{"id":9,"date":"2008-05-15T11:00:24","date_gmt":"2008-05-15T16:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=9"},"modified":"2008-05-18T12:14:34","modified_gmt":"2008-05-18T17:14:34","slug":"la-cultura-del-maiz","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=9","title":{"rendered":"La Cultura del Ma\u00edz"},"content":{"rendered":"

\"El<\/a>Semblanza de un pueblo milenario. <\/o:p><\/font><\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/font><\/span><\/h1>\n

La Cultura<\/span><\/st1:personname> del Ma\u00edz<\/o:p><\/span><\/font><\/h1>\n

\u00a0No vaya yo a perecer,
\n\u00a0 la tierna mata del ma\u00edz.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>
\nMi coraz\u00f3n es como esmeralda,
\n\u00a0he de ver el oro.<\/font>Oh mi Dios, haya abundancia de ma\u00edz,
\nLa tierna mata de ma\u00edz se estremece ante ti,
\nTiene fija en ti la vista,<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>
\n\u00a0hacia tus monta\u00f1as te adora.Netzahualcoyotl<\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u201c\u2026fue hallado el ma\u00edz y de esto fue hecha la carne de los hombres y su sangre, cuando fue formado\u2026\u201dPopul Vuh\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u201cEl invento del ma\u00edz por los mesoamericanos, solo es comparable con el invento del fuego por el hombre\u201dOctavio Paz <\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u201c<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u2026el ma\u00edz es fuente de vida espiritual y material, historia y leyenda; tradici\u00f3n y permanencia\u2026\u201d\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0
\n\u00abSembrado para comer es sagrado sustento del hombre que fue hecho de ma\u00edz. Sembrado por negocio es hambre del hombre
\n\u00a0que fue hecho de ma\u00edz.<\/font>\u00abMiguel Angel Asturias<\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>En el vasto mundo vegetal el ma\u00edz fue distinguido como s\u00edmbolo del sustento
\nhumano y se estableci\u00f3 con \u00e9l una relaci\u00f3n ritual que lo elev\u00f3 a la condici\u00f3n divina.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0
\n\u00a0La planta apareci\u00f3 al lado de los\u00a0grandes personajes Olmecas esculpidos en piedra, en las manos, la vestimenta y el tocado de las deidades de la lluvia,\u00a0la fertilidad y los mantenimientos.<\/font>\u00a0Las mazorcas adquirieron rostros humanos en los sembrad\u00edos pintados en los murales\u00a0del Templo Rojo de Cacaxtla. La planta alcanz\u00f3 una fisonom\u00eda sacra en las figuras de Xilonen e Ilmatecuhtli, deidades\u00a0del ma\u00edz tierno y maduro, pero sobre todo en la presencia de Chicomec\u00f3atl, la diosa Siete Serpientes\u00a0 y de\u00a0Cent\u00e9otl-Xochipilli,Las diversas culturas mesoamericanas han dado cuenta del origen del ma\u00edz a trav\u00e9s de relatosm\u00edticos.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>
\n<\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>M\u00e9xico es impensable sin la presencia del ma\u00edz. La molienda y la cocci\u00f3n, el metate y el comal, son dos pasos imprescindibles en su elaboraci\u00f3n como alimento.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0La gente del campo est\u00e1 plenamente consciente de que con el producto\u00a0de su trabajo nos alimentamos aqu\u00ed, en las grandes ciudades. En el siglo XVll el naturalista sueco Carlos Linneo le\u00a0dio el nombre bot\u00e1nico Zea mays con el que hoy se conoce. El ma\u00edz dejaba de ser una deidad en las grandes ciudades\u00a0virreinales de la Nueva Espa\u00f1a.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0
\nSin embargo, se elaborar\u00eda con \u00e9l una pasta para dar forma a los cuerpos de Cristo,\u00a0V\u00edrgenes y santos que ser\u00edan consagrados en los altares de las iglesias.<\/font>\u00a0Guillermo Bonfil Batalla Las ciudades de la civilizaci\u00f3n\u00a0 mesoamericana alcanzaron formas de organizaci\u00f3n social singulares y complejas, dando lugar a grandes obras\u00a0de arte y arquitectura,\u00a0 todas vinculadoras de su vida diaria.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Florecieron en estas ciudades: la escritura, la astronom\u00eda,\u00a0la medicina, las matem\u00e1ticas, los sistemas calend\u00e1ricos, la agricultura y muchas ciencias m\u00e1s, creadoras de comunidades
\nbiol\u00f3gicas, dada su cosmovisi\u00f3n, hombre naturaleza, cielo, inframundo, un todo donde el hombre acept\u00f3 su calidad de solo parte en ese universo.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0Los estudios se van profundizando cada d\u00eda, acerca de esta civilizaci\u00f3n, d\u00e1ndose el debido\u00a0reconocimiento que el mundo y m\u00e1s spec\u00edficamente Occidente debe a estos creadores.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>
\n<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0Los llamados despectivamente indios,\u00a0pasan paulatinamente de b\u00e1rbaros semi desnudos, a constructores de una civilizaci\u00f3n imprescindible para la humanidad o\u00a0cultura madre, conforme el conocimiento cient\u00edfico avanza y los prejuicios retroceden<\/font>Esta civilizaci\u00f3n milenaria surge como resultado de la invenci\u00f3n de la agricultura y principalmente de la domesticaci\u00f3n del ma\u00edz, logro fundamental que se\u00a0liga de manera indisoluble a esta cultura original.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0\u00a0La arqueolog\u00eda fecha la domesticaci\u00f3n del ma\u00edz,\u00a0 aproximadamente desde hace ocho mil a\u00f1os,\u00a0 en lo que conocemos como el valle de Tehuacan en el\u00a0 centro de M\u00e9xico y otros en el ahora
\nestado de Tamaulipas y las primeras aldeas, manifestaciones de vida sedentaria formal, ciudades, hace tres mil a\u00f1os,\u00a0en el sur de Veracruz y norte de Tabasco.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0
\nEs importante reconocer que es el adelanto creciente de las t\u00e9cnicas agr\u00edcolas\u00a0en mesoam\u00e9rica y el desarrollo de elevadas formas de organizaci\u00f3n social, las que permiten el crecimiento r\u00e1pido de su\u00a0poblaci\u00f3n, antes dispersa y sin control.<\/font> <\/font><\/o:p><\/span><\/strong>Toma fuerza esta civilizaci\u00f3n cuando el ma\u00edz est\u00e1 en total dominio del hombre\u00a0mesoamericano all\u00e1 por el a\u00f1o 1500 a.c. con los Olmecas, civilizaci\u00f3n primaria de la cultura madre mesoamericana.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>El ma\u00edz fue domesticado de la especie silvestre llamada teocintle de donde se crearon sus diferentes variedades, ensiete mil a\u00f1os aproximadamente, dentro de un proceso espectacular, logrando una planta robusta con su fruto \u2013La Mazorca- envuelto en hojas para protegerlo hasta la madurez, se difundi\u00f3 y diversific\u00f3, adapt\u00e1ndolo a los diferentes \u00e1mbitos\u00a0de mesoam\u00e9rica, desde el nivel del mar a m\u00e1s de 3000 metros de altura, de la selva al semidesierto, de tierra caliente
\na la tierra fr\u00eda, en diferentes calidades de aguas y tierras.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>Se cultiva en la llamada milpa que va junto la siembra conel fr\u00edjol, la calabaza y el chile; se hizo la nixtamalizaci\u00f3n, que es una reacci\u00f3n f\u00edsica-qu\u00edmica, donde se cuece con cal\u00a0viva, suaviz\u00e1ndolo y desprendiendo la cascarilla, donde el grano pasa al absorber agua y almidones a un estado de gel
\nhaciendo m\u00e1s digerible la prote\u00edna.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0
\nLa cal agrega el calcio y su calidad nutritiva de tal forma que este cereal supera\u00a0al trigo y al arroz tanto en alimento como en las formas para su ingesta.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>En el territorio de lo que hoy es M\u00e9xico es
\nbien sabido que surgi\u00f3 y se desarroll\u00f3 una de las pocas civilizaciones originales que ha dado la humanidad a lo largo\u00a0de su historia. Este acontecimiento ha querido ser negado por occidente, cuando con Hegel, quieren dejar fuera de lahistoria a esta civilizaci\u00f3n.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong> <\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong> <\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0Nuestro territorio, como casi todos los pa\u00edses del mundo, ha visto transitar, surgir y\u00a0desaparecer en \u00e9l a lo largo de milenios, una gran cantidad de sociedades particulares, pero a diferencia de lo quesucedi\u00f3 en otras partes del mundo, aqu\u00ed hay una continuidad cultural que hizo posible el surgimiento y desarrollo de
\n\u00a0una civilizaci\u00f3n propia y aut\u00f3noma.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

