Sempr\u00fan<\/p>\n
Le\u00f3n Bendesky<\/p>\n
La Jornada<\/p>\n
Cuando muere alguien como Jorge Sempr\u00fan se siente como si se perdiera a un miembro de la familia, un ser cercano y querido al que se va a extra\u00f1ar. Y no se trata, por supuesto, de la familia nuclear, a veces tan estrecha, sino de una m\u00e1s amplia pero que tampoco se corresponde con la abstracci\u00f3n a la que a veces se denomina como la familia humana. Ese parece m\u00e1s bien un t\u00e9rmino religioso o un concepto zool\u00f3gico.<\/p>\n
Sempr\u00fan es parte de un conjunto mucho m\u00e1s reducido y entra\u00f1able, aquel con el que uno se identifica de modo m\u00e1s pr\u00f3ximo por la coincidencia de perspectivas sobre la vida y sus vicisitudes.<\/p>\n
Es de ese grupo con el que se comparte un sentido de vinculaci\u00f3n con lo humano y lo decente, y que quisi\u00e9ramos que fuese universal aunque sabemos que no lo es; una forma de pertenencia que es clave y, me parece, no entendida de modo suficiente. En este caso, dicho sentido proviene de una serie de referencias comunes y comprensibles acerca de la historia que nos marca de modo m\u00e1s pr\u00f3ximo.<\/p>\n
Por como ocurrieron las cosas: el ascenso del fascismo en Espa\u00f1a, la guerra civil, la consolidaci\u00f3n del nacionalsocialismo en Alemania, la instauraci\u00f3n del r\u00e9gimen hitleriano y sus secuelas de destrucci\u00f3n, Sempr\u00fan acab\u00f3 siendo de Buchenwald donde pas\u00f3 varios a\u00f1os cuando a\u00fan era muy joven. Esa identidad se puso por encima de su nacionalidad espa\u00f1ola y su existencia francesa.<\/p>\n
Tal experiencia fue decisiva y nunca totalmente superada. Su vida, larga y fruct\u00edfera y buena parte de su obra literaria, as\u00ed como su pensamiento y sus acciones pol\u00edticas tuvieron que ver determinantemente con el significado esencial y humano de los campos de concentraci\u00f3n y exterminio nazis. Tambi\u00e9n estuvieron enlazadas con un decisivo antifascismo.<\/p>\n
Asumi\u00f3 a Buchenwald sin negaciones y tambi\u00e9n sin escapatoria posible. Comparti\u00f3 esa marca vital con muchos otros y, como Primo Levi, s\u00f3lo pudo enfrentarla mediante la escritura. As\u00ed lo declara abiertamente en su libro La escritura o la vida y en el conjunto de su obra que gira en torno de esa experiencia al mismo tiempo vital y mortal. Sempr\u00fan pudo sobrevivir al horror, no al tormento; Levi se top\u00f3 con el l\u00edmite y se quit\u00f3 la vida.<\/p>\n
Levi se pregunt\u00f3 expresamente acerca de la naturaleza humana en su libro Si esto es un hombre. Sempr\u00fan manifest\u00f3 de maneras muy diversas la perplejidad sobre lo que el hombre es capaz de urdir. Se aproxim\u00f3 a ello mediante la novela, el cine, el teatro, el periodismo y el ensayo autobiogr\u00e1fico, tambi\u00e9n como ministro de cultura del primer gobierno socialista de Espa\u00f1a despu\u00e9s de la dictadura.
\nFue miembro del partido comunista espa\u00f1ol en la clandestinidad; rompi\u00f3 definitivamente con \u00e9l en los a\u00f1os 1960, y con el estalinismo prevalente. Fue Federico S\u00e1nchez y se despidi\u00f3 p\u00fablicamente de esa identidad ilegal. Amigo de Ives Montand, sobre el que escribi\u00f3 un libro y por medio del cual se arm\u00f3 un tr\u00edo prol\u00edfico junto con el director de cine Costa-Gavras, para el que escribi\u00f3 los guiones de pel\u00edculas cl\u00e1sicas como Z y La confesi\u00f3n.<\/p>\n
En la obra de Sempr\u00fan se encuentran personajes inolvidables, historias decisivas, reflexiones, referencias indelebles. Vuelvo de nuevo a La escritura o la vida y la idea del \u201cmal radical\u201d, pienso en la escena en que acompa\u00f1a al moribundo Maurice Halbwachs. Pero tambi\u00e9n estaba Diego Morales, a quien s\u00f3lo pudo susurrarle en los \u00faltimos instantes de su vida Masa, el poema de C\u00e9sar Vallejo. Y, as\u00ed, ni la imagen de la barbarie ni el significado del poema dejan nunca de ser parte de lo que somos como humanos, de nuestras posibilidades y tambi\u00e9n de nuestra peque\u00f1ez.<\/p>\n
El recorrido amplio de la experiencia, el pensamiento y la obra de Sempr\u00fan, su talla intelectual y moral quedar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de su desaparici\u00f3n f\u00edsica. Ah\u00ed est\u00e1n como una referencia necesaria, como ocurre con Netchaeiv ha vuelto, en una \u00e9poca en que principios y valores y la integridad intelectual tienden a deshilvanarse y todo parece m\u00e1s light para regocijo y beneficio de algunos.<\/p>\n
En La monta\u00f1a blanca Sempr\u00fan describe a partir de una tarjeta postal del cuadro El paso de la laguna Estigia del pintor flamenco Joachim Patinir, las cualidades del azul de la laguna y el significado que tiene para la obra de un pintor contempor\u00e1neo con el cual entabla una conversaci\u00f3n sobre el sentido del arte. Ese azul de Patinir es como lo describe Sempr\u00fan, as\u00ed puede verse en el museo de El Prado, y los azules como uno los ve ya nunca son iguales.<\/p>\n
Sempr\u00fan fue un actor y un testigo decisivo de la terrible historia de la primera mitad del siglo XX y una referencia de la cultura y la literatura de su tiempo. Con su muerte van quedando ya muy pocos testigos y menos profundidad y elocuencia. La memoria se debilita y lo que unos perdemos otros lo ganan, no hay que enga\u00f1arse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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