Contempor\u00e1neos: los poetas con revista<\/p>\n
La Jornada Semanal<\/p>\n
La revista Contempor\u00e1neos (1929-1931) fue resultado de una serie de conversaciones y reuniones amistosas a bordo de un barco en que regresaban a Veracruz, despu\u00e9s de un viaje a La Habana, Jaime Torres Bodet, Enrique Gonz\u00e1lez Rojo, Xavier Villaurrutia y Bernardo Ortiz de Montellano. El nombre, seg\u00fan Ermilio Abreu, \u201clo invent\u00f3 [Jos\u00e9] Gorostiza. Sutil invento, pues ni supone compromiso social, ni pol\u00edtico, ni est\u00e9tico de los socios\u201d. Su principal objetivo, despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n, fue que se advirtiera lo sucedido en el mundo hasta 1910.<\/p>\n
La generaci\u00f3n fundadora de la modernidad intelectual mexicana que trabaj\u00f3 en la b\u00fasqueda de nuevos modos de escribir literatura fue, al igual que la revista, la de los Contempor\u00e1neos (1929-1932), un grupo de pensamiento complejo y s\u00f3lido. Son los poetas que impiden el deterioro de la literatura mexicana; por ello y con toda raz\u00f3n Octavio Paz afirm\u00f3 que \u201ccasi todo lo que se est\u00e1 haciendo ahora en M\u00e9xico les debe algo a los Contempor\u00e1neos, a su ejemplo, a su rigor, a su af\u00e1n de perfecci\u00f3n\u201d. Se trata, en palabras de Guillermo Sheridan, de un \u201clugar imaginario en el que coincidieron diversos discursos y maneras de ejercer el quehacer literario\u201d, al que Jorge Cuesta se\u00f1al\u00f3 como una \u201ccoincidencia del destino\u201d. Converg\u00edan con la idea de T. S.<\/p>\n
Eliot sobre la importancia de ostentar una conciencia del pasado, de la tradici\u00f3n; era importante conocer lo que iban a modificar. No tuvieron ning\u00fan manifiesto \u2013como los Estridentistas\u2013 he ah\u00ed el mole de guajolote m\u00e1s que el de su obra. Tal como Xavier Villaurrutia lo describi\u00f3, era un \u201cgrupo sin grupo\u201d; \u201cun archipi\u00e9lago de soledades\u201d, en palabras de Jaime Torres Bodet. Ellos son, seg\u00fan las antolog\u00edas y testimonios recabados por Luis Mario Schneider: Carlos Pellicer, Bernardo Ortiz de Montellano, Enrique Gonz\u00e1lez Rojo, Jos\u00e9 Gorostiza, Jaime Torres Bodet, El\u00edas Nandino, Jorge Cuesta, Celestino Gorostiza, Gilberto Owen, Salvador Novo, Xavier Villaurrutia y Rub\u00e9n Salazar Mall\u00e9n.<\/p>\n
Durante la Revoluci\u00f3n la idea de la ortodoxia defendi\u00f3 los valores viriles, a saber: el nopal, el sombrero y la pistola fueron los paradigmas a seguir. En este sentido, los Contempor\u00e1neos vivieron en una sociedad machista que no toler\u00f3 a sus escritores: vieron a un M\u00e9xico con forma chata, un pa\u00eds en el que m\u00e1s de un setenta por ciento de sus habitantes eran analfabetas (y hoy debemos preguntarnos sobre la efectividad del actual fomento de la lectura). Ello nos dice que pr\u00e1cticamente fueron incomprendidos. Buscaron tem\u00e1ticas que regresaran al nacionalismo, pero que tambi\u00e9n lo rebasaran, trataron de incorporar im\u00e1genes distintas al rostro de la patria.<\/p>\n
Es cierto lo que asegura Vicente Quirarte en sus c\u00e1tedras de la UNAM: en los Contempor\u00e1neos se advierte una profunda ense\u00f1anza moral y educativa (tan evidente como el esfuerzo que abander\u00f3 Jos\u00e9 Vasconcelos con la memorable campa\u00f1a de alfabetizaci\u00f3n en 1920).<\/p>\n
A la distancia, sabemos que la de Contempor\u00e1neos es una generaci\u00f3n que \u201cno morir\u00e1 del todo\u201d <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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