{"id":5184,"date":"2009-12-05T14:48:01","date_gmt":"2009-12-05T20:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/2009\/12\/05\/el-poder-social-%c2%bfcuando\/"},"modified":"2009-12-05T14:48:01","modified_gmt":"2009-12-05T20:48:01","slug":"el-poder-social-%c2%bfcuando","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=5184","title":{"rendered":"El Poder Social \u00bfCuando?"},"content":{"rendered":"

Tomar el poder pol\u00edtico <\/span><\/strong><\/p>\n

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y construir el poder social<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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V\u00edctor M. Toledo<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Conforme nos acercamos al fat\u00eddico 2010, aumentan las elucubraciones y el imaginario colectivo se llena de supuestos signos que presagian el inicio de una transformaci\u00f3n radical del pa\u00eds. Esta creencia, tan individual como colectiva, se ve favorecida por una sucesi\u00f3n de eventos (la agudizaci\u00f3n de la crisis) que parecen confirmar el car\u00e1cter m\u00e1gico de la historia de M\u00e9xico.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Siempre atento a los acontecimientos nacionales, Arnaldo C\u00f3rdova dedic\u00f3 su reciente entrega (La Jornada<\/st1:personname>, 29\/11\/09) al esclarecimiento y definici\u00f3n de lo que se avecina, intentando desterrar \u201clos fantasmas y dogmas que pueblan el imaginario de izquierda\u201d, ilustrando de paso lo que n\u00edtidamente se ve desde la politolog\u00eda convencional. C\u00f3rdova se pregunta: \u00bfc\u00f3mo se puede luchar por el poder?, y tajante responde que solamente existen dos v\u00edas: la lucha armada o la v\u00eda electoral. Este dilema, proveniente de una perspectiva ortodoxa, resulta demasiado estrecho. Resistencias, batallas y proyectos derivados de la ecolog\u00eda pol\u00edtica nos ensanchan la mirada e introducen nuevos elementos de enorme valor pol\u00edtico en un escenario de crisis.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La ecolog\u00eda pol\u00edtica parte de que el capital (la causa \u00faltima de todas las desgracias del mundo contempor\u00e1neo) no s\u00f3lo destruye y explota el trabajo humano, sino el de la naturaleza. Esta premisa ha sido resultado de por lo menos cinco d\u00e9cadas de enfrentamientos con esta doble irracionalidad: desde las resistencias de los \u201cverdes\u201d alemanes, estadunidenses y franceses hasta el \u201cambientalismo de los pobres\u201d en India, Brasil o M\u00e9xico. La premisa nos lleva de la mano a otro principio: no se puede remontar la explotaci\u00f3n social sin abolir la explotaci\u00f3n de la naturaleza y viceversa. Por ello en las principales resistencias y batallas por un mundo diferente, cada vez se hacen m\u00e1s indistinguibles las demandas sociales de las ecol\u00f3gicas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La ventana se abre, y se expande la esperanza, en funci\u00f3n de las siguientes \u201cinnovaciones\u201d. La primera es que hoy d\u00eda resulta improcedente hablar de las crisis nacionales por fuera de la crisis global, es decir, de la crisis de la civilizaci\u00f3n industrial. Los tres siglos de industrializaci\u00f3n capitalista, fincada en el mercado y en la innovaci\u00f3n cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica, que crearon el \u201cmundo moderno\u201d, lograron avances espectaculares y llevaron alivio, progreso y seguridad a una parte de la especie, pero no han podido integrar a la mayor parte de la humanidad, y sus efectos sobre el balance ecol\u00f3gico del planeta han alcanzado un nivel de riesgo global sin precedente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La segunda es que el mundo social se entiende mejor cuando lo vemos como una batalla permanente entre tres poderes: el pol\u00edtico (partidos y estados), el econ\u00f3mico (empresas, corporaciones y mercados) y el social (comunidades, cooperativas, sindicatos, gremios).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ya desde hace m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas la cr\u00edtica eco-pol\u00edtica se orient\u00f3 a develar el car\u00e1cter perverso tanto del \u201ccomunismo\u201d (la predominancia del poder pol\u00edtico) como del \u201ccapitalismo\u201d (la del poder econ\u00f3mico) en detrimento del poder civil o ciudadano, y a mostrarlos como dos simples variantes de la civilizaci\u00f3n industrial.