{"id":4872,"date":"2009-09-21T10:27:23","date_gmt":"2009-09-21T15:27:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4872"},"modified":"2009-09-21T10:27:23","modified_gmt":"2009-09-21T15:27:23","slug":"el-pueblo-de-jurica-qro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=4872","title":{"rendered":"El Pueblo de Jurica, Qro."},"content":{"rendered":"

El Pueblo de Jurica (Hacienda)<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Origen de la devoci\u00f3n del Se\u00f1or de La Piedad<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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El Santuario del Se\u00f1or de La Piedad<\/st1:personname>, antigua y \u00fanica Parroquia por m\u00e1s de dos siglos, debe su nombre a la milagrosa imagen de Jes\u00fas Crucificado que se llama \u201cSe\u00f1or de La Piedad<\/st1:personname>\u201d y que, seg\u00fan una piadosa tradici\u00f3n, fue encontrada en un tronco de tepame el 24 de diciembre de 1683 por un indio llamado Juan Mart\u00edn Uriarte, seg\u00fan el texto Vasco de Quiroga y Obispado de Michoac\u00e1n.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Se busc\u00f3 nombre a la imagen y echaron en rifa varios t\u00edtulos, y tres veces seguidas sali\u00f3 el Se\u00f1or de La Piedad. Pusieron<\/st1:personname> entonces en la ermita de ese pueblo al Santo Cristo de Aramutarillo y le formaron cofrad\u00eda para su culto. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u201cEl bulto\u201d sacado del tronco del tepame, tom\u00f3 la forma y figura de una perfecta imagen de Jesucristo. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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La devoci\u00f3n no s\u00f3lo envuelve con una corona de santidad la imagen del Cristo, sino que est\u00e1 profundamente persuadida de que Dios ha querido escoger de morada el antiguo villorrio que era San Sebasti\u00e1n Aramutarillo a finales del siglo xvii.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u201cLa Versi\u00f3n Hist\u00f3rica<\/st1:personname> de la Conquista<\/st1:personname> y la Organizaci\u00f3n<\/st1:personname> del Pueblo de Quer\u00e9taro\u201d.\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Son varios los documentos ya, que nos indican claramente la procedencia prehisp\u00e1nica de Quer\u00e9taro para los pocos creyentes en las fuentes de origen mesoamericano, una de ellas, la tradici\u00f3n oral nos lo ha venido diciendo, para los cient\u00edficos de la arqueolog\u00eda ha ido despejando poco a poco esta verdad, que les cuesta a muchos aceptar, sobre todo a los acostumbrados a creer en el etnocentrismo occidental.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Origen del Pueblo de Jurica<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Jurica esta en el norte del Valle de Quer\u00e9taro, a pocos kil\u00f3metros de la ciudad y existi\u00f3 all\u00ed una Hacienda desde el siglo XVl<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Durante el cacicazgo de Con\u00edn, los chichimecas pacificados se establecieron en lo que hoy es el pueblo de Jurica y de all\u00ed nacen las dificultades con Con\u00edn, que al saberlos congregados pac\u00edficamente en la vecindad de Quer\u00e9taro, no pudo contenerse y tom\u00f3 las tierras de Jurica que eran de estos chichimecas, oblig\u00e1ndolos a irse de all\u00ed.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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El Virrey Luis de Velasco que gobernara de1550 a 1564, los ampar\u00f3 contra esta arbitrariedad, pero poco despu\u00e9s es sabido que la f\u00e9rtil zona de Jurica, fue apropiado por Con\u00edn y luego pas\u00f3 en heredad a su hija Magdalena y esta la don\u00f3, ya como Hacienda, a su sobrina Mar\u00eda Luisa, patrona de la fundaci\u00f3n del Convento de Santa Clara.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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La Hacienda Jurica<\/span><\/strong><\/st1:personname> Quer\u00e9taro es una magn\u00edfica hacienda de principios del siglo XVI transformada en hotel, que en sus inicios perteneci\u00f3 al virrey Luis de Velasco, con una cl\u00e1sica arquitectura colonial de arcos y paredes de piedra volc\u00e1nica que har\u00e1n viajar su imaginaci\u00f3n hasta la \u00e9poca de la conquista espa\u00f1ola.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Cuando eI territorio de Quer\u00e9taro se dividi\u00f3,\u00a0 <\/span>en una de esas secciones qued\u00f3 integrada la Hacienda<\/st1:personname> de Jurica, lugar descubierto por los primeros pobladores de esta regi\u00f3n, quedando sorprendidos por su belleza natural y sus manantiales de aguas termales y cristalinas, los tarascos lo denominaron Jurica, que significa \u201cLugar de Salud\u201d.