Informe Sobre el Clero Regular del Corregimiento de Quer\u00e9taro. A\u00f1o de 1793<\/p>\n
Nota Benea: Este informe sobre el estado de la Iglesia en el Quer\u00e9taro de finales del siglo XVIII en toda su extensi\u00f3n nos muestran el comportamiento no siempre muy aceptable de los religiosos y del Clero Secular, aqu\u00ed s\u00f3lo presentamos la introducci\u00f3n a este mencionado documento que por su magnitud no puede ser insertado en este libro. J. F. Z.<\/p>\n
El documento que se publica est\u00e1 suscrito por el Capit\u00e1n D. Juan Fern\u00e1ndez Munilla, de quien no he podido averiguar dato alguno sobre su vida y actividades m\u00e1s que lo que el mismo informe nos dice, y es que estuvo encargado de la Subdelegaci\u00f3n de esta Ciudad y su distrito. Ni el Dr. Berist\u00e1n ni sus adicionadores Jos\u00e9 Fernando Ram\u00edrez, Dr. Le\u00f3n y F\u00e9lix Osores, a quien el primero copi\u00f3, nos dicen nada sobre el particular, omitiendo en sus cat\u00e1logos el nombre de nuestro autor. No obstante ello, el documento tiene un gran valor humano y nos informa sobre asuntos que en vano tratar\u00edamos de ver expuestos en otra parte. En la lista de las personas que ejerc\u00edan sus ministerios eclesi\u00e1sticos reconocemos a varios sujetos que los ilustraron con ejemplos de virtud y literatura. Baste recordar por ahora a Fr. Juan Domingo Arrecidita y al P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Zel\u00e1a e Hidalgo, cuya obra es bien conocida de los queretanos, a cuya gratitud est\u00e1n tan obligados.<\/p>\n
Agradezco al se\u00f1or D. Pablo Cabrera, director de la Editorial \u00a8Cimatario\u201d, el empe\u00f1o puesto en la realizaci\u00f3n de esta publicaci\u00f3n.<\/p>\n
M\u00e9xico, Agosto 12 de 1946. F. G. de C.<\/p>\n
El casco de esta Ciudad de Quer\u00e9taro contiene dos parroquias, o curatos, conviene saber, el de Santiago Ap\u00f3stol y el de San Sebasti\u00e1n. El cuarto de Santiago, radicando en la Iglesia que fue de los regulares extinguidos, y que abraza la principal parte de la poblaci\u00f3n, a la parte del sur del r\u00edo o arroyo, que corriendo de oriente a poniente la separa de la parte norte, en que est\u00e1 el arrabal y el curato de San Sebasti\u00e1n, este curato, pues, cuya feligres\u00eda asciende a m\u00e1s de veintis\u00e9is mil almas, est\u00e1 servido s\u00f3lo por un cura y tres vicarios, dos de los cuales residen en la Parroquia Principal de Santiago y el otro en la iglesia ayuda de parroquia del Esp\u00edritu Santo. Sin embargo del corto n\u00famero de ministros con respecto a la numerosa feligres\u00eda, \u00e9sta est\u00e1 suficientemente provista del pasto espiritual en la administraci\u00f3n de los Santos Sacramentos, y la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios, por las numerosas comunidades de regulares, que de d\u00eda y de noche est\u00e1n prontos a salir a las confesiones y predican con frecuencia en sus templos, sirviendo solamente los vicarios del Sr. Cura para ministrar el Sagrado Vi\u00e1tico, y hacen una u otra confesi\u00f3n que les piden, en lo que est\u00e1n prontos al desempe\u00f1o de su obligaci\u00f3n y Santo Ministerio. Se ha notado el que la parroquia muy rara vez se explica en los domingos al pueblo la Doctrina Cristiana, como parece deb\u00eda hacerse con frecuencia, content\u00e1ndose el Sr. Cura con la tanda cuadragesimal de sermones morales, que anualmente hace predicar por otro predicador c\u00e9lebre y algunas veces por s\u00ed mismo. Tambi\u00e9n se ha advertido