El cultivo junto con su domesticaci\u00f3n produjo el m\u00e1ximo cambio morfol\u00f3gico ocurrido\u00a0en cualquier planta cultivada, su adaptaci\u00f3n permiti\u00f3 su producci\u00f3n en una gama de climas y altitudes, la m\u00e1s amplia\u00a0en comparaci\u00f3n con las dem\u00e1s plantas domesticadas en el mundo hasta ahora.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0La mazorca no dispone de ning\u00fan mecanismo\u00a0para dispersar la semilla de manera natural, por lo que el ma\u00edz solo sobrevive por la intervenci\u00f3n del hombre, es una\u00a0criatura del hombre, el hombre humaniza lo humaniza y lo mitifica, al se\u00f1alar en su mitolog\u00eda que el hombre est\u00e1 hecho\u00a0de ma\u00edz.<\/font> <\/font><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>Todas las culturas del mundo dan al alimento un car\u00e1cter divino, Meso Am\u00e9rica no es la excepci\u00f3n.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong>En estas\u00a0tierras donde florecen los pueblos de cultura mesoamericana la vida gira en torno a la religiosidad, por lo tanto\u00a0todo alimento forma parte \u00edntima de este pensamiento. Para los mesoamericanos el principal s\u00edmbolo y sustento del\u00a0cuerpo es el ma\u00edz.<\/font><\/o:p><\/span><\/strong> <\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

