{"id":709,"date":"2008-07-24T17:55:30","date_gmt":"2008-07-24T22:55:30","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=709"},"modified":"2008-07-24T17:55:30","modified_gmt":"2008-07-24T22:55:30","slug":"los-carmelitas22","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=709","title":{"rendered":"Los Carmelitas…2\/2"},"content":{"rendered":"

Los Carmelitas\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Mitigaci\u00f3n de la Regla Primitiva<\/st1:personname> <\/span><\/strong>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Causas que motivaron la petici\u00f3n de modificar la Regla.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nos consta por Guillermo de San Vico, Siberto de Beka, Grossi y otros escritores antiguos, que los Carmelitas tuvieron que sufrir muchas persecuciones y contradicciones cuando comenzaron a ser conocidos en Europa. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se les dec\u00eda que no pod\u00edan continuar existiendo como Orden religiosa a causa de la prohibici\u00f3n del Concilio Lateranense IV. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sus opositores eran tanto los religiosos como los sacerdotes del Clero Secular, y los Obispos. Escribe Siberto de Beka: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cAlgunos Prelados, aunque admit\u00edan a los Hermanos en su di\u00f3cesis; sin embargo, no les dejaban tener casas en las ciudades y poblaciones; sino en los desiertos; alegando que como eran ermita\u00f1os, s\u00f3lo deb\u00edan vivir en las \u201csoledades\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por otra parte, muchos de los p\u00e1rrocos o rectores de las iglesias les negaban el derecho de celebrar los oficios divinos para que sus ingresos econ\u00f3micos no se viesen disminuidos: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cAlgunos p\u00e1rrocos, ya que no pod\u00edan anular privilegios concedidos a los Hermanos, les exig\u00edan a ellos y a sus monasterios pesados e insoportables servicios, los que no estaban acostumbrados a prestar, ni en el Monasterio del Monte Carmelo, ni tampoco en los de Tierra Santa. Los Hermanos acud\u00edan a los Se\u00f1ores Obispos para que llamasen la atenci\u00f3n a los p\u00e1rrocos sobre dichas arbitrariedades; pero, lejos de eso, muchos Prelados, poni\u00e9ndose de parte de los Curas, alegaban con razones artificiosas que era justa la carga impuesta a los Hermanos\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Finalmente otras dificultades nac\u00edan del tenor de algunas prescripciones de la Regla<\/st1:personname> de San Alberto que, dadas las circunstancias, no pod\u00edan observarse como era debido. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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A este prop\u00f3sito escribe Siberto de Beka: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cHabiendo recibido los religiosos de esta Orden, su Regla de manos del Obispo Alberto, la experiencia continua y diaria les ense\u00f1\u00f3 que algunos puntos de dicha Regla eran tan dudosos, que era necesario esclarecerlos o corregirlos; otros eran tan dificultosos, que precisaba mitigarlos\u201d. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Modificaci\u00f3n de la Regla.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Todos estos motivos hicieron que San Sim\u00f3n Stock, siguiendo los deseos del Cap\u00edtulo de Aylesford en el que hab\u00eda sido nombrado General, recurriera a la Santa Sede<\/st1:personname> suplicando protecci\u00f3n contra los enemigos de la Orden<\/st1:personname> y la modificaci\u00f3n de la Regla<\/st1:personname> primitiva. Escribe Guillermo de San Vico: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cViendo pues, los Hermanos que en lo ya mencionado no pod\u00edan esperar ning\u00fan remedio de los Obispos, suplicaban humildemente a la Virgen Mar\u00eda<\/st1:personname>, su Patrona, que puesto que Ella los hab\u00eda hecho venir a esos pa\u00edses, los librara de aquellas asechanzas del demonio. As\u00ed pues, la Virgen Mar\u00eda<\/st1:personname> revel\u00f3 al Prior de ellos que deber\u00edan acudir sin temor al Sumo Pont\u00edfice Inocencio, y de ese modo obtendr\u00edan eficaz remedio contra dichos males\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sea lo que fuere de la intervenci\u00f3n sobrenatural de la Sma. Virgen<\/st1:personname>, lo cierto es que S. Sim\u00f3n Stock recurri\u00f3 a la S. Sede.