{"id":5171,"date":"2009-12-03T09:11:45","date_gmt":"2009-12-03T15:11:45","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2009\/12\/03\/hacia-un-estado-laico\/"},"modified":"2009-12-03T09:11:45","modified_gmt":"2009-12-03T15:11:45","slug":"hacia-un-estado-laico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5171","title":{"rendered":"Hacia un Estado laico"},"content":{"rendered":"

Del Estado cat\u00f3lico al Estado laico<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Octavio Rodr\u00edguez Araujo\/ I<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los 300 a\u00f1os de colonialismo que vivi\u00f3 nuestro pa\u00eds antes de la Independencia<\/st1:personname> hicieron mella en asuntos religiosos y otros que por el momento no toco. Se impuso la religi\u00f3n cat\u00f3lica y \u00e9sta prosper\u00f3 sobre las otras que profesaban, antes de la Conquista<\/st1:personname>, los pueblos indios de lo que ser\u00eda el virreinato de la Nueva Espa\u00f1a.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ignacio L\u00f3pez Ray\u00f3n y Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos, promotores de la Independencia<\/st1:personname> despu\u00e9s de los fusilamientos de Hidalgo, Allende, Aldama y Jim\u00e9nez, no tuvieron una idea distinta sobre la religi\u00f3n impuesta. De hecho, L\u00f3pez Ray\u00f3n, incluso antes de que fuera promulgada la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica<\/st1:personname> de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola (en C\u00e1diz, 1812), ya hab\u00eda se\u00f1alado en sus Elementos constitucionales (1811) que la religi\u00f3n cat\u00f3lica ser\u00eda la \u00fanica sin tolerancia de otra. La Constituci\u00f3n<\/st1:personname> de C\u00e1diz estableci\u00f3 lo mismo para la naci\u00f3n espa\u00f1ola, que inclu\u00eda a sus colonias en otros continentes, y se\u00f1alaba que la religi\u00f3n de toda la naci\u00f3n \u201ces y ser\u00e1 perpetuamente la cat\u00f3lica, apost\u00f3lica, romana, \u00fanica verdadera\u201d (art\u00edculo 12).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para Morelos en sus Sentimientos de la naci\u00f3n, las cosas no ser\u00edan diferentes: la religi\u00f3n cat\u00f3lica ser\u00eda \u00fanica, sin tolerancia de otra y el dogma ser\u00eda sostenido por la jerarqu\u00eda de la Iglesia<\/st1:personname> (el Papa, los obispos y los curas) porque \u201cse debe arrancar toda planta que Dios no plant\u00f3\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Plan de Iguala de Agust\u00edn de Iturbide (1821) dec\u00eda lo mismo y fue repetido por las Bases constitucionales del segundo Congreso Mexicano (1822), por el Imperio Mexicano y por el art\u00edculo cuarto del Acta Constitutiva de la Federaci\u00f3n Mexicana<\/st1:personname> (1824), retomado en el art\u00edculo tercero de la Constituci\u00f3n Federal<\/st1:personname> de los Estados Unidos Mexicanos de 1824 y as\u00ed sucesivamente hasta 1856, cuando comenzaron a introducirse algunos matices que cristalizaron en las Leyes de Reforma, concretamente en la Ley<\/st1:personname> sobre Libertad de Cultos de 1860. En ese momento ya se habl\u00f3 de la separaci\u00f3n del Estado y la religi\u00f3n: \u201cArt\u00edculo 1\u00b0… la independencia entre el Estado por una parte, y las creencias y pr\u00e1cticas religiosas por otra, es y ser\u00e1 perfecta e inviolable\u201d. Y en el art\u00edculo cuarto se se\u00f1alaba que la autoridad de las sociedades religiosas y sus sacerdotes ser\u00e1 absolutamente espiritual (cursivas m\u00edas). Se dec\u00eda, asimismo, que los actos solemnes religiosos no pod\u00edan verificarse fuera de los templos sin permiso escrito de la autoridad local (art\u00edculo 11). Con Maximiliano (1865) se dijo que se proteger\u00eda la religi\u00f3n cat\u00f3lica, apost\u00f3lica, romana como religi\u00f3n de Estado, pero que se tolerar\u00edan otros cultos aprobados por el gobierno (cursivas m\u00edas).