La mitolog\u00eda lo atribuye a Quetzalcoatl, dios cultural tolteca, dios\u00a0 integrado a la totalidad
\n\u00a0de los pueblos mesoamericanos, que\u00a0 sacrifica su humanidad para dar vida a los hombres, proporcion\u00e1ndolo\u00a0 como alimento.<\/p>\n

\u00a0Existe de color blanco, oscuro, amarillo y rojo, y junto con la ch\u00eda, el fr\u00edjol y el amaranto, forman la dieta b\u00e1sica\u00a0de los mesoamericanos hasta nuestros d\u00edas.El abuelo se pari\u00f3 as\u00ed mismo se\u00f1ala la mitolog\u00eda mesoamericana cuando afirma\u00a0que el ma\u00edz es el padre de los hombres y fuente misma de la vida, lo mismo que la materia prima usada por los dioses\u00a0para conformar a la primera criatura.<\/p>\n

Por el a\u00f1o 800 a.c. los Olmecas dan al mundo, las primeras inscripciones en piedra
\n\u00a0labrada, un calendario que se ir\u00e1 perfeccionando, se tallan esculturas monumentales, que asombran por su factura,\u00a0ya empiezan a reconocer a sus autores, al encontrar en ella encuentran en ellas armon\u00eda y belleza pl\u00e1stica.<\/p>\n

Siguen\u00a0Los Totonacas en el Golfo, Los Zapotecos al sureste y los Mayas en la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n. Est\u00e1n ya presentes para entonces las terrazas artificiales, canales para riego, represas y chinampas, es la incursi\u00f3n del ma\u00edz y son las\u00a0sociedades teocr\u00e1ticas Estos pueblos, con sus caracter\u00edsticas peculiares, son el comienzo de una historia que ser\u00e1\u00a0com\u00fan a todos los pueblos mesoamericanos.<\/p>\n

Es el pensamiento compartido, hombre-naturaleza, teniendo como palanca motriz la observaci\u00f3n\u00a0 del cosmos, de donde nacen los dioses, el calendario, las matem\u00e1ticas, los ciclos agr\u00edcolas
\n\u00a0y los procesos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos, entre otros conocimientos m\u00e1s.<\/p>\n

Es y son un todo, estos pueblos\u00a0mesoamericanos, son un continuo permanente,\u00a0 lo que los hombres originarios de Am\u00e9rica ofrecen como una civilizaci\u00f3n\u00a0al mundo de su \u00e9poca y a\u00fan de nuestros d\u00edas, en su parte substancial, en oposici\u00f3n a la propuesta civilizatoria de\u00a0Occidente.<\/p>\n

Todas las manifestaciones culturales\u00a0 dadas a lo ancho y largo de Meso Am\u00e9rica, mantuvieron relaci\u00f3n entres\u00ed, directa e indirectamente.<\/p>\n

Ya sean los recolectores del norte que dan vida a la ciudad de Tula y su significado o
\n\u00a0a \u00e9sta en su di\u00e1spora de finales del siglo X.\u00a0 La unidad cultural Influye en Teotihuacan, Cholula y hasta el \u00e1rea Maya.<\/p>\n

Es un desarrollo acumulado, nunca for\u00e1neo, siempre propio. Nos lo han legado los cientos de generaciones sucesivas que trabajaron, pensaron y so\u00f1aron aqu\u00ed durante milenios.<\/p>\n

\u00a0Quiz\u00e1 la imagen mas conocida de sus deidades sea la Serpiente\u00a0Emplumada, Quetzalcoatl, Ce Acatl, Kukulkan, asociada con los poderes reproductores de la tierra, es la imagen misma\u00a0de la resurrecci\u00f3n, que cada a\u00f1o comienza y termina.<\/p>\n

\u00a0Quetzalcoatl es la agricultura hecha mito desde Los Toltecas,\u00a0Teotihuacanos, hasta\u00a0 la fundaci\u00f3n de Tenochtitlan. Lo demuestran las ciudades de Cacaxtla, el Taj\u00edn, Cholula, Chi\u00a0Chen Itz\u00e1, Toninah, entre muchas m\u00e1s. Es el Dios vuelto ma\u00edz, agua, fuego, tierra y guerra.<\/p>\n

Es un dios multiforme\u00a0y prof\u00e9tico. Creador y h\u00e9roe. Las ciudades del M\u00e9xico antiguo, anterior a la invasi\u00f3n occidental, ten\u00edan en com\u00fan\u00a0elementos fundamentales,\u00a0 como son el uso de la pir\u00e1mide, las estructuras de sus palacios, plataformas, escalinatas\u00a0y altares que conformaban sus plazas, centros c\u00edvicos y religiosos.<\/p>\n

Todo ricamente ornamentado y esculpido en hermosos\u00a0bajo y sobre relieves, esculturas y pinturas.<\/p>\n

Eran ciudades pol\u00edcromas, con un control social y formas de apoyo para\u00a0la obtenci\u00f3n de sus bienes, servicios y productos.<\/p>\n

\u00a0Su vitalidad, ten\u00eda como motor pol\u00edtico y econ\u00f3mico, la recuperaci\u00f3n
\n\u00a0por medio de\u00a0 tributos y alianzas.
\nAl nombrar a las ciudades mesoamericanas como Cholula, Monte Alb\u00e1n, Palenque,\u00a0Yaxchilan, Toninah o Tlachco, entre muchas m\u00e1s de la llamada \u00e9poca cl\u00e1sica, encontraremos que todas ellas jugaron en su construcci\u00f3n con los cuatro puntos cardinales, el tiempo y el espacio.<\/p>\n