<\/st1:personname> Envi\u00f3 a para ello a dos religiosos, Reginaldo de Escocia y Pedro de Folsham, a Roma, para que pidieran al Papa Inocencio IV: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cque se dignase esclarecer y corregir lo dudoso de la citada Regla y mitigar benignamente sus asperezas.\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Sumo Pont\u00edfice el 26 de julio de 1247, encomend\u00f3 el asunto al Cardenal Hugo de San Caro, titular de Santa Sabina y al obispo Guillermo, titular de Tortosa en Siria. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ambos prelados pertenec\u00edan a la Orden<\/st1:personname> de Predicadores. Estos, despu\u00e9s de algunos meses presentaron al Papa la regla \u201cdeclarada, corregida y mitigada<\/strong>\u201d. Inocencio IV<\/strong> confirm\u00f3 las modificaciones por ellos introducidas el d\u00eda 1 de octubre de 1247, por medio de la Bula Quae<\/strong><\/st1:personname> honorem Conditoris omnium. <\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

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Cambios introducidos. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/st1:personname><\/p>\n

La Regla<\/span><\/st1:personname> de S. Alberto qued\u00f3 sustancialmente \u00edntegra. Con todo se le a\u00f1adieron algunas cosas, se mitigaron otras o simplemente se modificaron. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Adiciones. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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– <\/span><\/strong>la menci\u00f3n expl\u00edcita de los votos de castidad y pobreza. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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– el cap\u00edtulo \u201cDe receptione locorum\u201d: \u201cPod\u00e9is fundar en los desiertos o en otros lugares que os ofrecieren, cuando a juicio del prior y de los dem\u00e1s hermanos, resulten del todo id\u00f3neos para la observancia de vuestra vida religiosa. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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– La refecci\u00f3n en com\u00fan: \u201cAhora bien, tomad en un refectorio com\u00fan los alimentos que os hayan repartido, mientras o\u00eds juntos alg\u00fan pasaje de la Sagrada Escritura<\/st1:personname>, cuando pod\u00e9is hacerlo buenamente\u201d . <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– la posesi\u00f3n de algunas cosas en com\u00fan: \u201cse os autoriza poseer asnos o mulos, en la medida que se menester, as\u00ed como animales o aves para vuestro sustento\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0 Mitigaciones<\/span><\/strong>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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– abstinencia: se quitaron las palabras \u201csiempre\u201d<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Y \u00a0<\/span>se permiti\u00f3 comer fuera del convento\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201calimentos cocidos con carne\u201d y en los viajes por mar la misma carne. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Silencio: se restringi\u00f3 el tiempo \u201cdichas las completas hasta Prima del d\u00eda siguiente\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

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– la pobreza absoluta de la Orden<\/st1:personname> en cuanto tal, establecida por la Bula<\/st1:personname> de Gregorio IX Ex officii nostri del 6 de abril de 1229 que confirmaba la Regla<\/st1:personname> de San Alberto. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Inocencio IV da la facultad de poseer algo en com\u00fan. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Modificaciones. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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– El rezo del Oficio divino: \u201cLos que sepan rezar las horas can\u00f3nicas con los cl\u00e9rigos, las recitar\u00e1n … etc. