{"id":707,"date":"2008-07-24T17:46:03","date_gmt":"2008-07-24T22:46:03","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=707"},"modified":"2008-07-24T17:47:08","modified_gmt":"2008-07-24T22:47:08","slug":"los-cramelitassu-origen12","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=707","title":{"rendered":"Los Carmelitas…Su origen…1\/2"},"content":{"rendered":"

Los Carmelitas<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0ORIGEN DE LA ORDEN Y<\/st1:personname> SU DESARROLLO HASTA EL SIGLO XV<\/span><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Opiniones sobre el origen de la Orden<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hist\u00f3ricamente el origen de La Orden<\/st1:personname> no puede determinarse con certeza absoluta. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Existen dos opiniones\u00a0 <\/span>acerca de este punto: la tradicional y la moderna. <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Opini\u00f3n<\/span><\/strong><\/st1:personname> tradicional.<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Fue com\u00fan en la Orden<\/st1:personname> desde el siglo XIV. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Muy pocos son los que actualmente la sostienen. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan estos autores nuestra Orden fue fundada por el Profeta El\u00edas y desde entonces ha existido sin interrupci\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Tres per\u00edodos se distinguen en esta versi\u00f3n de su historia: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– El Prof\u00e9tico: en el Antiguo Testamento <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– El Griego: hasta la primera mitad del siglo XII <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– El Latino: desde el siglo XII a nuestras d\u00edas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los defensores de la opini\u00f3n tradicional afirman tambi\u00e9n la existencia:<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

De<\/span><\/strong> tres reglas diversas: <\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– La de Juan XLIV, Patriarca de Jerusal\u00e9n, dada alrededor del a\u00f1o 410. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– La de Aymerico de Limoges, Patriarca de Antioqu\u00eda a mediados del siglo XII. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– La de S. Alberto, Patriarca de Jerusal\u00e9n, Promulgada hacia el a\u00f1o 1210. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La opini\u00f3n tradicional se funda en dos obras publicadas por vez primera por:<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>PHILIPPUS RIBOTI, <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En su \u201cTractarus de Institutione et peculiaribus religiosorum carmelitarum\u201d (1370-1380). <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Estas dos obras son: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1- \u201cDe Institutione primorum monachorum\u201d, atribuida a Juan XLIV, Patriarca de Jerusal\u00e9n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

2- \u201cEpistola Cyrilli: de processu Ordinis et variis eius regulis ad Eusebium Priorem Montis Neroi\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La primera obra nos propone a El\u00edas como fundador de la Orden<\/st1:personname>, interpretando aleg\u00f3ricamente el pasaje del libro 1 de los Reyes, c. 17, 2 ss. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cY vino la palabra de Dios a El<\/strong> (El\u00edas), dici\u00e9ndole: <\/strong><\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cvete de aqu\u00ed<\/span><\/strong>\u201d: vida pobre; <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cy parte hacia el Oriente<\/strong>\u201d: vida de abnegaci\u00f3n, mortificaci\u00f3n, soledad y continencia; <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cy esc\u00f3ndete en el torrente Carith<\/strong>\u201d: ejercicio de caridad para con Dios y para con el pr\u00f3jimo; <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cy all\u00ed beber\u00e1s del torrente<\/span><\/strong>\u201d consecuci\u00f3n del fin; he ordenado a unos cuervos que te alimenten all\u00ed\u201d: <\/strong>perseverancia en la vida erem\u00edtica. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se habla tambi\u00e9n en el libro De Institutione<\/em><\/strong>, de los sucesores de El\u00edas: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De los lugares que ocuparon los ermita\u00f1os en las diversas \u00e9pocas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De Eliseo, sucesor de El\u00edas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De la conversi\u00f3n al cristianismo de los hijos de los Profetas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Del culto que tributaban a la Sant\u00edsima Virgen.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Del h\u00e1bito y su significado espiritual.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Ep\u00edstola Cyrilli<\/span><\/strong><\/st1:personname> menciona las tres reglas arriba indicadas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

.- La de Juan XLIV<\/span><\/strong>, que antes de ser Patriarca de Jerusal\u00e9n fue carmelita, y que a petici\u00f3n de uno de los ermita\u00f1os, Caprasio , compuso esa norma de vida. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

.- La de Aymerico<\/span><\/strong> que no hizo sino traducir del griego la regla de Juan XLIV, para que los latinos pudieran comprenderla. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