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Cuando\u00a0 <\/span>se organiz\u00f3 la propiedad en Jurica, fue cedida a Don Fernando de Tapia, Con\u00edn, quien la hered\u00f3 a su hijo Don Diego de Tapia, \u00e9ste a su vez, la hered\u00f3 a su hija y esta a su sobrina, una religiosa de Santa Clara, y se supone sirvi\u00f3 de sustento para la Congregaci\u00f3n.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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En 1969 el fraccionamiento de Jurica comenz\u00f3 siendo una colonia campestre. Debido al aumento de los fieles de colonias y poblados, se desmembr\u00f3 esta zona de la parroquia Mar\u00eda Madre de la Iglesia<\/st1:personname>, por decreto del 4 de marzo de 1980 siendo su primer p\u00e1rroco el Pbro. Gonzalo Zaraz\u00faa Ledesma. Posteriormente fue p\u00e1rroco el P. Manuel Malag\u00f3n y despu\u00e9s el Pbro. Guillermo Landeros Ayala. Hasta Diciembre de 2006 fue p\u00e1rroco el Pbro. Gregorio Mart\u00ednez C\u00e1rdenas. Actualmente nuestro p\u00e1rroco es el Pbro. Sa\u00fal Ragoitia Vega, bajo la tutela del Sr. Obispo Don Mario De Gasper\u00edn Gasper\u00edn.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Templo Se\u00f1or de la Piedad<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Templo Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe<\/o:p><\/span><\/strong>Paseo Jurica esq. Olivos, Fracc. Jurica Campestre <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Templo Se\u00f1or del Perpetuo Socorro<\/o:p><\/span><\/strong>Domicilio conocido,\u00a0 <\/span>El Nabo, <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Capilla Se\u00f1or de la Piedad<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/strong>Calle Nochebuena s\/n,\u00a0 <\/span>Poblado de Jurica, <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Despojada de prodigios y hechos sobrenaturales, queda descubierta la red de intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos que configuraron la regi\u00f3n, la lucha por adue\u00f1arse del trabajo de los indios, de los tributos, de los privilegios y de las posesiones\u201d. Nos dice la historiadora Guadalupe Z\u00e1rate\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u201cLa Versi\u00f3n Hist\u00f3rica<\/st1:personname> de la Conquista<\/st1:personname> y la Organizaci\u00f3n<\/st1:personname> del Pueblo de Quer\u00e9taro\u201d.\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Son varios los documentos ya, que nos indican claramente la procedencia prehisp\u00e1nica de Quer\u00e9taro para los pocos creyentes en las fuentes de origen mesoamericano, una de ellas, la tradici\u00f3n oral nos lo ha venido diciendo, para los cient\u00edficos de la arqueolog\u00eda ha ido despejando poco a poco esta verdad, que les cuesta a muchos aceptar, sobre todo a los acostumbrados a creer en el etnocentrismo occidental.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Alonso Poalcin, Se\u00f1or del Pueblo de Quer\u00e9taro, junto con los caciques e indios principales y naturales, llamaron y atestiguaron ante el escribano Crist\u00f3bal de Tapia, un Primero de Agosto de 1554, en la labor de Luis de Quesada, para darle Poder a \u00e9ste y representarlos ante las autoridades espa\u00f1olas por la forma y condici\u00f3n por las que Con\u00edn adquiri\u00f3 el car\u00e1cter y t\u00edtulo de Gobernador del Pueblo de Quer\u00e9taro. Fue traductor de los mencionados Chichimecas, Juan Madaleno.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Se dijo tambi\u00e9n que el pueblo, llamado en N\u00e1huatl Tlachco, ten\u00eda origen y poblaci\u00f3n Chichimeca, se habl\u00f3 sobre los conflictos que resultaron con la llegada de Con\u00edn al frente de un contingente Otom\u00ed.\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Explica el Se\u00f1or de Quer\u00e9taro, Alonso Poalcin, que sus padres y abuelos fueron Se\u00f1ores naturales de este Altepetl, y que al igual que muchos otros principales y Macehuales, ten\u00edan en Quer\u00e9taro hechas sus casas, cultivos y viv\u00edan en \u00e9l pac\u00edficamente, tendiendo por cabecera a Xilotepec.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span>El documento de Tepeaca al que hago menci\u00f3n, nos dice entre otras cosas que Con\u00edn lleg\u00f3 a vivir a estos lugares por el a\u00f1o de 1526, y que el grupo de Otom\u00edes venido con \u00e9l tomaron y ocuparon por la fuerza Quer\u00e9taro, obligando a un proceso de convivencia a los Chichimecas con los Otom\u00edes, expulsando a los opositores y repartiendo tierras a la gente que ven\u00eda con \u00e9l.