Miguel Angel Asturias<\/p>\n
Novelista y poeta del realismo m\u00e1gico, influido en sus or\u00edgenes por el realismo, muy pronto, sin renunciar a esa impronta, se adentra en su campo predilecto: la mitolog\u00eda aborigen, la propia tierra (lo tel\u00farico, en t\u00e9rmino muy actual), en el sentido de compromiso con los sinsabores de los campesinos sometidos al yugo colonialista, lo que se ve ya en los t\u00edtulos de sus obras. Junto a ello, y una faceta no menos importante, la calidad y sonoridades de su prosa apenas admiten comparaci\u00f3n en la literatura castellana del siglo XX.<\/p>\n
Autor, diplom\u00e1tico y premio Nobel guatemalteco, nacido en Ciudad de Guatemala. <\/p>\n
Estudi\u00f3 Derecho en universidades de su pa\u00eds y Antropolog\u00eda en la Sorbona de Par\u00eds, ciudad en la que recibi\u00f3 la influencia del poeta surrealista franc\u00e9s Andr\u00e9 Breton. <\/p>\n
En 1942 fue elegido diputado en su pa\u00eds y, a partir de 1946, fue embajador en M\u00e9xico, Argentina y El Salvador, hasta que, en 1954, se exili\u00f3 de Guatemala. <\/p>\n
Posteriormente, fue embajador en Francia, entre 1966 y 1970. <\/p>\n
Sus poemas y novelas, de contenido fuertemente antiimperialista, le valieron el Premio Lenin de la Paz en 1966 y el Premio Nobel de Literatura en 1967. <\/p>\n
La muerte le sobrevino, tras una penosa enfermedad, en 1974, cuando se encontraba en Madrid (Espa\u00f1a). <\/p>\n
En su obra, al igual que en la del escritor cubano Alejo Carpentier, el mito se hace presente, pero a diferencia del cubano, organiza sus novelas en torno a los mitos precolombinos. <\/p>\n
Su primera obra Leyendas de Guatemala (1930) es una colecci\u00f3n de cuentos y leyendas mayas. La novela que le ha dado fama internacional es El se\u00f1or Presidente (1946) en la que traza el retrato de un dictador de una manera caricaturesca y esperp\u00e9ntica pero siguiendo una estructura regida por la lucha entre las fuerzas de la luz (el Bien, el pueblo) y las fuerzas de las tinieblas (el Mal, el dictador) seg\u00fan los mitos latinoamericanos. <\/p>\n
Es tambi\u00e9n un libro de protesta militante: la descripci\u00f3n de un r\u00e9gimen dictatorial en t\u00e9rminos de terror, maldad y muerte. En las cuatro cadenas de episodios que integran la trama predominan el miedo y la crueldad. <\/p>\n
Este tema m\u00edtico vuelve a aparecer en Hombres de ma\u00edz (1949) aunque ahora la luz est\u00e1 representada por los ind\u00edgenas y las tinieblas por los hombres de ma\u00edz, los colonizadores que llegan a explotar las tierras de los campesinos en beneficio propio.
\nEn esta obra, Asturias logra hermanar armoniosamente lo m\u00edtico-maravilloso con la dura realidad de la vida ind\u00edgena. <\/p>\n
Despu\u00e9s escribi\u00f3 novelas y relatos entre las que destaca la trilog\u00eda formada por Viento fuerte (1950), El Papa verde (1954) y Los ojos de los enterrados (1960). <\/p>\n
Otras novelas son Mulata de tal (1963), Malandr\u00f3n (1969) y Viernes de Dolores (1972). <\/p>\n
Su producci\u00f3n teatral es poco conocida y trata m\u00e1s o menos los mismos temas, como Chantaje o Dique seco ambas de 1964.