.- Por \u00faltimo la de San Alberto<\/strong> dio en 1210 la tercera regla. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Juicio sobre la opini\u00f3n tradicional.<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta opini\u00f3n carece de fundamento hist\u00f3rico ya que las dos obras en que se basa no tienen la antig\u00fcedad que se pretende. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No fueron escritas en el siglo V, sino en el XIII o XIV. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– Benedicto M. de la Cruz<\/st1:personname>, Zimmerman,<\/strong> defiende su composici\u00f3n en el siglo XIII. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– B. Xiberta: De Institutione<\/strong>, en la primera mitad del siglo XIII.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

–La Ep\u00edstola Cyrilli<\/strong><\/st1:personname>, hacia el a\u00f1o 1300. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– Bruno de Jes\u00fas Marie, afirma que el libro De Institutione<\/strong> no pudo haber sido escrito antes del 1300. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De otro modo Nicol\u00e1s el Galo lo hubiera citado para probar sus aserciones en su Ignea Sagitta. <\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– Para Papebrochio el autor de ambos escritos es Philippus Riboti. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– Gabriel Wessels, O. Carm., defiende que el De Institutione fue escrito por Aymerico a mediados del siglo XII, mientras que la Epistola Cyrilli<\/st1:personname>, por Cirilo, el tercer General latino de la Orden.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La opini\u00f3n com\u00fan es que el libro De Institutione fue escrito en el siglo XIV y la Epistola Cyrilli<\/st1:personname> como una justificaci\u00f3n de \u00e9l. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Opini\u00f3n<\/span><\/strong><\/st1:personname> moderna<\/span><\/strong>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan esta opini\u00f3n, <\/strong>nuestra Orden tuvo su origen en el siglo XII, durante las primeras cruzadas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El primero que defendi\u00f3 esto fue Papebrochio, uno de los c\u00e9lebres Bolandistas del siglo XVI. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sus afirmaciones dieron origen a enconadas pol\u00e9micas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se llega a colocar en el \u00edndice de libros prohibidos el volumen de los Bolandistas que conten\u00eda tales aserciones. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esto acaeci\u00f3 en Espa\u00f1a, donde la Inquisici\u00f3n<\/st1:personname> mantuvo su prohibici\u00f3n hasta 1715. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Entre los autores modernos son del mismo sentir Benedicto M. de la Cruz<\/st1:personname>, Zimmerman, O.C.D. y Gabriel Wessels, O. Carm., si bien este \u00faltimo admita dos reglas: la de Aymerico y la de S. Alberto. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Los principales documentos en que se apoya la sentencia moderna son: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El de IOANNES PHOCAS, Descriptio castrorum et urbium ab urbe Antiochia usque ad Hierusalem. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el C. 31 cuenta que visit\u00f3 Tierra Santa en 1158. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Habla de un monje anciano, natural de Calabria, que con diez compa\u00f1eros hacia poco hab\u00eda instituido en el Monte Carmelo la vida mon\u00e1stica. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin embargo, muchos autores afirman que Phocas, no menciona a los ermita\u00f1os del Monte Carmelo, sino a los monjes ortodoxos que por ese tiempo fundaron all\u00ed el monasterio de Santa Margarita. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El de IACOBUS VITRIACENSIS, Historia orientalis (1220\/25). <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Consigna la divisi\u00f3n de Tierra Santa en tiempo de las Cruzadas y menciona el fen\u00f3meno religioso de esos d\u00edas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Muchos de los cruzados, deseosos de una vida retirada escog\u00edan diversos lugares. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Santificados por la presencia del Se\u00f1or para recogerse en ellos: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El desierto donde Jes\u00fas ayun\u00f3 40 d\u00edas, <\/o:p><\/span>El Jord\u00e1n… Algunos, <\/o:p><\/span>En cambio, eligieron el Monte Carmelo, <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Donde: \u201ca imitaci\u00f3n del santo var\u00f3n y solitario profeta El\u00edas… junto al manantial que llaman fuente de El\u00edas, no lejos del monasterio de la bienaventurada virgen Margarita, llevaban una vida solitaria en los colmenares de peque\u00f1as celdas, fabricando la miel de la dulzura espiritual como abejas del Se\u00f1or…\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Los \u00a0<\/span>testimonios m\u00e1s importantes son:<\/span><\/strong> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Chemins et pelerinages de Terre Sainte, itinerario escrito entre los a\u00f1os 1235-1260. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Completa el testimonio de Iacabaus Vitriacensis y lo confirma. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Menciona el monasterio de S. Margarita habitado por monjes griegos ortodoxos y habla tambi\u00e9n de unos ermita\u00f1os latinos, que cerca de all\u00ed tienen una iglesia en honor de la Sant\u00edsima Virgen.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