que en el tiempo del cumplimiento de la iglesia se dificulta a los fieles mucho el satisfacer el precepto de recibir la Sagrada Comuni\u00f3n, por la multitud de concurrentes y escasez de ministros. Esta misma hace especialmente en tiempos de epidemias o cuando abundan los enfermos, con peligro de que la enfermedad aument\u00e1ndose los prive del fruto y necesaria disposici\u00f3n. En orden a la exacci\u00f3n de los derechos parroquiales por los entierros y casamientos, se procede con arreglo al Arcancel, y s\u00f3lo se advierte que a los pobres, que por no satisfacerlos prefieren la sepultura eclesi\u00e1stica en el camposanto, se les exigen algunos derechos, de tres, cuatro o a\u00fan cinco pesos, lo que parece excesivo, atenta la pr\u00e1ctica de otros curatos, y al fin de instituci\u00f3n de estos camposantos o cementerios para las personas pobres y que no tienen con que satisfacer las obvenciones y derechos parroquiales.<\/p>\n
El cura beneficiado actual es el Dr. D. alonso Mart\u00ednez Tendero, sujeto de conocida literatura, ejercitado en la oratoria sagrada, exacto en el cumplimiento de su obligaci\u00f3n y en la elecci\u00f3n y pagamiento de sus vicarios, pronto e infatigable en el despacho de negocios independientes del Juzgado Eclesi\u00e1stico, de muy honradas costumbres y de bella \u00edndole y amor a la paz, que procura guardar con todos sus feligreses, sin que se le advierte acci\u00f3n indecorosa o que desdiga de su sagrado car\u00e1cter y pastoral ministerio. <\/p>\n
Primer Vicario. El Br. D. Juan de Arillaga sujeto de suficiente instrucci\u00f3n en las materias morales, muy pr\u00e1cticas y exactas del ministerio, el que honra con su probidad y arregladas costumbres.<\/p>\n
Segundo Vicario. El Br. D. Jos\u00e9 Maya, de corta instrucci\u00f3n y de conocida probidad y exactitud en su oficio.<\/p>\n
Tercer Vicario. En la auxiliar del Esp\u00edritu Santo: El Sr. D. Ignacio Mora, ministro exacto, de buen ejemplo y de m\u00e1s que competente literatura.<\/p>\n
En los Colegios de San Ignacio y San Francisco Javier se hallan actualmente dedicados a la instrucci\u00f3n y ense\u00f1anza de la juventud de esta ciudad, los eclesi\u00e1sticos siguientes:<\/p>\n
El Rector licenciado D. Pedro de Arce y Pereda, de mucha virtud y literatura, buen predicador, te\u00f3logo y canonista, y muy versado en las buenas letras. Le falta para el desempe\u00f1o de rector, la energ\u00eda, y actividad necesarias para la educaci\u00f3n en los j\u00f3venes en la piedad, letras y buena crianza, tanto por su \u00edndole pac\u00edfica e indolente, cuando por estar ya padeciendo las funestas resultas de un insulto apopl\u00e9jico, que lo hace menos apto para el ministerio, tal vez en perjuicio del p\u00fablico.<\/p>\n
El Br. Mariano Cabeza de Vaca, Vicerrector y catedr\u00e1tico de medianos y mayores, para lo que tiene la instrucci\u00f3n suficiente, y con su aplicaci\u00f3n, asistencia y ejemplar de sus arregladas costumbres, se hace respetable, sin embargo de su natural suave.
\nDestrucci\u00f3n de Nuestros Conventos por las Tropas Francesas seg\u00fan informes de sus moradores a la Mitra en 1864<\/p>\n
El Gobernador de la Mitra Pbro. Jos\u00e9 Ma. Barbosa, pide en julio de 1864, a los religiosos, tanto varones, como mujeres, de la di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro, un informe sobre el estado en que se encuentran, tanto ellos, como los edificios donde habitan o habitaron. <\/p>\n
S\u00edntesis de esa informaci\u00f3n:<\/p>\n
Introducci\u00f3n.
