El censo y la diversificaci\u00f3n religiosa<\/p>\n
Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/p>\n
La Jornada<\/p>\n
Las cifras del censo 2010 confirman el crecimiento de confesiones religiosas distintas al catolicismo romano. La tendencia en la disminuci\u00f3n porcentual de cat\u00f3licos se intensific\u00f3, con variantes regionales que, en algunos casos, revelan una descatolizaci\u00f3n que debe preocupar a la jerarqu\u00eda de la Iglesia cat\u00f3lica en M\u00e9xico.<\/p>\n
En los a\u00f1os que van de 2000 a 2010 el catolicismo mexicano declin\u00f3 cuatro puntos porcentuales, pas\u00f3 de 88 a 84. Fue la baja porcentual m\u00e1s pronunciada desde 1930. La media nacional tiene extremos muy dispares. Mientras en Guanajuato pr\u00e1cticamente 94 por ciento de los censados respondi\u00f3 ser cat\u00f3lico; en Chiapas lo hizo 58 por ciento. La diferencia es abismal: 36 puntos porcentuales, que nos hablan de dos realidades sociorreligiosas muy dispares.<\/p>\n
Distintos y primeros an\u00e1lisis de los n\u00fameros que en el aspecto religioso muestra el censo comienzan a comparar las cifras con pr\u00e1cticas que demuestran que mucha gente respondi\u00f3 que nominalmente es cat\u00f3lica, pero en su vida cotidiana tiene una pronunciada desvinculaci\u00f3n de las creencias cat\u00f3licas que supuestamente debieran normar su conducta \u00e9tica.<\/p>\n
En un sugerente art\u00edculo, ayer en estas mismas p\u00e1ginas, Javier Flores (\u201cLa Iglesia en las uniones conyugales\u201d) correlacion\u00f3 los n\u00fameros censales del rubro religioso con porcentajes de mexicanos y mexicanas que realizaron enlaces matrimoniales bajo el manto de la Iglesia cat\u00f3lica: \u201cla Iglesia apenas participa en la mitad de las uniones conyugales, lo cual resulta sorprendente trat\u00e1ndose de una poblaci\u00f3n que es [\u2026] mayoritariamente cat\u00f3lica. Una proporci\u00f3n importante de las personas que deciden casarse o unirse lo hacen al margen de una intervenci\u00f3n religiosa, ya que 23 millones 377 mil 94 personas establecen relaci\u00f3n de pareja por la modalidad de uni\u00f3n libre o se casan s\u00f3lo por lo civil, lo que en conjunto representa 27.5 por ciento del total. Por su parte, los matrimonios en los que existe alguna participaci\u00f3n de la Iglesia representaron 27.4 por ciento (el porcentaje restante agrupa a las personas solteras, separadas, divorciadas, viudas o con datos no especificados)\u201d.<\/p>\n
Al desagregar los datos por grupos de edad, anota Javier Flores, \u201cla mayor\u00eda de las personas de m\u00e1s de 60 a\u00f1os encuestadas se casaron por la Iglesia (43.4 por ciento), mientras en las uniones de menores de 30 a\u00f1os la participaci\u00f3n religiosa \u00a1s\u00f3lo fue de 7.1 por ciento!, lo que muestra que los m\u00e1s j\u00f3venes est\u00e1n optando por las uniones conyugales en las que esta instituci\u00f3n no participa\u201d. Por lo anterior es posible afirmar que la pr\u00e1ctica de enlaces matrimoniales en los que est\u00e1 ausente la instituci\u00f3n religiosa nos revela una mayor, y creciente, autonom\u00eda valorativa de la mayor\u00eda que se identifica como cat\u00f3lica, pero que tiene v\u00ednculos muy d\u00e9biles con las ense\u00f1anzas oficiales de su credo.
\nOtros n\u00fameros, analizados junto con los del censo 2010, evidencian que las minor\u00edas religiosas tienen en su favor diversos indicadores. En n\u00fameros redondos hay en M\u00e9xico 21 mil sacerdotes cat\u00f3licos y 40 mil pastores y pastoras protestantes\/evang\u00e9licos. Es decir, a cada sacerdote le corresponden 4 mil 425 feligreses; mientras que cada pastor(a) tiene a su cargo 210 personas. Si sumamos los protestantes\/evang\u00e9licos con los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, mormones y testigos de Jehov\u00e1 (que el censo llama denominaciones b\u00edblicas diferentes de las evang\u00e9licas), entonces cada ministro religioso cuida de 273 personas.<\/p>\n
A la enorme diferencia que en teor\u00eda cada sacerdote cat\u00f3lico debe atender, es importante agregarle que la mayor\u00eda de ellos est\u00e1n ceca de una edad en la que es necesario jubilarse. Adicionalmente las vocaciones sacerdotales est\u00e1n en crisis, no ingresan en los seminarios cat\u00f3licos aspirantes suficientes como para disminuir el contundente d\u00e9ficit sacerdotal. Pero si el ingreso es insuficiente, todav\u00eda lo es m\u00e1s el egreso de quienes logran concluir su preparaci\u00f3n y son ordenados al ministerio.<\/p>\n
No hay vuelta atr\u00e1s en la diversificaci\u00f3n religiosa de M\u00e9xico. Cuando por su parte la Iglesia cat\u00f3lica decrece, las confesiones protestantes\/evang\u00e9licas tuvieron su mayor crecimiento porcentual desde 1930, ya que en los a\u00f1os que van de 2000 a 2010 aumentaron su poblaci\u00f3n en casi tres puntos porcentuales. La tendencia se robustece al tratar de diseccionar las cifras de aquellos grupos que siendo en sus creencias protestantes\/evang\u00e9licos han decidido registrarse como asociaciones civiles.<\/p>\n
Las identidades religiosas divergentes de la hist\u00f3ricamente tradicional siguen ganando terreno en el panorama confesional mexicano. Un primer acercamiento al censo realizado el a\u00f1o pasado no deja dudas al respecto. Estudios m\u00e1s detallados por regiones, grupos de edad, condiciones socioecon\u00f3micas y otras variables nos indicar\u00edan matices importantes y tendencias sobre la diversificaci\u00f3n religiosa y sus distintos ritmos.<\/p>\n
Los n\u00fameros sobre la pluralizaci\u00f3n religiosa del pa\u00eds debieran servir para dejar de hacer generalizaciones que obnubilan la realidad del cambio confesional de millones de connacionales. La pluralidad es ahora m\u00e1s intensa que nunca antes y perfila una intensificaci\u00f3n en ese sentido en las d\u00e9cadas por venir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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