Desde el inicio de la civilizaci\u00f3n\u00a0mesoamericana, van tomando sus creadores como propios todo el territorio abarcado, de tal suerte que su geograf\u00eda\u00a0queda nombrada, y estos nombres perduran hasta la fecha como testimonio de leg\u00edtima propiedad y dominio sobre ellos.
\n\u00a0<\/p>\n

Nombrar es crear, lo nombrado tiene su propio significado, por eso esa riqueza topon\u00edmica demuestra el desarrollo de\u00a0su lenguaje y por tanto de su desarrollo en todos sus aspectos, gran conocimiento de la geograf\u00eda territorial con\u00a0nombres puntuales y descriptivos del sitio y la abundancia, de lo sucedido en ellos, en t\u00e9rminos del quehacer humano.
\n\u00a0<\/p>\n

Los nombres llegaron hasta la particularidad de los predios, las huertas y los campos de labor, se\u00f1alando destino o procedencia, a esto se llama historia geogr\u00e1fica en pleno dominio de la civilizaci\u00f3n mesoamericana, que perdura hasta\u00a0nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Una gran cantidad de vocablos en lenguas mesoamericanas han pasado al espa\u00f1ol y otros idiomas, para uso\u00a0com\u00fan y corriente.<\/p>\n

Sobre todo los que designan lugares y productos originales de estas tierras. La existencia de esta
\nterminolog\u00eda que da nombre y significado a la naturaleza que nos rodea y la revela, hace comprensible el contenido sem\u00e1ntico de docenas de lenguas originales de Am\u00e9rica,\u00a0 en el que su estudio aporta el c\u00f3digo empleado por los\u00a0mesoamericanos para clasificar y entender su entorno. Resulta dif\u00edcil comprender esta civilizaci\u00f3n si no se entiende primeramente su concepci\u00f3n sobre la naturaleza y el papel que juega el ser humano en ella.<\/p>\n

Contradice\u00a0los conceptos occidentales, donde a la naturaleza se le ve como el enemigo a vencer y los logros sobre \u00e9sta se\u00a0dan y se entienden en cuanto el hombre m\u00e1s se separe de ella.
\nDice Linda Schele al referirse a los mesoamericanos:
\n\u00a0 \u201cEs una sociedad que tiene el arte en su coraz\u00f3n, en su centro, como tenemos ahora la ciencia, para hacer\u00a0los modelos del mundo. Los indios de hoy tienen una gran curiosidad por saber quienes fueron sus antepasados,\u00a0por saber quienes esculpieron las piedras y sus templos\u201d.<\/p>\n

\u201cPara llegar a una real comprensi\u00f3n de esta civilizaci\u00f3n,\u00a0tenemos que modificar nuestra l\u00f3gica y nuestra manera de pensar, tenemos que salirnos de nuestra manera de ver al\u00a0mundo, quedarnos desnudos culturalmente frente a esta cultura, para poder entender su grandiosidad y aporte universal\u201d.
\nLos habitantes originales de Am\u00e9rica quieren reafirmar su personalidad, aunque para ello tengan que pagar un precio, ya\u00a0durante m\u00e1s de 500 a\u00f1os lo han pagado\u00a0 muy caro.\u00a0\u00a0<\/p>\n

El estudio acucioso de su historia, de su escritura, lo har\u00e1 posible\u00a0poco a poco. Se espera la reafirmaci\u00f3n y su esfuerzo por ser continuadores de esta propuesta civilizatoria diferente,
\n\u00a0con marcos te\u00f3ricos no occidentales, con educaci\u00f3n e independencia pol\u00edtica. Junto a Praxtiles y Leonardo D\u00b4 Vinci, estar\u00e1n los nombres de los creadores de las estelas y pinturas de las grandes metr\u00f3polis mesoamericanas y ser\u00e1n vistascomo contribuci\u00f3n necesaria al arte universal. La cultura mesoamericana, especialmente a partir de la Olmeca, ha tenido\u00a0un desarrollo continuo, sin cambios cualitativos, m\u00e1s bien de orden cuantitativo que ha brindado bienes y servicios a
\nsus integrantes hasta la llegada de los invasores.
\nNadie sabe cual\u00a0 fue el momento en que el hombre mesoamericano pas\u00f3\u00a0a la fascinaci\u00f3n por la observaci\u00f3n del cielo y el reconocimiento a un orden creado que le permiti\u00f3 a partir de \u00e9l,
\n\u00a0llegar a una cosmogon\u00eda, motor de su desarrollo art\u00edstico y cient\u00edfico. Los sacerdotes-astr\u00f3nomos de los pueblos\u00a0mesoamericanos en su conjunto, lograron expresar y conocer el curso del tiempo, creando el calendario, la arquitectura\u00a0con estructuras seguidoras de la orientaci\u00f3n de los astros. Parece venir la perfecci\u00f3n de estos conocimientos de los\u00a0Toltecas, a su vez\u00a0 venida de los Teotihuacanos.
\nEl calendario \u2013Xiuhpohualli \u2013 se formaba con la semana de trece d\u00edas,\u00a0dieciocho meses con veinte d\u00edas cada uno, mas los cinco d\u00edas perdidos, dando un a\u00f1o solar de 365 d\u00edas, en ciclos anuales
\n\u00a0de veinte y cincuenta y dos a\u00f1os,\u00a0 los nombres de los a\u00f1os son: Ca\u00f1a, Conejo, Pedernal y Casa, todo en contabilidad irrepetible. El metate, el molcajete, el comal y los jarros, aunados al fog\u00f3n son los instrumentos de cocina de un pueblo.
\n\u00a0Junto a ellos el maguey o \u00e1rbol de las maravillas, acompa\u00f1a sus h\u00e1bitos alimenticios.
\nEsta cultura tiende desde su inicio\u00a0es de la autosuficiencia y capacitaci\u00f3n individual, en el \u00e1mbito familiar, de linaje, de barrio y de comunidad, formando\u00a0El Altepetl. Dando as\u00ed una seguridad b\u00e1sica a sus pobladores.<\/p>\n