VINCENTIUS BELLOVACENSIS, O.P., Speculum historiale 1244.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Habla de la Regla<\/st1:personname> que San Alberto dio a los ermita\u00f1os del Monte Carmelo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

STEPHANUS SALANIACENSIS, O.P. De quattuor in quibus Deus Ordinem Praedicatorum insignivit, escrito antes de 1278. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al hablar de las reglas de los Dominicos menciona tambi\u00e9n las de otras Ordenes y entre ellas las de la nuestra. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Habla de dos reglas, la de Aymerico y la de San Alberto. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Conclusiones:<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber examinado las dos opiniones acerca del origen de la Orden<\/st1:personname> del Carmen podemos concluir: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– Es una cosa cierta que El\u00edas y Eliseo vivieron en el Monte Carmelo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– Lo es, igualmente, que los Padres de la Iglesia<\/st1:personname> tuvieron al Profeta de fuego, El\u00edas y a San Juan Bautista, como los iniciadores del monaquismo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– Con todo, hist\u00f3ricamente <\/span><\/em>no podemos probar que El\u00edas fuese el fundador de los Carmelitas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Estos, especialmente en el testimonio de Jacobus Vitriacensis, aparecen fundados en el siglo XII. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Podemos y debemos<\/span><\/strong><\/em>, sin embargo, admitir:<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Al Profeta\u00a0 <\/span>El\u00edas como FUNDADOR y PADRE EN EL SENTIDO ESPIRITUAL, ya que es el inspirador y dechado de la vida de los Carmelitas, <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Al igual que San Benito lo es de las diversas ramas de su Orden. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Y San Agust\u00edn de los Agustinos. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Los libros De Institutione <\/span><\/em>y la Epistola Cyrilli<\/span><\/em><\/st1:personname>, aunque carezcan de valor hist\u00f3rico, en la cuesti\u00f3n del origen de la Orden<\/st1:personname>, son de grande importancia para conocer la vida de la Orden<\/st1:personname> en el tiempo en que se escribieron. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s el libro De Institutione <\/span><\/em>fue uno de los principales libros de lectura espiritual entre los Carmelitas.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

La Regla Primitiva<\/span><\/strong><\/st1:personname> de los Carmelitas <\/span><\/strong>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Consta por los testimonios de la Epistola Cyrilli<\/st1:personname>, de un op\u00fasculo an\u00f3nimo (escrito poco despu\u00e9s de 1247) y de las palabras introductorias de la misma regla que, gobernando la Orden San<\/st1:personname> Brocardo, el Patriarca de Jerusal\u00e9n, Alberto, dio a los Carmelitas una norma de vida que constituy\u00f3 su Regla Primitiva. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed los testimonios: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Epistola Cyrilli: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEstando \u00e9l (Brocardo) como superior de ellos, le pidieron a Alberto, Patriarca de Jerusal\u00e9n, con grandes instancias.., que… les diera… una breve legislaci\u00f3n para vivir\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u201cY dicho Patriarca Alberto, habiendo le\u00eddo primero su constituci\u00f3n antigua (?), les redact\u00f3 en lat\u00edn una regla precisa, que conten\u00eda diez preceptos, seg\u00fan los cuales deber\u00edan vivir\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Op\u00fasculo an\u00f3nimo: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cY despu\u00e9s a estos Hermanos, en el a\u00f1o del Se\u00f1or de 1160 (?), Alberto, Patriarca de Jerusal\u00e9n y legado de la Santa Sede<\/st1:personname>, les dio una regla precisa, para que la observaran, pues que antes no ten\u00edan ninguna sino s\u00f3lo un r\u00e9gimen de vida tradicional\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Regla: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cPuesto que me ped\u00eds una regla adaptada a vuestra vocaci\u00f3n, comprometi\u00e9ndoos a guardarla en lo sucesivo….\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dos cosas son, pues ciertas: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– que los Carmelitas pidieron a San Alberto, una norma fija de vida de acuerdo con sus deseos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– que S. Alberto se la dio por escrito. <\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00a0<\/span><\/span><\/strong>Autor de la Regla.<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00bfCompuso San Alberto la Regla<\/st1:personname> o se limit\u00f3 a aprobar las normas que los mismos ermita\u00f1os le propusieron para que les diera valor jur\u00eddico? <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No consta claramente. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Si nos atenemos al testimonio de la Ep. Cyrilli<\/st1:personname> hay que afirmar sin m\u00e1s que San Alberto la compuso, \u201clatino eloquio eis scripsit\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin embargo, algunos escritores antiguos. como Baleus parecen suponer que fue escrita por San Brocardo, lo que no es inveros\u00edmil. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sea lo que fuere de esto, hay algo indiscutible que fue San Alberto quien dio la forma legal y la aprobaci\u00f3n can\u00f3nica a la Regla Primitiva<\/st1:personname> de la Orden.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

