Volver a la oikonomia<\/p>\n
Javier Sicilia<\/p>\n
La Jornada Semanal<\/p>\n
Jean Robert es uno de mis maestros. Suizo, naturalizado mexicano, arquitecto desprofesionalizado \u2013que abandon\u00f3 la construcci\u00f3n de bancos en Suiza para fabricar excusados secos y apoyar procesos de autoconstrucci\u00f3n\u2013, amigo de Iv\u00e1n Illich y uno de los pensadores fundamentales de la revista Conspiratio, es lo que podr\u00eda llamar una de las mentes m\u00e1s l\u00facidas del pa\u00eds. A su ya larga obra de fil\u00f3sofo historiador \u2013m\u00e1s conocida, por desgracia, en el extranjero que en M\u00e9xico\u2013 acaba de agregar un nuevo libro:
\nLa crisis: el despojo impune. C\u00f3mo evitar que el remedio sea peor que la enfermedad (JUS, 2010). <\/p>\n
Lo fascinante del libro no es tanto la manera en que Robert describe la crisis financiera que se desat\u00f3 en 2008 y cuyas consecuencias, a pesar de los pron\u00f3sticos y de los discursos alentadores de economistas y pol\u00edticos, se abren hacia horizontes funestos, sino la forma en que se adentra en los complejos mecanismos que la han hecho posible. <\/p>\n
En su libro, Robert dice lo que ni siquiera los m\u00e1s l\u00facidos analistas de la izquierda, contaminados por la toxicidad del progreso, dicen: la crisis econ\u00f3mica es hija de un universo que, aparentemente no ideol\u00f3gico, encubre, bajo el espejismo de la riqueza y del bienestar que promueve, una guerra contra la subsistencia. En otras palabras, la econom\u00eda moderna \u2013con la que todos est\u00e1n de acuerdo\u2013 es una guerra lanzada contra la oikonomia. <\/p>\n
Aunque las palabras son semejantes, no se refieren a lo mismo. Mientras la primera se basa en el concepto de escasez, es decir, en la transformaci\u00f3n de un bien gratuito \u2013como, por ejemplo, el agua\u2013 en un bien cuyo valor aumenta en la medida en que se destruye y se vuele escaso; la segunda, que significa \u201cel cuidado de la casa\u201d, implica la conservaci\u00f3n de esas gratuidades que Robert define como \u201ccultura material\u201d. Contra la realidad material que la econom\u00eda vuelve abstracci\u00f3n manipulable, la oikonomia protege la materialidad misma que es la base de la subsistencia. Por ello, para Robert, las formas de la producci\u00f3n moderna \u2013sean capitalistas, socialistas o comunistas\u2013 no son creaciones \u201cde valores ex nihilo\u201d; tampoco la acumulaci\u00f3n del capital \u2013en manos de empresas particulares o del Estado\u2013 \u201cuna simple relaci\u00f3n entre el Capital y el Trabajo\u201d. <\/p>\n
Son, ante todo, relaciones que no podr\u00edan existir sin la existencia de \u201cterceros inocentes\u201d que pagan las consecuencias. La producci\u00f3n de valores de la econom\u00eda moderna \u2013es una de las aportaciones de Robert\u2013 \u201cnecesita un desvalor previo\u201d: la destrucci\u00f3n de bienes naturales (ecol\u00f3gicos) y culturales (formas tradicionales de hacer y preservar) que generan dependencias y someten a todos a una l\u00f3gica depredadora de consumo inalcanzable. <\/p>\n
En este sentido, la econom\u00eda moderna, inseparable de la historia del capitalismo, \u201ces la invasi\u00f3n de los dominios de gratuidad por necesidades creadas de mercanc\u00edas\u201d muchas de ellas \u2013es la l\u00f3gica de las burbujas financieras\u2013 abstractas que han debido y deben pagar no s\u00f3lo esos terceros inocentes, sino tambi\u00e9n los que perdieron sus empleos, sus ahorros y sus pensiones.<\/p>\n
Frente a esa l\u00f3gica cuyos resultados son desastrosos y que la soberbia de los economistas pretende rearticular, no hay para Robert otra salida que lo que ese otro pensador de las m\u00e1rgenes, Serge Latouche, llama el \u201cdecresimiento\u201d, un decrecimiento razonado que vuelva a reencontrar el sentido de una \u201ccultura material\u201d. Dicho decresimiento, que implica prescindir de ciertas formas del confort, es decir, del consumo de mercanc\u00edas fabricadas por la escasez, permitir\u00eda a esa parte de la poblaci\u00f3n que est\u00e1 abajo y padece la l\u00f3gica de lo que hoy llamamos econom\u00eda, recobrar poderes de acci\u00f3n que se perdieron. <\/p>\n
Lo que significa, \u201creinventar los \u00e1mbitos de comunidad\u201d: formas de vida que, ajenas a la producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de recursos, est\u00e1n dedicadas a actividades aut\u00f3nomas de subsistencia, cuya primera regla es \u201casegurar los medios de sustento del m\u00e1s d\u00e9bil\u201d. Fuera de ese mundo, inseparable de lo local, de lo particular de cada territorio y del l\u00edmite; fuera de ese mundo ajeno \u201ca la irracionalidad racional de la econom\u00eda\u201d moderna y financiera, no hay ya salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s opino que hay que respetar los Acuerdos de San Andr\u00e9s, liberar a todos los zapatistas presos, derruir el Costco-CM del Casino de la Selva, esclarecer los cr\u00edmenes de las asesinadas de Ju\u00e1rez, sacar a la Minera San Xavier del Cerro de San Pedro, liberar todos los presos de la APPO y hacerle juicio pol\u00edtico a Ulises Ruiz. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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