\nEstado de la Di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro en 1864, a cuatro meses de su erecci\u00f3n.<\/p>\n
La suerte que corrieron los frailes y las monjas
\nEl destino de los edificios que habitaron
\nLa destrucci\u00f3n de conventos, templos, hospitales, colegios, hospicios, etc.<\/p>\n
La historia no solo la encontraremos en los archivos, sino tambi\u00e9n en las ideolog\u00edas y costumbres, en este caso en Quer\u00e9taro, modificaron la vida cotidiana de sus habitantes los diversos acontecimientos causados por estas categor\u00edas, a veces no estudiadas con la debida objetividad.<\/p>\n
En la ciudad de Quer\u00e9taro se da la llamada Conquista espiritual, con la llegada de los frailes franciscanos para 1540 y con la de las monjas Clarisas para 1607, mientras que
\nLos llamados criollos, mestizos e indios, los habitantes m\u00e1s abundantes, en la que llamaron La Nueva Espa\u00f1a, hicieron crisis desde la segunda mitad del siglo XVlll, hasta lograr la independencia de Espa\u00f1a, entre 1810 y 1821.<\/p>\n
El Plan de Iguala y los Tratados de C\u00f3rdoba, crearon el territorio que ahora llamamos M\u00e9xico, parte mayoritaria de la cultura madre, denominada Mesoam\u00e9rica. Para ese entonces, los propietarios de la mayor parte del territorio mexicano y sus bienes muebles e inmuebles y los servicios, eran de la Iglesia Cat\u00f3lica. Por ello la llamada ley Lerdo de 1856, desamortiz\u00f3 los bienes del clero, las fincas r\u00fasticas y urbanas pertenecientes a la Iglesia y Benito Ju\u00e1rez public\u00f3 las llamadas Leyes de Reforma, nacionalizando los bienes de la Iglesia, donde los templos y conventos, sufrieron las consecuencias, debido al saqueo, destrucci\u00f3n, mutilaci\u00f3n y nuevos destinos que sufrieron estos edificios, lo mismo que el arte que en ellos se encerraba. <\/p>\n
En Quer\u00e9taro el Gobernador Jos\u00e9 Ma. Arteaga en 1860, sirva como ejemplo, ca\u00f1one\u00f3 el conjunto conventual o Ciudadela de San Francisco, arruinando la barda atrial y gran parte de las capillas ubicadas en el cementerio, el resto se derrib\u00f3 en 1863 y se quemaron pinturas, esculturas y muebles.<\/p>\n
Desiderio Samaniego, Manuel Guti\u00e9rrez, y Jos\u00e9 Antonio Septi\u00e8n, gobernantes de la ciudad y del Departamento durante la intervenci\u00f3n francesa, que estaba al mando del General Douay, fueron a quienes acuartelaron, estas autoridades, en los ex conventos de la ciudad y son los miembros del ej\u00e9rcito franc\u00e9s responsables de gran parte de la destrucci\u00f3n del tesoro art\u00edstico de Quer\u00e9taro.<\/p>\n
Las cartas enviadas al Gobernador de La Mitra en 1864, es un enumerado del estado lamentable, de los edificios religiosos, su desmembraci\u00f3n, mutilaci\u00f3n, robo y saqueo y la profanaci\u00f3n que de ellos hicieron los franceses durante su estancia en la Ciudad.<\/p>\n
Ya los Frailes Dieguinos hab\u00edan desaparecido por extinci\u00f3n, abandonando su convento, templo y capillas, los padres Jesuitas hab\u00edan sido expulsados de su templo y colegios, as\u00ed como del territorio mexicano, por \u00f3rdenes del Rey, que en ese momento formaba parte, a decir de Espa\u00f1a, de sus bienes.<\/p>\n
Informes:<\/p>\n
Las Monjas Capuchinas a trav\u00e9s de su abadesa Mar\u00eda Coleta Jes\u00fas informan que son veintisiete, que de su templo destruyeron las ventanas y que el \u00f3rgano ha quedado enteramente arruinado.<\/p>\n
Mientras que la Rectora del Colegio y Beaterio las Carmelitas, Sor Mar\u00eda de Cristo informa que son dieciocho y doce las colegialas, que no hay para su subsistencia m\u00e1s m\u00ednima y que el culto de sostiene con las peque\u00f1as limosnas de los fieles.<\/p>\n
Sor Mar\u00eda Josefa de Santa Teresa, priora del Convento que conocemos por Teresitas, por su parte se\u00f1ala que son diecis\u00e9is, y el Fraile Manuel Garnica, provincial franciscano, sobre este mismo convento informa que el edificio conventual ha sido mutilado, abri\u00e9ndose tres puertas por los lados de las calles de Locutorios y Capuchinas y que el Gobernador Jos\u00e9 Linares dispuso que se abriera una calle en medio del claustro principal, destruyendo los arcos, capillas y celdas.<\/p>\n
Que el 18 de Marzo de 1863 fueron exclaustradas por una temporada y que el General Castagny del ej\u00e9rcito franc\u00e9s, exigi\u00f3 desocupar todo el convento para situar en \u00e9l a las fuerzas francesas, por lo que ellas fueron trasladadas al Convento de Capuchinas.<\/p>\n
Sobre las Madres Rosas no se encuentra el informe, pero se sabe que fueron exclaustradas en 1863 y fueron divididas unas al Beaterio de San Juan del R\u00edo, otras a Tolimanejo, otras a Salvatierra y algunas en casas particulares.<\/p>\n
El Padre Antonio Mar\u00eda de Luna, Superior del Oratorio de San Felipe Neri, informa que son cinco y que la Iglesia est\u00e1 abierta, el Convento destruido, ellos se encuentran sin los recursos necesarios para el culto y sus individuos en la miseria.<\/p>\n
Por su lado los Mercedarios, a trav\u00e9s de Fray Sim\u00f3n Acosta, presidente del hospicio, dice que ellos son cuatro, que el 27 de Febrero de 1864 abri\u00f3 la Capilla que les sirve como Iglesia, que se est\u00e1 trabajando en el Templo Grande y que lo poco que pod\u00eda poseer el hospicio ya no est\u00e1 en su poder.