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hoy hablamos de construir una sociedad sustentable, no socialista, por muy verde o ecol\u00f3gica que se conciba. La ecolog\u00eda pol\u00edtica se sit\u00faa muy por delante de todo el pensamiento de izquierda, en tanto \u00e9ste ignora o soslaya la tercera fuente de poder (lo civil o ciudadano) y es ciego a la llamada por O\u2019Connor \u201csegunda contradicci\u00f3n del capitalismo\u201d: la destrucci\u00f3n de la naturaleza, fuente primera y primaria de todo metabolismo social.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dar lugar a una sociedad sustentable es construir el poder social, que ha sido devastado tanto por el poder econ\u00f3mico como por el pol\u00edtico, cada vez m\u00e1s subordinado al primero (s\u00f3lo hay que pensar en Berlusconi, Bush o Fox, empresarios convertidos en presidentes) en la era neoliberal.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La construcci\u00f3n del poder social comienza en la familia, en la edificaci\u00f3n de un hogar autosuficiente, seguro y sano, que comparte con muchos otros una misma \u201cmicropol\u00edtica dom\u00e9stica\u201d. Ello se logra implementando acciones en alimentaci\u00f3n, salud, vivienda, agua, energ\u00eda, ahorro y cr\u00e9dito, todo lo cual surge de la toma de conciencia, ecol\u00f3gica y social, de los miembros de la familia. Implica un cambio de actitudes y la adopci\u00f3n de una nueva filosof\u00eda pol\u00edtica que busca al un\u00edsono la transformaci\u00f3n del individuo y la metamorfosis de la sociedad. En el caso de la alimentaci\u00f3n se trata de alcanzar el autoabasto de alimentos sanos, nutritivos y producidos bajo esquemas ecol\u00f3gicamente adecuados (agricultura org\u00e1nica), o su obtenci\u00f3n de redes y mercados solidarios, justos y org\u00e1nicos. El hogar debe buscar tambi\u00e9n la autosuficiencia en agua y energ\u00eda, mediante tecnolog\u00edas adecuadas, limpias, baratas y seguras, que har\u00e1n obsoletas las compa\u00f1\u00edas, p\u00fablicas o privadas, de electricidad y de agua.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hoy millones de ciudadanos en el mundo se dedican a construir su poder dom\u00e9stico, que es la forma m\u00e1s obvia y directa de construir el poder social, y la m\u00e1s efectiva de enfrentar las amenazas a la supervivencia provocadas por el monstruo industrial (contaminaci\u00f3n de alimentos, agua y aire, fin del petr\u00f3leo, cambio clim\u00e1tico). Este nuevo panorama, revelado por la ecolog\u00eda pol\u00edtica, introduce un nuevo elemento al dilema de C\u00f3rdova y da nuevo aliento a la resistencia: ya no se trata de buscar solamente la toma del poder pol\u00edtico sino, al mismo tiempo, de construir el poder social. Y este \u201cjuego de dos pistas\u201d que se complementan eleva la potencia pol\u00edtica en varios \u00f3rdenes, y hace de los tiempos \u201cno electorales\u201d tiempos vivos y llenos de creaci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfPodemos imaginarnos a los 2.4 millones de afiliados al movimiento de L\u00f3pez Obrador organizando el poder ciudadano desde sus hogares, con sus vecinos y\/o sus comunidades, con la ayuda t\u00e9cnica de universidades y tecnol\u00f3gicos, y en permanente sinton\u00eda con las luchas sindicales, las redes civiles de abasto y cr\u00e9dito, los proyectos de sustentabilidad comunitaria rural, y las resistencias ambientales urbanas de todo el pa\u00eds? Construir el poder ciudadano mientras se aspira a tomar el poder pol\u00edtico parece ser una f\u00f3rmula prometedora porque erosiona los poderes f\u00e1cticos de manera doble. Nace as\u00ed una fuerza que resiste y que arriesga, que se contrae y que se expande. Una fuerza que, bien comprendida y ejecutada, est\u00e1 llamada a remontar la doble crisis a la que nos enfrentamos todos los habitantes del mundo del siglo XXI.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para Arnaldo C\u00f3rdova<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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vtoledo@oikos.unam.mx<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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