{"id":907,"date":"2008-08-01T18:20:52","date_gmt":"2008-08-01T23:20:52","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=907"},"modified":"2008-08-01T18:21:38","modified_gmt":"2008-08-01T23:21:38","slug":"el-fuerenoel-extranoel-extranjero","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=907","title":{"rendered":"Caxl\u00e1n: \u00abEl fuere\u00f1o\u00bb…\u00bbEl Extra\u00f1o\u00bb…\u00bbEl extranjero\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00abNunca m\u00e1s una religi\u00f3n sobre otra\u00bb\u00a0S. R. G.<\/span><\/h1>\n

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El martirio de Miguel Caxl\u00e1n<\/span><\/em><\/o:p><\/span><\/h1>\n

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Hace unos d\u00edas se cumpli\u00f3 un a\u00f1o m\u00e1s de su terrible asesinato. El 24 de julio de 1981 el l\u00edder hist\u00f3rico de los ind\u00edgenas chamulas protestantes, Miguel G\u00f3mez Hern\u00e1ndez (conocido como Miguel Caxl\u00e1n<\/span><\/em> desde su ni\u00f1ez, por usar camisa y pantal\u00f3n al igual que los mestizos), es brutalmente ultimado por sicarios al servicio de Javier L\u00f3pez P\u00e9rez, cacique de San Juan Chamula.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Aquel d\u00eda el dirigente de la creciente Iglesia evang\u00e9lica tzotzil ya no pudo escapar de sus perseguidores. Antes hab\u00eda logrado, en numerosas ocasiones, ponerse a salvo de los intentos por asesinarlo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sus captores lo interceptan en las cercan\u00edas de la colonia Nueva Esperanza, asentamiento de chamulas protestantes expulsados de sus poblados originales, fundado por Caxl\u00e1n<\/span><\/em> en los m\u00e1rgenes de San Crist\u00f3bal de las Casas, y de donde lo llevan a la cabecera municipal de Chamula para torturarlo vilmente en casa de quien paga por el secuestro y asesinato. Le arrancaron el cuero cabelludo, le extirpan un ojo, arrancan la lengua y nariz, lo golpean reiteradamente y con distintos objetos. Despu\u00e9s se lo llevaron a un monte, ah\u00ed lo cuelgan de un \u00e1rbol. Sus hermanos evang\u00e9licos, que lo buscaban desde el primer momento en que se enteran de su desaparici\u00f3n, encuentran a Miguel Caxl\u00e1n<\/span><\/em> inerte, el vaiv\u00e9n del viento mov\u00eda su cuerpo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es frecuente hallar referencias que aseguran como origen de la implantaci\u00f3n del protestantismo entre los chamulas los trabajos de los traductores y misioneros del Instituto Ling\u00fc\u00edstico de Verano (ILV). Pero casi nadie ha prestado atenci\u00f3n a los propios chamulas conversos, que son quienes de manera definitiva extienden y consolidan su nueva fe. Por destacar, con distintas motivaciones, un supuesto papel preponderante de los misioneros estadunidenses, se invisibilizan<\/span><\/em> los esfuerzos de los ind\u00edgenas que deciden elegir otra identidad religiosa, en este caso el protestantismo, y son eficaces difusores de esa creencia. Es el caso de Miguel Caxl\u00e1n<\/span><\/em>, personaje central en la construcci\u00f3n de un protestantismo con rostro indio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La vida de Miguel G\u00f3mez Hern\u00e1ndez tiene varios paralelismos con la de Juan P\u00e9rez Jolote, cuya biograf\u00eda debemos a Ricardo Pozas y ha tenido m\u00faltiples reimpresiones desde su primera publicaci\u00f3n en 1952. Ambos viajan a las fincas cafetaleras del Soconusco para laborar, tienen graves problemas de alcoholismo, viven por un corto tiempo en la ciudad de M\u00e9xico, experimentan la discriminaci\u00f3n de que son v\u00edctimas en todos los lugares por los que pasan en su \u00e9xodo. Los dos colaboran como informantes de la lengua tzotzil (Juan en los a\u00f1os 50 del siglo pasado y Miguel en los 60) con los misioneros del ILV, Kenneth Jacobs y su esposa Elaine.