\nSu novela Viento fuerte fue citada en el discurso de entrega del Premio Nobel, que le fue concedido por sus coloridos escritos profundamente arraigados en la individualidad nacional y en las tradiciones ind\u00edgenas de Am\u00e9rica. <\/p>\n
Se gradu\u00f3 de abogado y notario en la Universidad de San Carlos de Guatemala, donde particip\u00f3 en la lucha contra la dictadura del presidente Manuel Estrada Cabrera, hasta que \u00e9ste fue derrocado. Fund\u00f3 y dirigi\u00f3 la Universidad Popular en 1922.<\/p>\n
Publica Leyendas de Guatemala (1930) en torno a mitos y leyendas nativos y mestizos. <\/p>\n
En su c\u00e9lebre novela El se\u00f1or Presidente (1946) retrata \u2014como tambi\u00e9n lo hicieron Valle Incl\u00e1n en El Tirano Banderas, Garc\u00eda M\u00e1rquez en El oto\u00f1o del patriarca, Roa Bastos en Yo el supremo, a los que recientemente se sum\u00f3 Vargas Llosa con La fiesta del chivo\u2014 a un t\u00edpico dictador latinoamericano, para lo que se sirvi\u00f3 de procedimientos grotescos y burlescos; para describir con total contundencia la brutalidad y la opresi\u00f3n social ejercidas en su pa\u00eds por los gobiernos dictatoriales. <\/p>\n
Para el compositor Jos\u00e9 Casta\u00f1eda escribe los libretos de las \u00f3peras Emulo Lipolid\u00f3n e Im\u00e1genes de Nacimiento.<\/p>\n
Hombres de ma\u00edz (1949) es reconocida por muchos como su obra maestra. <\/p>\n
Novela t\u00edpica del realismo m\u00e1gico, se aprecian en la misma igualmente las voces y los rostros del oprobio y la injusticia, pero en t\u00e9rminos de cruda explotaci\u00f3n colonialista. Para ello, lo m\u00e1s resaltable es que el autor logra, de forma casi sobrenatural, acoplar el lenguaje y el ritmo de su prosa a los personajes que retrata, a sus fant\u00e1sticas creencias, sus at\u00e1vicas maneras y costumbres.<\/p>\n
La que m\u00e1s lunares ten\u00eda era la nana de Mart\u00edn Il\u00f3m, el reci\u00e9n parido hijo del cacique Gaspar Il\u00f3m. La que m\u00e1s lunares y m\u00e1s piojos ten\u00eda. La Piojosa Grande, la nana de Mart\u00edn Il\u00f3m. En su regazo de tortera caliente, en sus trapos finos de tan viejos, dorm\u00eda su hijo como una cosa de barro nuevecita y bajo el coxpi, cofia de tejido ralo que le cubr\u00eda la cabeza y la cara para que no le hicieran mal de ojo, se o\u00eda su alentar con ruido de agua que cae en tierra porosa. <\/p>\n
Mujeres con ni\u00f1os y hombres con mujeres. Claridad y calor de fogarones. Las mujeres lejos en la claridad y cerca en la sombra. Los hombres cerca en la claridad y lejos en la sombra. Todos en el alboroto de las llamas, en el fuego de los guerreros, fuego de la guerra que har\u00e1 llorar las espinas.<\/p>\n
As\u00ed dec\u00edan los indios m\u00e1s viejos, con el movimiento senil de sus cabezas bajo las avispas. O bien dec\u00edan, sin perder su comp\u00e1s de viejos: Antes que la primera cuerda de maguey fuera trenzada se trenzaron el pelo las mujeres.<\/p>\n
En esta misma l\u00ednea de \u201cHombres de ma\u00edz\u201d se encuentran dos de sus principales obras: \u00abMulata de tal\u00bb y \u00abTres de cuatro soles\u00bb, en las cuales el autor incorpora a su novel\u00edstica sus conocimientos antropol\u00f3gicos sobre mitolog\u00eda maya, poniendo en relaci\u00f3n de manera magistral, al apelar a una forma de narrar fuertemente influida por el surrealismo, las cosmovisiones aparentemente excluyentes de la Guatemala pre y post colonial.
