{"id":4868,"date":"2009-09-20T10:09:21","date_gmt":"2009-09-20T15:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4868"},"modified":"2009-09-20T10:09:21","modified_gmt":"2009-09-20T15:09:21","slug":"los-silencios-de-la-iglesia-un-libro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4868","title":{"rendered":"Los Silencios de La Iglesia; Un Libro"},"content":{"rendered":"

La Iglesia<\/span><\/strong><\/st1:personname> del silencio\u2026<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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un nuevo libro de <\/span><\/strong><\/p>\n

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Fernando M. Gonz\u00e1lez<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Carlos Enrique Orozco\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan los m\u00e1rtires de la guerra cristera, beatificados recientemente, con las conductas de abuso sexual de Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios de Cristo? En principio, ambos casos involucran a la Iglesia Cat\u00f3lica<\/st1:personname> y en particular a su jerarqu\u00eda, pero la respuesta de fondo va m\u00e1s all\u00e1. Seg\u00fan el nuevo libro de Fernando M. Gonz\u00e1lez titulado La Iglesia<\/st1:personname> del Silencio. De m\u00e1rtires y pederastas (editado hace unas semanas por Tusquets), estos dos temas tienen que ver con la memoria y el olvido; m\u00e1s concretamente con la capacidad de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/st1:personname> para producir leyendas que operen como \u201csimulacros colectivos\u201d. En el primer caso para disimular la participaci\u00f3n de algunos de los ahora beatos en acciones de apoyo moral a los guerrilleros cristeros y en el caso de Maciel para intentar ocultar sus pr\u00e1cticas de pederastia por las que fue acusado en varias ocasiones (1954, 1956, 1962, 1976, 1997) por algunos de los seminaristas de su orden.. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fernando M. Gonz\u00e1lez escribe en la introducci\u00f3n de su libro que busca analizar dos cuestiones problem\u00e1ticas que cruzan a la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica mexicana; ambas tienen que ver con la memoria y el olvido y, m\u00e1s concretamente, con la suplantaci\u00f3n y transfiguraci\u00f3n de lo que ocurri\u00f3, y tambi\u00e9n con el calculado silenciamiento de ciertos acontecimientos. Todo esto conduce a esta Iglesia a la producci\u00f3n de un tipo de leyenda que opera, efectivamente, como un `simulacro colectivo`. Este simulacro, en principio, s\u00f3lo puede ser desarmado y apreciado por la operaci\u00f3n hist\u00f3rica. Y se lanza con los recursos de la historia, la sociolog\u00eda y en menor medida, del psicoan\u00e1lisis para intentar comprender y explicar c\u00f3mo operaron en estos dos casos concretos los mecanismos de la Iglesia<\/st1:personname> del silencio. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El libro consta de dos partes: la fabricaci\u00f3n de guerreros m\u00e1rtires de la guerra cristera y la sexualidad transfigurada. La primera parte est\u00e1 compuesta por once apartados, un ep\u00edlogo, dos anexos y una serie de fotograf\u00edas de aquellos a\u00f1os (1926-29); la segunda parte tiene una introducci\u00f3n, tres cap\u00edtulos y tres anexos, uno de ellos, un texto in\u00e9dito de Jos\u00e9 Barba-Mart\u00edn, uno de los ex legionarios que denunciaron a Maciel, titulado \u201cOpacidad, medios y poder: Marcial Maciel\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una de las conclusiones del an\u00e1lisis de Gonz\u00e1lez sobre el tema de los m\u00e1rtires beatificados es que la Iglesia<\/st1:personname> los trat\u00f3 a todos por igual, exaltando\u00a0 <\/span>la entrega incondicional a su causa, pero sin reconocer que hubo por lo menos tres maneras de enfrentar el conflicto: quienes optaron por las armas, quienes quedaron en medio de los tiros y tuvieron que ocultarse y los que apoyaron moralmente la lucha armada o no la condenaron siendo l\u00edderes de opini\u00f3n con influencia entre sus seguidores. Y revisa detenidamente varios casos, desde los m\u00e1s famosos como el jesuita Miguel Agust\u00edn Pro o Anacleto Gonz\u00e1lez Flores, hasta los hermanos Huerta o el joven Jos\u00e9 Luis S\u00e1nchez del R\u00edo, quien a sus 14 a\u00f1os quiso darse de alta como soldado cristero a pesar de no saber manejar armas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Concluye el autor que el conjunto de m\u00e1rtires, amalgamado como si fueron un solo paquete, sirve de \u201ccemento\u201d unificador y simb\u00f3lico de una Iglesia que est\u00e1 dispuesta a renunciar a la historia para sustituirla por su simulacro, apoy\u00e1ndose en una memoria cristalizada en una leyenda. Una Iglesia que transfigura guerreros en m\u00e1rtires.