{"id":4781,"date":"2009-09-02T07:01:28","date_gmt":"2009-09-02T12:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4781"},"modified":"2009-09-02T07:01:28","modified_gmt":"2009-09-02T12:01:28","slug":"la-excomunion-de-hidalgo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4781","title":{"rendered":"La Excomuni\u00f3n de Hidalgo"},"content":{"rendered":"

La excomuni\u00f3n de Hidalgo <\/span><\/strong><\/p>\n

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como simulaci\u00f3n hist\u00f3rica<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bernardo Barranco V.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfUsted se imagina que la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica, dos siglos despu\u00e9s de la Independencia<\/st1:personname>, refrende el edicto de excomuni\u00f3n sobre el cura Miguel Hidalgo? <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Imagine las consecuencias pol\u00edticas que portar\u00eda el hecho de que la jerarqu\u00eda confirmara, en este bicentenario, la excomuni\u00f3n al Padre de la Patria<\/st1:personname>: impensable. Ser\u00eda no s\u00f3lo una postura pol\u00edticamente incorrecta, sino que se alejar\u00eda de la posici\u00f3n que asumi\u00f3 una d\u00e9cada despu\u00e9s de haber degradado su investidura sacerdotal. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En efecto, la propia Iglesia, poco despu\u00e9s de haberse consumado pr\u00e1cticamente la Independencia<\/st1:personname>, aval\u00f3 un decreto del 19 de julio de 1823 que declar\u00f3 como benem\u00e9ritos de la patria en Heroico Grado a Miguel Hidalgo, Ignacio Allende, Juan Aldama, Mariano Abasolo y Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos, entre otros, ordenando que sus restos fueran exhumados \u201cy que \u00e9stos fueran trasladados a una caja, que se conducir\u00eda a la capital\u201d. Esa caja fue llevada a la catedral el 17 de septiembre de ese mismo a\u00f1o. Entonces, la Iglesia<\/st1:personname> organiz\u00f3 una procesi\u00f3n solemne por toda la ciudad en honor a los caudillos y sus restos fueron depositados en una b\u00f3veda en la catedral de M\u00e9xico, donde permanecieron hasta 1926, cuando los mismos fueron trasladados a la columna de la Independencia<\/st1:personname> en el Paseo de la Reforma.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para muchos historiadores es un abuso la solicitud de la arquidi\u00f3cesis de M\u00e9xico a la Secretar\u00eda<\/st1:personname> de Educaci\u00f3n P\u00fablica para corregir los libros de texto de historia, en los que se menciona que Miguel Hidalgo muri\u00f3 excomulgado, porque al confesarse antes de ser fusilado y haber sido sepultado en lugares sacros dej\u00f3 de tener efecto dicha excomuni\u00f3n. Pareciera que con el bicentenario, de manera oportunista, busca reivindicar un hecho hist\u00f3rico en que intervino contra uno de los fundadores de nuestra naci\u00f3n y exige participar en las celebraciones del aniversario de la Independencia<\/st1:personname> para promover una visi\u00f3n de la historia af\u00edn a sus intereses. Sin embargo, en una sociedad plural, abierta y democr\u00e1tica se le debe dar cabida a la postura de la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica. A pesar de que muchos intelectuales vean en ella obstinaci\u00f3n por higienizar su pasado, invocando argumentos jur\u00eddicos burocr\u00e1ticos, descalificando la excomuni\u00f3n decretada por Abad y Queipo, sea porque \u00e9ste a\u00fan no hab\u00eda tomado posesi\u00f3n como obispo de Michoac\u00e1n o incluso porque era hijo natural y no podr\u00eda ejercer el ministerio episcopal. La historia es un entramado complejo, ella no es s\u00f3lo lo que pas\u00f3, sino un proceso cognoscitivo que incide en nuestro presente. Conversando con Fernando Gonz\u00e1lez sobre su \u00faltimo libro, La Iglesia<\/st1:personname> del Silencio, en el cual analiza los casos de los cristeros y los ocultamientos sobre Marcial Maciel, nos advierte c\u00f3mo la Iglesia<\/st1:personname> en cierta manera manipula la historia, a trav\u00e9s del