\nEn estas obras los antiguos dioses mayas recuperan inesperadamente su lugar en el mundo contempor\u00e1neo, como en \u00abTres de cuatro soles\u00bb, o son brutalmente reemplazados por nuevas deidades tra\u00eddas e impuestas por las distintas potencias imperiales.
\nEn este proceso las metamorfosis y los cambios abundan, como podemos observar en \u00abMulata de tal\u00bb, libro de gran estilo, complejo y maravilloso. Este mundo sincr\u00e9tico diverso y culturalmente rico, sobrevive fundamentalmente en el lenguaje de los pobres y los explotados, lenguaje que Asturias maneja, como se ha dicho, con singular habilidad, que le permite mostrarnos un mundo en una frase y ensayar una po\u00e9tica de los excluidos y de los oprimidos.
\nEl autor se resiste a aceptar el genocidio cultural y humano que la realidad colonial parece imponerle a su pueblo, y reafirma la vitalidad de este \u00faltimo, encarando una empresa literaria que pone como principales protagonistas a aquellas v\u00edctimas sometidas al yugo de la dominaci\u00f3n imperialista que, no obstante su situaci\u00f3n, resisten a la opresi\u00f3n, manteniendo y reproduciendo en las condiciones m\u00e1s adversas una identidad propia.
\nInsisti\u00f3 en parecidos temas en sus siguientes obras, como en la pol\u00e9mica trilog\u00eda novel\u00edstica conocida como \u00abLa trilog\u00eda de la rep\u00fablica de la banana\u00bb que es conformada por: Viento fuerte (1950), El Papa verde (1954) y Los ojos de los enterrados (1960).
\nEl teatro de Miguel \u00c1ngel Asturias es menos conocido, si bien abunda en el inconformismo y la cr\u00edtica social: Chantaje y Dique seco, ambas de 1964.<\/p>\n
Obras
\nLeyendas de Guatemala (narrativa, ed. Alianza, Madrid), 1930;
\nEl se\u00f1or Presidente (novela, ed. Alianza, Madrid), 1946;
\nHombres de ma\u00edz (novela, ed. Alianza, Madrid), 1949;
\nViento fuerte (novela, ed. Alianza, Madrid), 1950;
\nEl Papa verde (novela, ed. Alianza, Madrid), 1954;
\nWeek-end en Guatemala (relato, ed. Alianza, Madrid), 1956;
\nLos ojos de los enterrados (novela, ed. Alianza, Madrid), 1960;
\nEl alhajadito, 1961;
\nMulata de tal (ed. Galaxia Gutenberg), 1963;
\nCuentos y leyendas (ed. Galaxia Gutemberg), 1965;
\nClarivigilia primaveral (poes\u00eda, Editorial Losada, S.A., Buenos Aires), 1965;
\nEl espejo de Lida Sal (cuento, ed. Siglo XXI), 1967;
\nMaladr\u00f3n (Epopeya de los Andes verdes), (ed. Alianza, Madrid), 1969;
\nViernes de Dolores (ed. Alianza, Madrid), 1972;
\nAm\u00e9rica, f\u00e1bula de f\u00e1bulas (ensayo), 1972.
\nTorotumbo (novela) 1962.
\nLa Audiencia de los Confines (teatro, Buenos Aires) 1957.
\nEl hombre que lo ten\u00eda todo todo todo (novela, ed. Bruguera) 1981.
\nCien de Alondra (poes\u00eda) 1948.
\nAnoche, 10 de marzo de 1543 (poes\u00eda) 1943.
\nComiendo en Hungr\u00eda (relato de viajes. Co-escrito con Pablo Neruda) 1969.
\nTres de cuatro soles (novela) 1943.
\nEl \u00e1rbol bajo la cruz (novela, ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Madrid), 1993;
\nEmulo Lipolid\u00f3n, libreto para una \u00f3pera con m\u00fasica de Jos\u00e9 Casta\u00f1eda
\nIm\u00e1genes de Nacimiento, libreto para una \u00f3pera con m\u00fasica de Jos\u00e9 Casta\u00f1eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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