San Alberto:<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

San Alberto, Patriarca de Jerusal\u00e9n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Naci\u00f3 en una aldea de la di\u00f3cesis de Parma en Italia, el a\u00f1o 1150. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Fue can\u00f3nigo regular y luego Obispo de Vercelli (1185). <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el a\u00f1o 1205 el Papa Inocencio III le nombr\u00f3 Patriarca de Jerusal\u00e9n y Legado Apost\u00f3lica de Tierra Santa. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Tuvo su residencia en S. Juan de Acre, no lejos del Monte Carmelo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El 14 de septiembre de 1214 fue v\u00edctima de un vil y sacr\u00edlego atentado, mientras presid\u00eda una solemne procesi\u00f3n en S. Juan de Acre. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El agresor, que fue el Maestro del Hospital de esa ciudad, a quien el Patriarca hab\u00eda depuesto de su oficio por muy justificados motivos, le asest\u00f3 una mortal pu\u00f1alada. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Fecha de composici\u00f3n de la Regla.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No se sabe a ciencia cierta el a\u00f1o en que se escribi\u00f3 la Regla.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Las fuentes y los escritores antiguos de la Orden<\/st1:personname> proponen diversas fechas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Desde luego hay que colocarla entre los a\u00f1os 1206 y 1214, esas fueron los a\u00f1os del Patriarcado de Alberto. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Como fecha m\u00e1s probable proponen los historiadores modernos el a\u00f1o 1209. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El texto de la Regla<\/st1:personname> primitiva. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El texto \u00edntegro de la Regla Primitiva<\/st1:personname> puede leerse en: <\/o:p><\/span>Speculum Carmelitanum (1507) 1, pp. 78-79. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bullarium Ord. <\/span>Nostri, 1, pp. 2-4. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Analecta Ord. Carmel., III, pp. 213-218. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Nosotros anotaremos aqu\u00ed \u00fanicamente las cosas propias del texto primitivo para que as\u00ed se aprecien mejor las modificaciones introducidas despu\u00e9s por Inocencio IV. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Dedicatoria: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Alberto, por la gracia de Dios Patriarca de Jerusal\u00e9n, a los queridos hijos en Cristo. Brocardo y dem\u00e1s ermita\u00f1os que viven bajo su obediencia en el Monte Carmelo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Junto a la fuente de El\u00edas…\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Pr\u00f3logo: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEn distintas ocasiones…a guardarla en su sucesivo <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Capitulo 1: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cDisponemos en primer lugar….en hecho de verdad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

II \u201cPod\u00e9sis fundar…. que os ofrecieren. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

III : \u201cAning\u00fan religioso… o intercambiarla. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

IV \u201cLa celda del Prior… todo lo que se ha de hacer. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

V \u201cPermanezca cada uno… ocupado en otros menesteres <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

VI \u201cLos que saben leer y recitar los salmos, rec\u00edtenlos a sus horas, seg\u00fan fueron distribuidos para cada hora, conforme a las ense\u00f1anzas de los Santos Padres y a la tradici\u00f3n aprobada por la Iglesia Los<\/st1:personname> que no saben leer, deben rezar veinticinco veces… <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

VII : \u201cNing\u00fan Hermano tenga alguna cosa como propia. Tenedlo todo en com\u00fan; y de las cosas que os diere el Se\u00f1or sea distribuido a cada uno por mano del prior, es decir, por alguien designado por \u00e9l para este oficio, lo que necesitare, habida cuenta de la edad y necesidades personales. Pero de manera que, como se dijo antes, permanezca cada quien en la celda que le fue asignada y viva de lo que le fuere dado, separadamente\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