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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– La distribuci\u00f3n de las cosas comunes: ….. se de a cada uno lo necesario por mano del prior, o por un hermano encargado por \u00e9l para este oficio\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Consecuencias de tales modificaciones<\/span><\/strong>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si bien las modificaciones que acabamos de indicar dejaron integro, cuanto a la sustancia, el esp\u00edritu de la Orden<\/st1:personname>, sin embargo, legalmente confirmaron una nueva orientaci\u00f3n en ella. Esas reformas establecieron un estado jur\u00eddico que, al menos impl\u00edcitamente, la equiparaba a – <\/span><\/strong>las Ordenes mendicantes. En otras palabras, la Regla<\/st1:personname> no permaneci\u00f3 exclusiva y estrictamente erem\u00edtica, aunque conceda la facultad como antes de fon dar en lugares apartados : \u201cpod\u00e9is fundar en los desiertos \u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Que la Orden<\/st1:personname> haya sido puesta en la l\u00ednea de las Ordenes mendicantes se confirma examinando las caracter\u00edsticas esenciales de estas, que son dos: la pobreza y la actividad apost\u00f3lica. Ahora bien, cuanto a la primera, no obstante la facultad que da de poseer en com\u00fan la Regla Inocenciana<\/st1:personname> conserva la obligaci\u00f3n de ese voto para los religiosos en particular. Es verdad que en la Regla<\/st1:personname> modificada por Inocencio IV no se obliga a los Carmelitas a ejercitarse en las obras de apostolado, pero las modificaciones introducidas no s\u00f3lo hacen posible el ministerio (que parec\u00eda excluirse en la Regla<\/st1:personname> de S. Alberto) sino que lo suponen. Esto parece deducirse de las siguientes modificaciones: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se da facultad de vivir fuera de los desiertos.<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Se podr\u00eda fundar en adelante en los pueblos y ciudades. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se disminuye el tiempo de silencio. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se mitiga la abstinencia no s\u00f3lo por raz\u00f3n de enfermedad o debilidad sino tambi\u00e9n, el <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201ccomo hab\u00e9is de pedir limosna a menudo, para ahorrar molestia a los que os hospeden\u201d . <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se establece la refecci\u00f3n com\u00fan y el rezo lit\u00fargico del Oficio divino. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay que notar, sin embargo, que el car\u00e1cter j\u00far\u00eddico de \u201cMendicantes<\/strong>\u201d no fue reconocido a los Carmelitas, sino poco a poco gracias, a diversos documentos pontificios. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los principales documentos que atestiguan tal reconocimiento son los siguientes: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Inocencio IV concedi\u00f3, el 24 de agosto de 1254, al Prior General de la Orden<\/st1:personname> la facultad de elegir religiosos id\u00f3neos para el ministerio de la predicaci\u00f3n y confesi\u00f3n \u201ccon licencia de los Ordinarios\u201d (Bullarium O.N., vol. 1, p. 13). <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Urbano IV , el 8 de mayo de 1262 concedi\u00f3 a los Carmelitas el permiso para o\u00edr las confesiones \u201cde vuestros familiares y de otros fieles que acuden a vosotros por devoci\u00f3n, con licencia de sus Prelados\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En la c\u00e9lebre Constituci\u00f3n del Concilio segundo de Lyon (1274) en la que se prohiben las Ordenes religiosas que no hab\u00edan recibido la confirmaci\u00f3n de la sede Apost\u00f3lica, except\u00faan las cuatro Ordenes Mendicantes, entre las cuales est\u00e1n los Carmelitas. (Cf. Bulla Greg. X, 31 de marzo 1275, en el Bull. O.N . 1, p. 34). <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bonifacio VIII (1 mayo de 1299) al entregar a los Carmelitas la iglesia de S. Martin lo Montibus, ( aqu\u00ed es donde tienen actualmente su Casa General los Calzados )en Roma, afirm\u00f3: <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cpara que los religiosos mendicantes, en cuyo n\u00famero os cont\u00e1is, seg\u00fan es bien sabido\u201d <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Finalmente Juan XXII, el 21 de noviembre de 1326, extendi\u00f3 a la Orden Carmelitana<\/st1:personname> la famosa Bula de Bonifacio VIII \u201c Super Cathedram \u201d, en la que se contienen los privilegios y derechos de los Dominicos y Franciscanos (Bull. 1, p. 66). Desde entonces los Carmelitas fueron considerados total y definitivamente como mendicantes. <\/span><\/strong><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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