silenciamiento, la encapsulaci\u00f3n, la suplantaci\u00f3n y transfiguraci\u00f3n de lo ocurrido, con la finalidad de la afirmaci\u00f3n colectiva e institucional y que por definici\u00f3n es reacia a discutir los hechos porque tiende a descalificar. La memoria reconstruida as\u00ed como una operaci\u00f3n de simulacro hist\u00f3rico que permite ser consoladora y hasta terap\u00e9utica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por supuesto que el Hidalgo hist\u00f3rico fue excomulgado y degradado por la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica de su tiempo. Su movimiento emancipador, que inclu\u00eda en sus afanes a la propia Espa\u00f1a invadida por las fuerzas militares napole\u00f3nicas, afectaba y trastocaba los intereses econ\u00f3micos y de poder, no s\u00f3lo de las estructuras administrativas del virreinato, sino de la propia Iglesia. Hidalgo y Morelos pertenec\u00edan a una clase sacerdotal criolla, el llamado bajo clero, muchas veces acallado y disciplinado por la jerarqu\u00eda religiosa imbricada al estilo absolutista de la corona. Los historiadores contempor\u00e1neos reconocen la subordinaci\u00f3n eclesi\u00e1stica a la corona espa\u00f1ola; \u00e9sta se empe\u00f1aba en mantener el control de la actuaci\u00f3n sobre todo de los obispos: sus nominaciones y nombramientos se aprobaban por su adhesi\u00f3n y juramentos de fidelidad hacia el rey. El orden colonial no pasaba s\u00f3lo por el sometimiento administrativo ni militar, sino el religioso. Cuando el cura Hidalgo, ya general\u00edsimo de Am\u00e9rica, expide su decreto contra la esclavitud el 6 de diciembre de 1810, el movimiento emancipador se convierte en revolucionario porque atenta contra el orden colonial establecido. No podemos pasar por alto otro hecho hist\u00f3rico que muestra qu\u00e9 tan dividida estaba la Iglesia<\/st1:personname> bajo la \u00faltima etapa de dominio colonial: nos referimos a la expulsi\u00f3n y el destierro de los jesuitas en 1767. De tal suerte que muchas excomuniones y represiones a otros religiosos del clero local, de M\u00e9xico y otras colonias americanas, siguen ah\u00ed sin recibir el beneficio de la historia. Miguel Hidalgo representaba una gran corriente del clero criollo que se opuso, como tal, a la excomuni\u00f3n del cura de Dolores y pocos a\u00f1os despu\u00e9s acogi\u00f3 con entusiasmo su rehabilitaci\u00f3n eclesi\u00e1stica y como h\u00e9roe patri\u00f3tico.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La jerarqu\u00eda cat\u00f3lica ha realizado en los \u00faltimos 70 a\u00f1os por lo menos tres revisiones de los documentos y hechos de la excomuni\u00f3n de Miguel Hidalgo y no ha encontrado nada nuevo. La primera investigaci\u00f3n se realiz\u00f3 en tiempo del arzobispo Luis Mar\u00eda Mart\u00ednez, primado de M\u00e9xico; la segunda, m\u00e1s reciente, por el cardenal Norberto Rivera Carrera, ante la provocaci\u00f3n de los cultos diputados que en torno al bicentenario sugirieron a la Iglesia<\/st1:personname> en 2007 \u201clevantar\u201d la excomuni\u00f3n al Padre de la Patria. Y<\/st1:personname> la tercera es la anunciada por la Conferencia<\/st1:personname> del Episcopado Mexicano, en mayo del presente a\u00f1o, en la que Alberto Su\u00e1rez Inda, arzobispo de Morelia, dijo que en se tendr\u00eda una investigaci\u00f3n para analizar aspectos jur\u00eddicos y can\u00f3nicos, pero aclar\u00f3 que antes de morir Morelos e Hidalgo fueron absueltos e incluso recibieron honores en su sepultura. Sin duda, la historia debe ser retrabajada sin exclusiones ni restricciones; el bicentenario es una magnifica oportunidad para analizar la Independencia<\/st1:personname> y la Revoluci\u00f3n<\/st1:personname>, para revalorar procesos en que la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica ha participado. El rigor cient\u00edfico debe predominar sobre los afanes justificatorios, deben matizarse los \u00e1nimos anticlericales, as\u00ed como los sesgos revanchistas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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