Es pues la familia una unidad de producci\u00f3n y consumo.<\/p>\n

\u00a0Alienta la organizaci\u00f3n del trabajo, conlleva el desarrollo del tequio, establece las relaciones de barrio y las del altepetl y mediante la endogamia permite su crecimiento y no admite la salida de sus miembros.
\nEl intercambio de bienes\u00a0se da a trav\u00e9s del tianguis, los servicios con la diversidad de actividades conexas proporciona la seguridad a la\u00a0agricultura, se tiene como instrumento regulador a la forma de tenencia y seguridad de la tierra, a la organizaci\u00f3nsocial. Las fuerzas fuera del control humano o a su servicio, se encarnan para ser comprensibles, un repertorio de\u00a0seres simb\u00f3licos, que dan forma al pante\u00f3n mesoamericano.<\/p>\n

De esta manera encontramos a los chaneques, como a los
\ndue\u00f1os de los manantiales, de los cerros, de las cuevas; A los gobernantes de la lluvia y del rel\u00e1mpago, como a dioses;\u00a0A los animales, como naguales, cuya vida y suerte est\u00e1n indisolublemente ligadas a la vida humana.<\/p>\n

El tiempo, por otro\u00a0lado, en la sociedad mesoamericana es un tiempo c\u00edclico no rectil\u00edneo, el universo transcurre en la sucesi\u00f3n de ciclosno id\u00e9nticos, pero pasan por las mismas etapas. De acuerdo a estudios\u00a0 mitol\u00f3gicos, los grupos humanos que dan origen a\u00a0la gran civilizaci\u00f3n Mesoamericana son los maceguales cuyo origen se remite directamente a los dioses.
\nEl hombre, las\u00a0plantas y los animales, junto con los fen\u00f3menos naturales se conceb\u00edan como partes de un todo que abarca el universo y\u00a0que es gobernado por leyes dial\u00e9cticas como un cuerpo de conocimientos exactos que satisfac\u00edan su ideolog\u00eda cultural y\u00a0su proyecto civilizatorio. Los pueblos mesoamericanos tambi\u00e9n registraron la memoria de su pasado, en\u00a0 c\u00f3dices, preciada\u00a0herencia de estos grupos humanos y que atrae el inter\u00e9s de cuantos se acercan a ellos.\u00a0 Grande era la admiraci\u00f3n\u00a0 y respeto que sent\u00edan por sus c\u00f3dices, Amoxtli, registro indiscutible de su historia y sus adelantos.<\/p>\n

Estos documentos estaban hechos de piel curtida, unidos con pegamento y escritos en colores vegetales y animales, negro, gris, azul,verde, amarillo, ocre, caf\u00e9, morado y rojo.<\/p>\n

Sus estelas, placas conmemorativas, que visten a sus templos y edificios,\u00a0tienen adem\u00e1s de una gran plasticidad, escritura matem\u00e1tica perfecta en el caso de los mayas, que narran sus
\n\u00a0acontecimientos sobresalientes de su historia. Es importante saber que esta civilizaci\u00f3n mesoamericana reconocela condici\u00f3n del hombre como parte del orden c\u00f3smico y aspira a su integraci\u00f3n permanente en este orden, logr\u00e1ndolo\u00a0solo a base de una relaci\u00f3n arm\u00f3nica con el resto de la naturaleza. Esta relaci\u00f3n hombre-naturaleza, debe delograrse en todos los niveles, no solo en lo puramente material, todo esto se logra mediante el trabajo, por eso\u00a0es imposible separar\u00a0 el rito del esfuerzo f\u00edsico.<\/p>\n

El conocimiento emp\u00edrico le da sustento pleno dentro de su\u00a0cosmovisi\u00f3n adquirida.
\nEl ma\u00edz, el fr\u00edjol,\u00a0 la ch\u00eda, el cacao, el cacahuete, el tomate, el aguacate, la calabaza,
\n\u00a0el mamey, el zapote, el tejocote, el capul\u00edn, las tunas, el chayote, la guayaba, la guan\u00e1bana, la chirimoya, la nuez, la j\u00edcama, la yuca, el camote, la vainilla, el epazote y el achiote, adem\u00e1s del guajolote son algunos de los alimentos que esta civilizaci\u00f3n brinda al mundo.\u00a0<\/p>\n