VIII \u201cConstr\u00fayase lo m\u00e1s…cuando resulte f\u00e1cil en la pr\u00e1cticat. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

IX : \u201clos domingos u otros d\u00edas… si en alguno las hubiere . <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

X \u201cguardad ayuno todos los d\u00edas… la necesidad no tiene ley. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

XI : \u201cAbsteneos de comer carne… <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

XII : \u201cYa que la vida… por la palabra del Se\u00f1or. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

XIII : \u201cEmpleaos en alg\u00fan trabajo… caminad por \u00e9l. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

XIV \u201cEl Ap\u00f3stol recomienda el silencio por tanto, ordenamos que desde la hora de v\u00edsperas hasta la hora de tercia del d\u00eda siguiente observ\u00e9is el silencio; a no ser que la necesidad, alguna causa razonable, o el permiso del Prior interrumpan el silencio.\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

XV : \u201cTu, hermano, Brocardo… que sea vuestro esclavo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

XVI : \u201cPor vuestra parte, hermanos… vida eterna <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Ep\u00edlogo<\/span><\/strong>: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEn este breve escrito… la pr\u00e1ctica de la virtud. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Nota. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En un Ap\u00e9ndice, al final de este trabajo, est\u00e1 el texto original de la Regla Primitiva.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Contenido de la Regla<\/st1:personname> primitiva. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Aunque breve y concisa, la primitiva Regla de los Carmelitas se distingue por su claridad y orden. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Podemos distinguir en ella, adem\u00e1s de la dedicatoria, pr\u00f3logo y epilogo, cuatro partes o cap\u00edtulos principales. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el primero se habla de la organizaci\u00f3n jur\u00eddica de los ermita\u00f1os. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La organizaci\u00f3n externa del monasterio, es el tema de la segunda parte. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo tercero regula la vida mon\u00e1stica interna <\/o:p><\/span>y la \u00faltima parte de la Regla<\/st1:personname> propone los ejercicios de la vida espiritual personal de cada monje. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

El contenido de la Regla<\/st1:personname> primitiva es pues el siguiente: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Dedicatoria : <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/st1:personname><\/p>\n

La Regla<\/span><\/st1:personname> se dirige a los Ermita\u00f1os que, bajo la direcci\u00f3n de Brocardo viven cerca de la F<\/st1:personname> uente (se sobreentiende de El\u00edas, aunque (en el texto primitivo no se diga expl\u00edcitamente) en el Monte Carmelo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Pr\u00f3logo: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En \u00e9l se habla de los fines de la vida religiosa en general: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEn distintas ocasiones y de muchas maneras los Santos padres dejaron establecida la norma suprema para todo religioso \u2013sea cual fuere su orden o el g\u00e9nero de vida consagrada que ha abrazodo-, norma que se cifra en vivir en \u201cobsequio de Jesucristo\u201d, sirvi\u00e9ndole lealmente con coraz\u00f3n puro y buena conciencia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Del porqu\u00e9 de la Regla<\/st1:personname>: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cPero, como me ped\u00edas una regla adaptada al fin de vuestra vocaci\u00f3n, comprometi\u00e9ndoos a guardarlo en lo sucesivo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Organizaci\u00f3n jur\u00eddica de los Ermita\u00f1os. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cDisponemos en primer lugar que teng\u00e1is a uno de vosotros por Prior, el cual deber\u00e1 ser elegido para el cargo por unanimidad, o por el acuerdo de la mayor\u00eda o fracci\u00f3n m\u00e1s cualificada. A \u00e9l prometer\u00e1 cada uno de los hermanos obediencia, tratando de cumplirla en hecho de verdad, junto con castidad y pobreza\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Organizaci\u00f3n externa del monasterio. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Celdas de 1os Ermita\u00f1os . \u201ccada uno de vosotros tendr\u00e1, conforme a las condiciones…celda individual separada… <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No intercambio de celdas . \u201cA ning\u00fan hermano le estar\u00e1 permitido, sin licencia del Prior que hubiere por entonces, mudarse de celda o intercambiarla con otro relgioso \u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La celda del Prior . \u201cLa celda del Prior estar\u00e1 a la entrada del lugar….y as\u00ed disponga luego a su voluntad, todo lo quese ha de hacer\u201d. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Organizaci\u00f3n de la vida mon\u00e1stica. <\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Del retiro de celda y de lo que deben hacer los Ermita\u00f1os. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cPermanezca cada uno en su celda, o en las inmediaciones de la misma, meditando d\u00eda y noche en la ley del Se\u00f1or, a no ser que se encuentre leg\u00edtimamente ocupado en otros menesteres\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong>\u201cLos que sepan rezar las horas can\u00f3nicas….. . conforme con las normas de los Santos Padres y con la costumbre sancionada por la Iglesia<\/st1:personname> .. no sepan hacerlo, rezar\u00e1n veinticinco padres nuestros en lugar de los maitines \u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0 Pobreza . \u201cNing\u00fan hermano considerar\u00e1 nada como suyo\u201d. No se excluye, al menos expl\u00edcitamente, la propiedad en com\u00fan: \u201cpero tengan todo en com\u00fan\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/st1:personname><\/p>\n

