{"id":5164,"date":"2009-12-02T10:58:59","date_gmt":"2009-12-02T16:58:59","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2009\/12\/02\/los-evangelicos-en-mexico\/"},"modified":"2009-12-02T10:58:59","modified_gmt":"2009-12-02T16:58:59","slug":"los-evangelicos-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5164","title":{"rendered":"Los Evang\u00e9licos en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

Los evang\u00e9licos y <\/span><\/strong><\/p>\n

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las libertades p\u00fablicas<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Estado laico hizo posible su arraigo en M\u00e9xico y esto no deben olvidarlo. Aunque antes de la Ley<\/st1:personname> de Libertad de Cultos, del 4 de diciembre de 1860, ya exist\u00edan peque\u00f1os n\u00facleos de creyentes protestantes\/evang\u00e9licos en el pa\u00eds, es la norma promulgada por Benito Ju\u00e1rez la que permite asentarse en la vida p\u00fablica de la naci\u00f3n a confesiones distintas a la hist\u00f3ricamente dominante.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El perfil de las iglesias protestantes que a partir del \u00faltimo tercio del siglo XIX inician su presencia en el pa\u00eds es el de comunidades de creyentes. Es decir, se caracterizan por subrayar el ingreso personal y voluntario a cada organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica. Por tanto, son ajenas al corporativismo y dominio cupular de los liderazgos clericales en el interior de las agrupaciones de creyentes. Adem\u00e1s las caracteriza una firme convicci\u00f3n en la separaci\u00f3n Estado-Iglesia(s), y la aspiraci\u00f3n a que la inercia del catolicismo cultural fuese menguando para dar cabida a la vigencia del Estado laico en la vida p\u00fablica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con el tiempo y su notable crecimiento num\u00e9rico, y un cierto olvido de su g\u00e9nesis hist\u00f3rica en M\u00e9xico, las capas dirigentes de los evang\u00e9licos se han dejado seducir por la idea de que es posible generalizar sus creencias al conjunto de la poblaci\u00f3n mediante leyes que reflejen valores particulares del evangelicalismo. Por ingenuidad, celo doctrinal v\u00e1lido en el interior de las iglesias, pero que es un desacierto pretender extenderlo al conjunto social, y la tentaci\u00f3n constantiniana de concebir al Estado como herramienta para implementar la agenda eclesi\u00e1stica, ciertos liderazgos protestantes de facto est\u00e1n haciendo causa com\u00fan con la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica para acotar, y hasta revertir, los derechos y las libertades p\u00fablicas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las dirigencias evang\u00e9licas, sin distinguir bien el campo de sus creencias particulares sobre el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y los derechos p\u00fablicos de ellas acerca del t\u00f3pico, est\u00e1n incurriendo en un error semejante al de las c\u00fapulas clericales cat\u00f3licas: creer que representan la opini\u00f3n mayoritaria de sus respectivas feligres\u00edas. Un c\u00famulo de sondeos de la opini\u00f3n p\u00fablica demuestra que en M\u00e9xico son ampliamente mayoritarios quienes est\u00e1n convencidos de la libertad de elegir sobre temas de sexualidad y el control de la fecundidad. Los liderazgos, protestantes y cat\u00f3licos, tienen muy amplios espacios para convencer a los respectivos integrantes de sus comunidades de que deben respetar la creencia de proteger la vida desde su concepci\u00f3n hasta la muerte natural. Lo err\u00f3neo es intentar universalizar esa creencia al conjunto de la sociedad y hacerla obligatoria mediante legislaciones que vedan el derecho de las mujeres a elegir sobre la maternidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es un craso error la aspiraci\u00f3n a que el Estado obligue a los ciudadanos y ciudadanas a cumplir por la fuerza lo que las iglesias no han sido capaces de internalizar voluntariamente en sus seguidores. Por otra parte, llama la atenci\u00f3n que algunas dirigencias evang\u00e9licas, y una mayor parte de las neoevang\u00e9licas (caracterizadas por su convicci\u00f3n de infiltrar las estructuras del Estado para que \u00e9ste implemente su agenda valorativa), padezcan de amnesia y marginen que el discurso cat\u00f3lico conservador \u2013ampliamente dominante en el Episcopado mexicano\u2013 les sigue tratando con desd\u00e9n y califica de \u201csectas perniciosas\u201d. No pueden, o no quieren, darse cuenta de que la c\u00fapula clerical cat\u00f3lica busca afanosamente revertir la laicidad del Estado, y que es precisamente esa laicidad la que garantiza la creciente diversidad de creencias en la sociedad mexicana.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La separaci\u00f3n Estado-Iglesia(s) es buena para el Estado, pero lo es m\u00e1s para las iglesias. Se pervierten los objetivos de \u00e9stas cuando demandan y presionan para que las estructuras gubernamentales se confesionalicen y, en consecuencia, implementen valores que debieran estar restringidos a las comunidades voluntarias, pero no extendidos a la generalidad de la ciudadan\u00eda. La pluralidad que se extiende en el pa\u00eds puede, y debe, convivir bajo el paraguas del Estado laico. No entenderlo as\u00ed es regresivo y nos coloca en terrenos que la historia del pa\u00eds ha demostrado fueron f\u00e9rtiles para la intolerancia y contrarios a las libertades de conciencia y cultos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el asalto que pretende el conservadurismo a la vigencia del Estado laico se juegan derechos que tienen como n\u00facleo la libertad de conciencia. Restringir esta libertad, y atacarla como lo est\u00e1n haciendo algunos liderazgos evang\u00e9licos, es simple y llanamente minar uno de los principios que dieron origen a las comunidades protestantes, cuya existencia en el siglo XVI pretendi\u00f3 ser borrada por la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica. Al ser comunidades de convicciones, en las que se ingresa y permanece por voluntad, las iglesias evang\u00e9licas har\u00edan bien si enfocan sus fuerzas a educar en sus propios espacios a sus creyentes. Ya ellos y ellas tomar\u00e1n sus decisiones privadas y p\u00fablicas de acuerdo, o no, al cuerpo doctrinal que les han transmitido Pero yerran cuando se dejan encantar con las cuentas de vidrio que les quieren vender como diamantes, cuando abandonan la defensa de la libertad de conciencia y pretenden hacer obligatoria su concepci\u00f3n de lo que es la vida a quienes no la comparten.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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