\u00a0El amaranto, las alegr\u00edas, fue el alimento sagrado, que en forma\u00a0de rodelas, saetas, mu\u00f1ecos y dioses, consum\u00edan\u00a0 en forma ritual, al grado de ser prohibido por el invasor esta ceremonia.<\/p>\n

Su alimentaci\u00f3n era variada, se alimentaban de peces, batracios, gusanos, insectos. Estos grupos humanos\u00a0supieron buscar, observar y brindar oportunidad de vida por\u00a0 cientos de a\u00f1os, a sus descendientes.<\/p>\n

Dentro de su concepto filos\u00f3fico, son dos los dioses principales que se alternan el poder: Quetzalcoatl, dios ben\u00e9fico\u00a0 y Tezcatlipoca,\u00a0el dios todo poderoso, multiforme y ubicuo. Los dos dioses se combaten mutuamente, su lucha por el dominio del universoes hist\u00f3rica. Los cuatro puntos cardinales o los cuatro vientos,\u00a0\u00a0 fueron regidos por estos dioses en su constante
\ndial\u00e9ctica.
\nEl sur y el oeste, el blanco y el azul es el mundo de Quetzalcoatl; el norte y el oeste, el rojo y el negro\u00a0es el de Tezcatlipoca. Este es un recuento sucinto de la grandeza de una civilizaci\u00f3n que tiene un proyecto vigente y viable para la humanidad y cuyos herederos est\u00e1n con nosotros, para indicarnos el camino a seguir.<\/p>\n

Son los llamados\u00a0\u201cindios\u201d que crean y recrean y se ajustan a los nuevos\u00a0 tiempos, es su resistencia para no perder de vista su proyecto.
\n\u00a0<\/p>\n

Callan o se rebelan como estrategia para no ser desaparecidos. Son fervientes creyentes de este proyecto civilizatorio\u00a0que se pretende desterrar de la faz de la tierra, como desaparecen los bosques, los r\u00edos, las selvas, los animales,\u00a0como si ellos y su civilizaci\u00f3n no tuvieran una funci\u00f3n dentro del contexto de la naturaleza, del cosmos y de la\u00a0humanidad y se les impide o se les niega su participaci\u00f3n en \u00e9l. Despu\u00e9s de trescientos a\u00f1os de sometimiento seobtuvo la independencia frente a Espa\u00f1a, pero los nuevos detentadores del poder no han cambiado su visi\u00f3n frente
\n\u00a0al proyecto civilizatorio de los \u201cindios\u201d.<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1n los retos de este pueblo, a lo largo y ancho del territorio nacional. Somos \u201cindios\u201d que queremos reconocernos a nosotros mismos como herederos leg\u00edtimos de esta civilizaci\u00f3n
\n\u00a0mesoamericana y no lo hemos logrado a\u00fan. Hemos dejado la carga de la defensa de esta civilizaci\u00f3n a un pu\u00f1ado de\u00a0hombres a los que despectivamente llamamos ind\u00edgenas y a los que no queremos reconocer como parte de nosotros mismos,\u00a0aunque nuestra manera de pensar, de alimentarnos de hablar y muchas otras caracter\u00edsticas m\u00e1s, nos muestren unaidentidad y familiaridad com\u00fan.<\/p>\n

\u00a0Estamos permitiendo que estos \u201cindios\u201d soporten solos la propuesta nuestra de ver\u00a0el mundo, ellos creen firmemente en el buen resultado de esta propuesta, dado que las propuestas que les han\u00a0impuesto, modificaron para mal su vida y la de todos sus antepasados en los \u00faltimos 500 a\u00f1os.<\/p>\n

Ellos han inventado una forma de resistir la planeaci\u00f3n de su destrucci\u00f3n por parte de Occidente y con su presencia, sus valores y La\u00a0Costumbre, conservan y\u00a0 han mostrado la validez del proyecto.\u00a0
\nA este proceso de exterminio lo llaman mestizaje,\u00a0que no es otra cosa que un etnocidio disfrazado de proyecto cultural, que conlleva a la desaparici\u00f3n de los \u201cindios\u201d\u00a0y\u00a0 la muerte lenta de los pueblos que resisten.<\/p>\n

A la civilizaci\u00f3n mesoamericana la dan por muerta los grupos occidentales\u00a0del poder, los dem\u00e1s dicen que debe morir por inoperante, se le tiene por inferior y sin futuro.<\/p>\n