La Misa<\/span><\/st1:personname> diaria en com\u00fan. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cConstr\u00fayase, lo m\u00e1s comodamente posible, una capilla en el centro del eremitorio. All\u00ed hab\u00e9is de reuniros cada ma\u00f1ana para oir misa, cuando resulte f\u00e1cil en la pr\u00e1ctica….\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La reuni\u00f3n semanal. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(Se manda que los domingos y otros d\u00edas, si fuere necesario, se re\u00fanan los ermita\u00f1os para tratar de la observancia regular, del bien de las almas y para corregir con caridad las culpas de los hermanos). <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El ayuno. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(Se debe observar todos los d\u00edas, a excepci\u00f3n del domingo; desde la fiesta de la Exaltaci\u00f3n<\/st1:personname> de la S. Cruz<\/st1:personname> (14 de septiembre) hasta el Domingo de Resurrecci\u00f3n, a no ser que- una causa razonable permita no observarlo). <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La abstinencia de carnes. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cAbsteneos de comer casrne a no ser que la tom\u00e9is como remedio en caso de enfermedad o debilidad\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La vida espiritual individual. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ejercicio de algunas virtudes , principalmente se recomiendan: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Castidad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cCe\u00f1\u00edos la cintura con el c\u00edngulo de la castidad\u201d. <\/o:p><\/span>Meditaci\u00f3n de las cosas santas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cProteg\u00e9os con el peto de los pensamientos santos, …D\u00eda y noche meditando en el ley del Se\u00f1or y vigilantes en la oraci\u00f3n\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong>Amor de Dios y del pr\u00f3jimo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cAjust\u00e1os la coraza de la justicia, para amar al Se\u00f1or vuestro Dios con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma y con todas las fuerzas y al pr\u00f3jimo como a vosotros mismos\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Fe. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cTened embrazado el escudo de la fe…\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esperanza. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cCal\u00e1os el yelmo de la salvaci\u00f3n, confiando en el \u00fanico Se\u00f1or… <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Invocaci\u00f3n y meditaci\u00f3n de Jesucristo, Verbo de Dios. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cLa espada del Esp\u00edritu,os pueble los labios y el coraz\u00f3n\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Trabajo manual. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEmpleaos en alg\u00fan trabajo, a fin de que el diablo os halle siempre ocupados, no sea que por culpa de la ociosidad, descubra el maligno brecha para penetrar en vuestras almas… <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Silencio.\u201d… <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

disponemos que guard\u00e9is silencios desde la terminaci\u00f3n de completas hasta dicha tercia del d\u00eda siguiente, a no ser que por necesidad u otra causa razonable o por el permiso del Prior interrump\u00e1is el silencio. Durante el tiempo restante, aunque no observ\u00e9is tan estrictamente el silencio, precaveos con cuidado de la charlataner\u00edas\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Humildad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

La deben practicar: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El Prior : <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cTu Hermano Brocardo, y todo el que despu\u00e9s de ti accediere al cargo de Prior, tened siempre presente y encarnad en la conducta el consejo del Se\u00f1or en el Evangelio: \u201cEl que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor…\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los s\u00fabditos: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cPor vuestra parte, Hermanos, tratad tambi\u00e9n con deferencia y rendimiento a vuestro Prior…\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Epilogo: <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se cierra la regla afirmando que todo lo dicho constituye la \u201cf\u00f3rmula conversationis\u201d de los Ermita\u00f1os, \u201cseg\u00fan la cual deben vivir\u201d. Deja a la propia libertad las obras de supererogaci\u00f3n que deber\u00e1n hacerse con prudencia \u2013 \u201cya que ella regula la pr\u00e1ctica de la virtud\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Esp\u00edritu de la Regla Primitiva.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Respecto del sentido y esp\u00edritu de la Regla<\/st1:personname> hay que hacer notar lo siguiente: <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/st1:personname><\/p>\n