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con las reformas a la Constituci\u00f3n<\/st1:personname> de 1857, llevadas a cabo el 25 de septiembre de 1873, se ratific\u00f3 la separaci\u00f3n entre el Estado y la Iglesia<\/st1:personname> y que el Congreso no puede dictar leyes que establezcan o proh\u00edban religi\u00f3n alguna. El proyecto de Carranza del art\u00edculo 24 de la Constituci\u00f3n<\/st1:personname>, que quedar\u00eda plasmado en la Carta Magna<\/st1:personname> aprobada en 1917, estableci\u00f3 que todo hombre es libre de profesar la creencia religiosa que m\u00e1s le agrade y que ning\u00fan acto religioso de culto p\u00fablico deber\u00e1 celebrarse fuera de los templos. Y el art\u00edculo 130 avanz\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s en la materia retomando la idea de que el Congreso no puede dictar leyes que establezcan o proh\u00edban una religi\u00f3n, que el matrimonio es un contrato civil, que no se reconoce personalidad alguna a las agrupaciones religiosas denominadas iglesias, que los ministros de cultos ser\u00e1n considerados profesionistas, que para ejercer un ministerio de culto se necesita ser mexicano por nacimiento y que nunca podr\u00e1n, en actos p\u00fablicos o de culto, hacer cr\u00edticas a las leyes fundamentales ni al gobierno, ni tendr\u00e1n derecho a asociarse con fines pol\u00edticos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con las reformas de Carlos Salinas de Gortari de 1992 se mantuvo el principio de separaci\u00f3n entre Estado e iglesias (y no s\u00f3lo Iglesia), pero las iglesias y agrupaciones religiosas tendr\u00edan (tienen) personalidad jur\u00eddica una vez que est\u00e9n registradas. Los ministros de culto podr\u00e1n ser tambi\u00e9n extranjeros. Los nacionales no podr\u00e1n desempe\u00f1ar cargos p\u00fablicos aunque s\u00ed podr\u00e1n votar (los extranjeros, obviamente, no). Se conserv\u00f3 que no podr\u00e1n asociarse con fines pol\u00edticos ni hacer proselitismo en favor de candidatos o partidos o manifestarse en actos de culto o de propaganda religiosa en contra de las leyes e instituciones del pa\u00eds. En relaci\u00f3n con el art\u00edculo 24, Salinas lo reform\u00f3 de tal modo que los actos religiosos de culto p\u00fablico pudieran celebrarse fuera de los templos sujet\u00e1ndose a la ley reglamentaria.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Salinas, pues, atendi\u00f3 algunas de las exigencias de la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica, principal e hist\u00f3ricamente, en contra de esos dos art\u00edculos constitucionales. En relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n, el texto vigente del art\u00edculo tercero constitucional se\u00f1ala que si bien el Estado garantiza la libertad de creencias, la educaci\u00f3n que imparta el Estado ser\u00e1 laica, cual se sosten\u00eda desde 1917, con la salvedad de que en el texto original se dec\u00eda que \u201cninguna corporaci\u00f3n religiosa, ni ministro de alg\u00fan culto, podr\u00e1n establecer o dirigir escuelas de instrucci\u00f3n primaria\u201d. Esta restricci\u00f3n fue omitida, por lo que las \u00f3rdenes religiosas pueden tener y dirigir escuelas privadas con ense\u00f1anza no laica, es decir, confesional.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Podr\u00eda decirse que Salinas, buscando la legitimidad que no obtuvo en las urnas, dio a las iglesias (principalmente a la cat\u00f3lica) armas para participar en pol\u00edtica y en educaci\u00f3n y para exigir m\u00e1s y m\u00e1s con la intenci\u00f3n de regresar a la primera mitad del siglo XIX y terminar con la separaci\u00f3n entre Estado e Iglesia e intentar, como en ese lejano tiempo, que la religi\u00f3n cat\u00f3lica sea otra vez la religi\u00f3n de Estado en M\u00e9xico.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hubo m\u00e1s exigencias de la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica en contra de la Constituci\u00f3n<\/st1:personname> de 1917. Quiz\u00e1 la principal fue en relaci\u00f3n con el art\u00edculo 27, ya que \u00e9ste establec\u00eda que ninguna asociaci\u00f3n religiosa denominada iglesia podr\u00e1 adquirir, poseer o administrar bienes ra\u00edces ni capitales impuestos sobre ellos. \u00c9stos ser\u00edan de la naci\u00f3n, incluyendo los templos, obispados, casas curales, seminarios, asilos, conventos o colegios de asociaciones religiosas, en manos de \u00e9stas o de adquisici\u00f3n futura. En ning\u00fan caso las instituciones religiosas, los ministros de culto o asimilados pod\u00edan tener, directa o indirectamente, instituciones de beneficencia p\u00fablica o privada.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con la reforma de Salinas de 1994, las asociaciones religiosas ya pueden adquirir, poseer o administrar los bienes necesarios para su objeto y, en la realidad, otros m\u00e1s aunque no sean necesarios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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