\u00a0El nuevo proyecto
\nest\u00e1 pensado sin ellos.<\/p>\n

\u00a0Lo cierto es que no prosperar\u00e1 ning\u00fan otro porque la validez de la civilizaci\u00f3n mesoamericana\u00a0est\u00e1 vigente y actual y no ha sido sustituido por uno v\u00e1lido, permitidor de la vida de los hombres originales deAm\u00e9rica. Se llam\u00f3, desde el tiempo de la invasi\u00f3n europea, a los habitantes de este continente y en forma gen\u00e9rica,\u201cindios\u201d sin entender que exist\u00edan pueblos con nombres y gentilicios bien diferenciados y con aportaciones particulares\u00a0al conocimiento del hombre universal.\u00a0
\nEste nombre de \u201cindios\u201d tambi\u00e9n fue utilizado para la servidumbre y al\u00a0etnocidio lento al que fue sometido el habitante originario de Am\u00e9rica. Al \u201cindio\u201d se le tuvo como menor de edad\u00a0 en forma permanente, fue sometido por igual, tanto por la autoridad civil espa\u00f1ola, como por los frailes doctrineros, lo que diferenciaba eran las formas de sometimiento. No se supo reconocer en ellos, por parte de Europa, los adelantos\u00a0culturales que encontraron y les causara tanta admiraci\u00f3n, sino que por el contrario se les estigmatiz\u00f3, situaci\u00f3n\u00a0duradera hasta la fecha, asumiendo como prejuicio atraso y \u201capoyo\u201d diab\u00f3lico a sus alcances en todas las ramas del\u00a0conocimiento humano.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u201cLos Mayas de Palenque construyeron la ciudad en el lugar exacto donde confluyen la enorme
\n\u00a0planicie costera del Golfo de M\u00e9xico y las estribaciones de la sierra de Chiapas. Palenque es el centro m\u00e1s importante de la regi\u00f3n donde convivieron agricultores, artistas y dioses\u201d. \u201cHubo un tiempo en que todos hablaban la misma lengua\u00a0y formaban una misma familia, en el comienzo de un largo camino construido en doce mil a\u00f1os de historia\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u201cEl hombrevigil\u00f3 ah\u00ed con paciencia la primera simiente cultivada, Invent\u00f3 el barro y el fuego para construir los recipientes queretienen la vida; Dise\u00f1\u00f3 el artificio para atrapar el metal fundido: descubri\u00f3 el arte para la palabra escrita; Erigi\u00f3los recintos sagrados para los dioses y reserv\u00f3 con respeto e imaginaci\u00f3n el espacio ritual para los muertos…\u201d. Dicen.
\n\u00a0<\/p>\n

Jos\u00e9 F\u00e9lix ZavalaEl d\u00eda en que muera el sol<\/p>\n

\u00abCuando se siembra el ma\u00edz, se echan cuatro granos por golpe,porque uno es
\n\u00a0para los animales silvestres,otro es para los que les gusta lo ajeno, otro para los d\u00edas de fiesta y otro m\u00e1s para consumo familiar; El ma\u00edz no es un negocio,es el alimento que permite la supervivenciaque nos sustenta y nos alegra,por\u00a0eso antes de plantarlo lo bendecimospara pedir una buena cosecha para todos.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Lo que a nuestros pueblos ind\u00edgenas cost\u00f3\u00a0desarrollar miles de a\u00f1os, hoy las industrias que comercian con la vida lo pueden destruir en poco tiempo\u00bb Aldo Gonz\u00e1lez\u00a0Rojas, zapoteco Hay una lucha entre los que quieren cultivar el ma\u00edz para sustento y los que quieren negocio.\u00a0\u00a0 Ambos
\n\u00a0grupos quieren cultivar el ma\u00edz, pero cuando los maiceros industrializados arruinan la tierra con sus m\u00e1quinas, parecen\u00a0capitalistas y por eso los indios sienten como si hubieran perdido su sustento y el producto m\u00e1s importante de su vida.
\n\u00a0<\/p>\n

\u00a0Hay un conflicto entre lo sagrado y lo\u00a0 profano que analiza la gran diferencia entre los indios y los maiceros. El campo del ma\u00edz es cosa sagrada para los indios, porque fue el centro del cosmos para el mundo ind\u00edgena.\u00a0 M. A. A.\u00a0 Huida de Quetzalc\u00f3atlEn Tula existi\u00f3 la Casa de Madera:
\nA\u00fan perduran las columnas en forma de serpientes:<\/p>\n

Las dej\u00f3 al irse N\u00e1cxitl Topiltzin.Al son de trompetas es llorado por nuestros pr\u00edncipes.
\nYa se va el que ha de desaparecer all\u00e1 en Tlapalla.\u00cdbamos all\u00e1 a Cholula, junto al Poyauht\u00e9catl:
\n\u00c9l la hab\u00eda traspasado para ir a Acalla.Al son de trompetas es llorado por nuestros pr\u00edncipes.
\nYa se va el que ha de perecer all\u00e1 en Tlapalla.<\/p>\n

Llegu\u00e9 a Nonoalco, yo cual quetzal de finas plumas,
\nYo el pr\u00edncipe Mamali y qued\u00e9 desolado:
\n\u00a1Se fue mi se\u00f1or, el de las gloriosas plumas finas:
\nme dej\u00f3 en la orfandad a m\u00ed, Matlacx\u00f3chitl!
\nLas monta\u00f1as se abren: yo lloro;
\nDonde se alzan arenas corrosivas, yo estoy desolado:
\n\u00a1Se fue mi se\u00f1or, el de las gloriosas plumas finas:
\nme dej\u00f3 en la orfandad a m\u00ed, Matlacx\u00f3chitl!<\/p>\n

Es esperado en Tlapalla: se le ha mandado ir:
\nS\u00f3lo all\u00ed es el lugar de su sue\u00f1o.<\/p>\n