La Regla<\/span><\/st1:personname> fue dada a Ermita\u00f1os que ya viv\u00edan de ese modo en- el Monte Carmelo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Por consiguiente, la Regla<\/st1:personname> no introduce la vida erem\u00edtica; m\u00e1s bien la regula y confirma jur\u00eddicamente. Esto se deduce de aquellas palabras: \u201ccomo me ped\u00eds una regla adaptada al fin de vuestra vocaci\u00f3n, comprometi\u00e9ndoos a guardarla en lo sucesivo\u201d. En otras palabras, la Regla<\/st1:personname> no constituye el fundamento de la vida erem\u00edtica de la Orden<\/st1:personname>, sino su apoyo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El sentido pues, y el esp\u00edritu de la Regla Albertina<\/st1:personname> es estricta y esencialmente erem\u00edtico. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Cuando pasaron los Carmelitas a Europa y no pudieron observar su \u201cpropositum\u201d de ida estrictamente erem\u00edtica, pidieron algunas modificaciones de su Regla al P. Pont\u00edfice, para que fuera adaptada a las nuevas circunstancias. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Con todo, estas modificaciones no cambiaron substancialmente el primitivo esp\u00edritu de la Regla.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Aprobaci\u00f3n pontificia de la Regla<\/st1:personname> de San Alberto. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Durante algunos a\u00f1os la Regla<\/st1:personname> no tuvo mayor firmeza jur\u00eddica que la que le diera el Patriarca de Jerusal\u00e9n Fue, por tanto, necesario pedir la aprobaci\u00f3n pontificia que le diera definitiva estabilidad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La ocasi\u00f3n se present\u00f3 cuando, a ra\u00edz de la prohibici\u00f3n del Concilio Lateranense IV (1215) de fundar nuevas \u00f3rdenes religiosas, los Carmelitas fueron molestados por algunos obispos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Recurrieron- entonces a la Santa Sede.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El Papa Honorio III concedi\u00f3 la aprobaci\u00f3n de la Regla<\/st1:personname> de S. Alberto el 30 de enero de 1226, por medio de la Bula<\/st1:personname> \u201cUt vivendi norman \u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El tenor de ella es como sigue: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cHonorio, Obispo y Siervo de los siervos de Dios. A nuestros queridos hijos, el Prior y los Hermanos ermita\u00f1os del Monte Carmelo, salud y bendici\u00f3n apost\u00f3lica. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Decretamos que vosotros y vuestros sucesores, en adelante, para remisi\u00f3n de vuestros pecados y con la ayuda de Dios, observar\u00e9is lo mejor posible, la norma de vida regular dada por el Patriarca de Jerusal\u00e9n, de santa memoria, y que dec\u00eds humildemente haber recibido antes del Concilio General. Dado en Rieti, el 30 de enero y d\u00e9cimo a\u00f1o de nuestro Pontificado\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta aprobaci\u00f3n fue poco despu\u00e9s confirmada por el Papa Gregorio IX, en la Bula Ex<\/st1:personname> officii nostri , del 6 de abril de 1229. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Observancia de la Regla. Guillermo<\/st1:personname> de S. Vico en su Cr\u00f3nica , enumera los siguientes monasterios que observaron la Regla<\/st1:personname>: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En Siria: S. Juan de Acre, Tiro, Tr\u00edpoli, Monte L\u00edbano, Sarepta, Antioqu\u00eda, Monte Neroi. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En Palestina: Jerusal\u00e9n. Desierto de la cuarentena… Estos monasterios tuvieron una ef\u00edmera existencia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Traslado y expansi\u00f3n de la Orden<\/st1:personname> en Occidente siglos XIII-XIV\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ocasi\u00f3n del traslado. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Lo que principalmente determin\u00f3 a los Carmelitas a pasar a Occidente fue la persecuci\u00f3n continua de los mahometanos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A este prop\u00f3sito escribe Vincentius Bellovacensis : <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s de esto, en el a\u00f1o del Se\u00f1or de 1238, a<\/st1:metricconverter> causa de las persecuciones de los paganos, se vieron obligados a dispersarse desde aquel lugar por varias regiones\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Guillermo de San Vico nos explica tambi\u00e9n en su \u201ccr\u00f3nica\u201d el por qu\u00e9 de tal determinaci\u00f3n de los Ermita\u00f1os: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cPor lo cual (la invasi\u00f3n de los Sarracenos) asustados y temerosos algunos agremiados a esta Orden, m\u00e1s pusil\u00e1nimes… deseaban abandonar Tierra Santa y, si les fuere l\u00edcito, volver a sus pa\u00edses de origen: pues quer\u00edan construir en su patria monasterios de esta Religi\u00f3n, donde pudieran con seguridad servir continuamente al Se\u00f1or y a su Madre, la Virgen Mar\u00eda<\/st1:personname>\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A este prop\u00f3sito se convoc\u00f3 a un Cap\u00edtulo en el Monasterio del Monte Carmelo, donde se tuvo una reuni\u00f3n. Y, aunque no faltaron algunos que opinaban que ning\u00fan Hermano en absoluto deb\u00eda por entonces abandonar Tierra Santa, ni se deb\u00edan construir casas de esta Orden fuera de Palestina; en aquella ocasi\u00f3n se vio claro, tanto por el mandato de Cristo, como por su ejemplo y el del Fundador de esta Religi\u00f3n, que era l\u00edcito lo contrario <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, el Prior del Monasterio del Monte Carmelo, ponderando estas razones y en vista de la persecuci\u00f3n que continuamente promov\u00edan los paganos en Tierra Santa contra la Orden<\/st1:personname> concedi\u00f3 licencia para que algunos Hermanos abandonaran los Santos Lugares, volvieran a sus pa\u00edses de origen y edificaran all\u00ed monasterios de esta Religi\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los primeros monasterios en Occidente, de los cuales tenemos noticia cierta y que son mencionados por Guillermo de San Vico, son: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Frontanis (Chipre), <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mesina (Sicilia), Valenciennes <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Les Aygalades, cerca de Marsella (Francia). <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Algunos antiguos escritores hablan de otras fundaciones. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No falt\u00f3 tan quienes mencionan dos fundaciones que, seg\u00fan ellos fueron hechas en el siglo VIII: Florencia y Siena. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n suelen citarse entre los primeros conventos: el de Petralta, cerca de Gerona (1206) y el de Padua (1212), entre otros.. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin embargo el fundamento hist\u00f3rico de tales afirmaciones es bastante dudoso. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Durante el generalato del Beato Alano, la Orden<\/st1:personname> continu\u00f3 propagando se r\u00e1pidamente. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Son de este tiempo las fundaciones de:<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Toulouse (1242) y Marsella (1244), en Francia; <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Huln (1242) y Aylesford (1242), en Inglaterra; Treveris (1240), en Alemania, y otras. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

