\u00e1nica confluyeron aqu\u00ed varias culturas y a la llegada de los espa\u00f1oles, fue punto de avanzada en la conquista y […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciudad-de-queretaro"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}