\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0 <\/span>La historia precolombina en el caso Quer\u00e9taro, apenas est\u00e1 comenzando a ser escrita, se est\u00e1n encontrando sus vestigios y se sabe que su nombre en espa\u00f1ol de Juego de Pelota se mantuvo bajo el dominio hispano en su traducci\u00f3n al Tarasco y permanece hasta nuestros d\u00edas y es el de Quer\u00e9taro, dejando de lado la lengua Otom\u00ed donde se traduce Maxei y la N\u00e1huatl<\/st1:personname> que lo traduce como Tlachco. Este estudio ling\u00fc\u00edstico no es menor y ha sido uno de los pasos importantes para esta historia prehisp\u00e1nica regional.\u00a0\u00a0 <\/span>Sig\u00fcenza y G\u00f3ngora nos dice que los Mexicas conquistaron Quer\u00e9taro para contener las incursiones Tarascas y Chichimecas, sin embargo nos negamos a una relectura al tenor de la voz de Guillermo Bonfil Batalla.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Las confrontaciones entre Chichimecas y Otom\u00edes han sido una constante desde mucho antes de la invasi\u00f3n occidental en Quer\u00e9taro y los documentos nos han ido comprobando y sopesando sus dimensiones, haci\u00e9ndonos pensar en una relaci\u00f3n entre ellos de tensiones y confrontaciones que llegan hasta la \u00e9poca de las incursiones de Con\u00edn, precursor de la espa\u00f1olizaci\u00f3n de esta ciudad, que ser\u00e1 plenamente de ellos para el Siglo XVII.\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Nos dice Miguel Le\u00f3n-Portilla que no obstante la abundancia de testimonios y fuentes, son muchos los peligros y obst\u00e1culos capaces de desviar el origen prehisp\u00e1nico de Quer\u00e9taro se\u00f1alando que para esos \u201csolo merecen, a la luz de la historia universal fugaz consideraci\u00f3n dentro de los cap\u00edtulos dedicados a los viajes y descubrimientos de finales del siglo XV y principios del XVI, y que la \u00fanica significaci\u00f3n del principio de nuestra ciudad se deriva del hecho de que la hayan habitado y conquistado los europeos\u201d\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Por su parte Ignacio Urquiola Parmis\u00e1n al referirse al estudio de los documentos recientemente estudiados por \u00e9l y a otros ya del dominio p\u00fablico, todos escritos m\u00e1s o menos a mitad del siglo XVI dice: \u201cnos remiten a los a\u00f1os previos que transcurrieron en las d\u00e9cadas comprendidas entre 1520 y 1550. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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De esta forma la historia del pueblo de Quer\u00e9taro, se hace m\u00e1s visible en referencia de diversa \u00edndole que se abre como abanico desde la segunda mitad del siglo XVI\u201d\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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El fraile franciscano Alonso de la Rea<\/st1:personname>, queretano de origen y primer cronista de la Provincia<\/st1:personname> de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n, en sus cr\u00f3nicas no nos aporta datos relativos a la fundaci\u00f3n del Convento Franciscano de Quer\u00e9taro, origen del dominio espa\u00f1ol sobre esta poblaci\u00f3n.\u00a0 <\/span>\u00a0\u00a0<\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Pero si nos deja expl\u00edcita la importancia que se otorgaba al culto de la cruz que se encontraba en la cima del cerro que hoy conocemos por Sangremal y que perdura hasta nuestros d\u00edas a pesar de que nuestra ciudad y obispado lleva la advocaci\u00f3n de Santiago\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span>Wigberto Jim\u00e9nez Moreno y David Wright tambi\u00e9n <\/span><\/strong><\/p>\n

tienen una visi\u00f3n cr\u00edtica sobre los que tradicionalmente se ha dicho de los inicios de Quer\u00e9taro, nos hablan de la reubicaci\u00f3n de los Otom\u00edes despu\u00e9s de la ca\u00edda de Tenochtitlan en varias partes del actual estado de Quer\u00e9taro y nos da bases para reconstruir una versi\u00f3n alternativa de sus inicios.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span>Por otro lado se confirman las expediciones de la gente de Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n en su recorrido por el R\u00edo Lerma y sus incursiones hacia Oxtipa, resultando de ello un pleito entre Xilotepec y Ac\u00e1mbaro por la tributaci\u00f3n de Quer\u00e9taro.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Todos los documentos nos hablan de la relevancia que adquiri\u00f3 Con\u00edn en su papel de autoridad y los problemas que resultaron de ello, y nos dejan claro el asiento prehisp\u00e1nico de Quer\u00e9taro.<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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