Te aprestas al combate, OH mi se\u00f1or:
\nPor esto vas revestido de plumas:
\nSe te manda ir a Xicalanco y a Zacanco.<\/p>\n

En Ayanco, en Ayanco ya no est\u00e1:
\nEn Ayanco, en Ayanco ya no est\u00e1\u2026
\n\u00bfC\u00f3mo quedar\u00e1 la morada que abandonaste?
\nOH, \u00bfc\u00f3mo quedar\u00e1n tus regias mansiones,
\nQue dejaste desoladas en Tula y en Nonoalco?<\/p>\n

Nosotros llor\u00e1bamos a aquel famoso pr\u00edncipe:
\n\u00bfC\u00f3mo quedar\u00e1 la morada que abandonaste?
\nOH, \u00bfc\u00f3mo quedar\u00e1n tus regias mansiones,
\nQue dejaste desoladas en Tula y en Nonoalco?<\/p>\n

En piedras y en maderos te quedaste pintado
\nAll\u00e1 en Tula, a donde nosotros hemos ido a clamar:
\nN\u00e1cxitl Topiltzin, nunca perecer\u00e1 tu nombre,
\nPero por \u00e9l llorar\u00e1n tus vasallos.<\/p>\n

S\u00f3lo restan all\u00ed las casas de turquesas,
\nLas casas de serpientes que dejaste perdurar
\nAll\u00e1 en Tula, a donde nosotros hemos ido a clamar:
\nN\u00e1cxitl Topiltzin, nunca perecer\u00e1 tu nombre,
\nPero por \u00e9l llorar\u00e1n tus vasallos.<\/p>\n

\u00a0Grandeza de Tenochtitlan
\nEn casa de piedras finas,
\nen casa de ricas plumas
\nReinas t\u00fa, OH Moteueczomatzin:
\nLograste un renombre que aqu\u00ed queda abandonado.
\nPor m\u00e1s que haya sido hecha esclava,
\nPor m\u00e1s que haya sido sujeta a servidumbre,
\nT\u00fa lloras en su presencia, y te conoce el dios\u2026
\nAll\u00ed, donde se ti\u00f1en los dardos, donde se ti\u00f1en los escudos,
\nEst\u00e1n las blancas flores perfumadas, las flores del coraz\u00f3n:
\nAbren sus corolas las flores del que da la vida,
\nCuyo perfume aspiran en el mundo los pr\u00edncipes:
\nes Tenochtitlan.All\u00ed donde perduran para maravillar
\nLas preciosas pinturas en las casas de los libros,
\nEst\u00e1n las blancas flores perfumadas, las flores del coraz\u00f3n:
\nAbren sus corolas las flores del que da la vida,
\nCuyo perfume aspiran en el mundo los pr\u00edncipes: es Acolhuacan.
\nEn precioso libro fueron entretejidas vuestras palabras,
\nOH pr\u00edncipes Cahualtzin y Chimalpopocatzin:
\nVosotros guard\u00e1is el solio y el trono del dador de la vida.<\/p>\n

*Poes\u00eda Ind\u00edgena de la Altiplanicie,
\nversi\u00f3n de \u00c1ngel Mar\u00eda Garibay K., Ilustraciones de Julio Prieto, UNAM, M\u00e9xico, 1940.\u00a0
\n\u00a0Despedida del Ma\u00edz Nadie sabe el bien que tiene
\nHasta que lo ve perdido
\nAhora si me llorar\u00e1n
\nLos que no me hab\u00edan querido
\nFui alimento de los pobres
\nQue nunca me despreciaronSolo los ricos malorasCon desprecio me miraron
\nPero ahora tarde me lloranY por mi ausencia suspiran
\nPues ya lo mucho que valgo<\/p>\n

Es ahora cuando lo miran
\nPor andar en la revuelta<\/p>\n

No se ocupan de sembrarme<\/p>\n

Y con l\u00e1grimas de sangreHan de
\nllegar a llorarme Ahora si valedorcitos
\nAhora si se va el ma\u00edz
\nY volver\u00e9 cuando est\u00e9
\nTranquilo todo el pa\u00eds
\nSolo siento al alejarme
\nA mis amigos sinceros
\nA las humildes y buenasLas mujeres tortilleras<\/p>\n

Soy amigo de la paz<\/p>\n

Y enemigo de la guerra
\nY doy fruto si el sudor
\nEs el que riega la tierra
\nYo no doy fruto con sangreNi es el terror mi alimento
\nPues sirvo para dar vida
\nY soy un sano alimento
\nAdi\u00f3s, adi\u00f3s mexicanos
\nPues ustedes lo han querido
\nHan de suspirar por m\u00ed
\nAhora que me han perdido\u00a0<\/p>\n

Hoja Volante 1915
\nImprenta Antonio Venegas Arroyo.<\/p>\n

<\/font><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Semblanza de un pueblo milenario. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Cultura del Ma\u00edz \u00a0No vaya yo a perecer, \u00a0 la tierna mata del ma\u00edz. Mi coraz\u00f3n es como esmeralda, \u00a0he de ver el oro.Oh mi Dios, haya abundancia de ma\u00edz, La tierna mata de ma\u00edz se estremece ante ti, Tiene fija en ti la vista, \u00a0hacia tus monta\u00f1as […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-9","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-queretaro-pre-hispanico"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}