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1963 Miguel Caxl\u00e1n <\/span><\/em>abandona su puesto de jilol <\/span><\/em>(curandero) y se convierte en predicador evang\u00e9lico. Dirige peque\u00f1os n\u00facleos de simpatizantes y conversos en distintos hogares de parajes pertenecientes al municipio de Chamula. Al enterarse, hacia finales de 1964, que en Vinict\u00f3n ten\u00edan lugar reuniones de evang\u00e9licos encabezados por G\u00f3mez Hern\u00e1ndez, las autoridades tradicionales de Chamula advierten al grupo que de no cesar las reuniones sufrir\u00edan represalias. Las mismas no tardar\u00edan en hacerse efectivas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de varios hostigamientos y ataques de advertencia, el 21 de enero de 1966 Miguel Caxl\u00e1n<\/span><\/em> y Domingo Nachij (tambi\u00e9n l\u00edder y quien introduce a Miguel en el cristianismo evang\u00e9lico) son balaceados, pero salen ilesos del intento por eliminarlos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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M\u00e1s tarde, en ese mismo a\u00f1o, los tradicionalistas incendian casas de evang\u00e9licos en tres parajes: uno de los hogares en llamas es el de Caxl\u00e1n<\/span><\/em>, que a partir de entonces decide refugiarse en San Crist\u00f3bal de las Casas. \u00c9se fue el primer ataque violento contra Miguel G\u00f3mez Hern\u00e1ndez. El \u00faltimo acabar\u00eda cruelmente con su vida 15 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde su lugar de exilio, Miguel Caxl\u00e1n<\/span><\/em> hace visitas fugaces a las c\u00e9lulas protestantes conformadas por ind\u00edgenas chamulas. Los s\u00e1bados y domingos organiza reuniones generales en casa del traductor del Nuevo Testamento al tzotzil, Kenneth Jacobs, en San Crist\u00f3bal. Les advierte a sus congregantes de que deb\u00edan ser conscientes de los peligros que les acechaban, como lo recuerda una asistente, la entonces adolescente Pascuala L\u00f3pez Hern\u00e1ndez: \u201c\u2026 nos dec\u00eda que era posible que la gente de Chamula no nos quisiera por ser evang\u00e9licos y que posiblemente se desatar\u00eda una persecuci\u00f3n en nuestra contra e intentar\u00edan matarnos o hasta quemarnos\u201d. Hoy Pascuala vive en la colonia de expulsados Betania, la que fue iniciada por Manuel Caxl\u00e1n<\/span><\/em>, hijo de Miguel, y es un s\u00edmbolo de la resistencia de los chamulas evang\u00e9licos, ya que ella misma sufri\u00f3 un violent\u00edsimo ataque a manos de los tradicionalistas, en el que murieron su hermano y hermana, Domingo, de 10 a\u00f1os, y Dominga, de 12, as\u00ed como su sobrina Angelina de cuatro a\u00f1os. Pascuala y otra sobrina, Abelina de siete a\u00f1os, quedaron gravemente heridas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el verano de 1981 un hecho sin precedente cimbr\u00f3 a San Crist\u00f3bal de las Casas: el muy concurrido cortejo f\u00fanebre de un ind\u00edgena. Acompa\u00f1aron al f\u00e9retro m\u00e1s de 5 mil personas. Nadie recordaba la asistencia de tal multitud a un sepelio. Protestantes ind\u00edgenas, mestizos y misioneros caminaron juntos, indignados y dolidos por la muerte de Miguel Caxl\u00e1n<\/span><\/em><\/span>.<\/font><\/p>\n

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Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda <\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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