\nDel Convento de los Dominicos informa Fray Miguel Loarca que la Iglesia permanece cerrada y se encuentra en la m\u00e1s triste y deplorable situaci\u00f3n, debido a sus muros destrozados, socavados, con letreros repugnantes y obscenos realizados por la milicia francesa, que ya no existen los altares, se destrozaron los \u00f3rganos, el osario removido y profanado, la sacrist\u00eda y las bodegas est\u00e1n destruidas debido a la incursi\u00f3n de esta horda de b\u00e1rbaros.<\/p>\n
Que el Convento est\u00e1 en la misma situaci\u00f3n que el Templo, f\u00e9tido y como un inmenso basurero, con se\u00f1ales muy tristes de b\u00fasqueda de tesoros, sin puertas ni ventanas y todo realizado por las fuerzas francesas que se han alojado en \u00e9l.<\/p>\n
En otro informe el Fraile Jos\u00e9 Rico, guardi\u00e1n del Convento de San Francisco, informa que son veinte en la comunidad m\u00e1s el Provincial y ha dado licencia a algunos para que se unan con sus familias o para que socorran sus necesidades. Respecto de los Templos y Convento, el de San Benito y el de Cordiguero fueron destruidos, lo mismo que la Santa Casa de Loreto, el de la Tercera Orden y Parte de la Iglesia Grande. El Convento est\u00e1 ocupado por las tropas francesas, que lo han maltratado y el General Castagny del ej\u00e9rcito invasor no le ha permitido sacar absolutamente nada y se han quemado muchas pinturas de Aguilera, Ibarra, Rodr\u00edguez Ju\u00e1rez, Cabrera, entre otros muchos excelentes pintores. <\/p>\n
El guardi\u00e1n del Colegio Apost\u00f3lico de la Santa Cruz informa a la Mitra que la Iglesia est\u00e1 abierta, el Cementerio destruido y del Pante\u00f3n de pobres solamente queda la capilla.<\/p>\n
El Convento al que llamamos Colegio, parte de \u00e9l es Hospital Militar de los Franceses, quienes han quitado los alteres de las Capillas del Noviciado y de la Enfermer\u00eda. La huerta ha sido destruida.<\/p>\n
Tambi\u00e9n informa la historia de este lugar, a la manera en que la han hecho los franciscanos, se\u00f1alando que el 25 de Julio de 1531 la Santa Cruz y el Se\u00f1or Santiago Ap\u00f3stol se aparecieron en el cielo sobre la loma, donde est\u00e1 la Iglesia y el Colegio de la Santa Cruz, de tal suerte que para 1860 ten\u00eda ya una existencia de 329 a\u00f1os, primero 152 a\u00f1os como Convento Franciscano perteneciente a la Provincia de M\u00e9xico y despu\u00e9s a la de Michoac\u00e1n y 177 a\u00f1os como Convento de Propaganda Fide.<\/p>\n
Los frailes agustinos por medio del Fraile Blas Inciso, informa que son cuatro los religiosos que se encuentran en la ciudad y que el Convento est\u00e1 sumamente deteriorado desde que lo ocupan los franceses, que el Templo qued\u00f3 sin colaterales, sin \u00f3rgano, sin ventanas y que mantienen el culto con las escasas limosnas de los fieles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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