M\u00e1s notable fue la expansi\u00f3n de la Orden<\/st1:personname> durante el Generalato de S. Sim\u00f3n Stock. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Una idea del desarrollo de la Orden<\/st1:personname> en Occidente: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el Cap\u00edtulo General de 1287 se contaban 9 provincias: <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Tierra Santa, Sicilia, Inglaterra, Provence, Tuscia, Francia, Lombard\u00eda, Aquitania, Alemania, <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– En 1318 son ya 12: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se a\u00f1aden Espa\u00f1a, Irlanda y la alemana se divide en dos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

– <\/span><\/strong>En 1321 tenemos 14: las dos nuevas son Narbona y Apulia . <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– En 1324 se a\u00f1ade la provincia de Escocia . <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– En 1333 tres m\u00e1s: Romana, Arag\u00f3n y Bolonia . <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– En 1362 se enumeran 18 provincias. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0 Finalmente a mediados del siglo XV la Orden<\/st1:personname> constaba de 33 provincias. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los Carmelitas \u00a0ORIGEN DE LA ORDEN Y SU DESARROLLO HASTA EL SIGLO XV Opiniones sobre el origen de la Orden Hist\u00f3ricamente el origen de La Orden no puede determinarse con certeza absoluta. Existen dos opiniones\u00a0 acerca de este punto: la tradicional y la moderna. \u00a0 \u00a0 La Opini\u00f3n tradicional. Fue com\u00fan en la Orden desde […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/707\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}