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Uno de los anexos de la primera parte trata de los significados del santuario de los m\u00e1rtires, que se intenta construir en el cerro del Tesoro y la participaci\u00f3n de actores pol\u00edticos muy destacados como el cardenal Juan Sandoval o el gobernador Emilio Gonz\u00e1lez M\u00e1rquez con su inolvidable discurso de\u00a0 <\/span>A mi lo que unos poquitos digan, me vale madre.\u00a0 <\/span>Muy recomendable para entender la manera c\u00f3mo operan las relaciones entre la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica y las autoridades de un gobierno supuestamente laico. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La segunda parte: \u201cla sexualidad transfigurada\u201d es la continuaci\u00f3n tem\u00e1tica de su anterior libro: Marcial Maciel. Los Legionarios de Cristo: testimonios y documentos in\u00e9ditos (editado por Tusquets en 2006). Fernando M. Gonz\u00e1lez actualiza el an\u00e1lisis del turbio personaje y los mecanismos de complicidad y ocultamiento de buena parte de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica. En el nuevo libro ya incluye la informaci\u00f3n sobre la doble vida de Maciel y el reconocimiento por parte de los legionarios de que su fundador no era el santo en vida que durante a\u00f1os quisieron ver y que fue proclamado Urbe et Orbi como \u201cejemplo para la juventud\u201d. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al final del libro, Gonz\u00e1lez escribe: el asunto se reduce a que \u201clos ciudadanos sepan qu\u00e9 ocurri\u00f3\u201d. En el caso de la Cristiada<\/st1:personname>, tanto los responsables directos como los indirectos est\u00e1n todos muertos. En el segundo \u2013 en el de la sexualidad -, en la medida que es m\u00e1s contempor\u00e1neo, hay mucha gente viva, ah\u00ed los cuerpos sacralizados de los sacerdotes est\u00e1n sujetos a un contencioso legal y moral con la herida expuesta. Por lo tanto, el fragor de las denuncias y los dolores se dan en el presente. Las v\u00edctimas vivas, organizadas, trabajan que quienes les \u201cadeudan\u201d, en todo caso, \u201cpaguen\u201d lo pagable- porque sin duda habr\u00e1 algo que no podr\u00e1n restituir- si en una eventualidad se les hace justicia. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Concluyo esta entrega diciendo que Fernando M. Gonz\u00e1lez no es un improvisado en estos temas, ni mucho menos un oportunista que busca fama detr\u00e1s de la denuncia de un \u201ccaso escandaloso\u201d. Es el investigador mexicano que mejor conoce a las instituciones religiosas, en particular la iglesia cat\u00f3lica, porque ha dedicado la mayor parte de su vida profesional a su estudio. Se form\u00f3 como psicoanalista y despu\u00e9s obtuvo su doctorado en Paris en Sociolog\u00eda de las Instituciones con maestros como Michael Foucault, Pierre Bourdeau, Jacques Derrida y Michel de Certeau. Regres\u00f3 a M\u00e9xico para dedicarse a la pr\u00e1ctica del psicoan\u00e1lisis y al estudio de la instituci\u00f3n totalizadora por antonomasia: la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica, en la versi\u00f3n mexicana. Sobre este tema ha publicado Una historia sencilla. La muerte accidental de un cardenal (1996); La guerra de las memorias. Psicoan\u00e1lisis, historia e interpretaci\u00f3n (1998); Los tiranicidas cat\u00f3licos durante la presidencia de Plutarco El\u00edas Calles (2000); Sociolog\u00eda de las instituciones, psicoan\u00e1lisis y creencias (2000); Matar y morir por Cristo Rey. Aspectos de la Cristiada<\/st1:personname> (2001); Los or\u00edgenes y el comienzo de una universidad cat\u00f3lica: sociedades secretas y jesuitas (2003); Un conflicto universitario entre cat\u00f3licos: la fundaci\u00f3n del ITESO (2005); Integralismo, persecuci\u00f3n y secreto en algunos grupos cat\u00f3licos <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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