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<\/span><\/p>\n La trasnacionalizaci\u00f3n corporativa neoliberal trata de imponer su mensaje unidireccional por medio del dominio de los medios masivos de comunicaci\u00f3n, la manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n y a trav\u00e9s de las poderos\u00edsimas industrias culturales que intentan homogeneizar y uniformar a la humanidad a partir de su modelo de vida y la mediatizaci\u00f3n de la fecunda creaci\u00f3n nacida del imaginario popular y del rico patrimonio \u00e9tnico-ling\u00fc\u00edstico-cultural de nuestros pa\u00edses. <\/span><\/p>\n \u00abNueva expresi\u00f3n de la violencia, la corriente homogeneizante amenaza con ahogar la diversidad cultural y con borrar el rostro de las naciones y de los m\u00faltiples sectores que conviven en ellas\u00bb (convocatoria). <\/span><\/p>\n La globalizaci\u00f3n excluyente requiere de una humanidad indiferenciada, sujeta a las leyes del mercado, secuestrada por el individualismo competitivo que proclama la ley del m\u00e1s fuerte (darwinismo social), alienada por el consumismo y el ego\u00edsmo posesivo. <\/span><\/p>\n El capitalismo neoliberal necesita tambi\u00e9n de la propagaci\u00f3n generalizada de un cosmopolitismo que reh\u00fase la identidad nacional, la defensa de la soberan\u00eda, el derecho a la autodeterminaci\u00f3n, la salvaguarda de los recursos estrat\u00e9gicos y naturales, las autonom\u00edas ind\u00edgenas, las democracias participativas, no digamos ya el socialismo; todo ello en aras de alcanzar el \u00abpara\u00edso terrenal\u00bb que significa la sociedad estadunidense proyectada como el ideal a realizar por las masas de consumidores desclasados, ap\u00e1tridas y apol\u00edticos. <\/span><\/p>\n Se pretende que el mundo que ofrece la mundializaci\u00f3n neoliberal en sus variantes estadunidense y europea es el \u00fanico posible, sin alternativa viable, y que la \u00fanica opci\u00f3n realista debe ser el conformismo social y la resignaci\u00f3n pol\u00edtica. <\/span><\/p>\n Pese a esta poderosa maquinaria cultural, ideol\u00f3gica y educativa puesta en marcha por el capitalismo neoliberal para lograr estos prop\u00f3sitos, tiene lugar en el \u00e1mbito planetario la resistencia de los explotados: pueblos originarios, afrodescendientes, mujeres, homosexuales, j\u00f3venes, obreros y aun sectores intermedios que conforman el pueblo naci\u00f3n se manifiestan contra los efectos depredatorios del neoliberalismo. <\/span><\/p>\n En la \u00e9poca actual, caracterizada por una profundizaci\u00f3n de las tendencias universalistas del capital, encontramos, parad\u00f3jicamente, el tr\u00e1nsito de un proceso nacionalitario que busca disolver los v\u00ednculos naci\u00f3n-burgues\u00eda hacia una entidad nacional de nuevo tipo: popular, multi\u00e9tnica, pluralista y democr\u00e1tica. <\/span><\/p>\n El desarrollo de la naci\u00f3n tiende, pues, a romper con los l\u00edmites y superar las contradicciones de la naci\u00f3n burguesa, los cuales se expresan fundamentalmente en la explotaci\u00f3n de clases, el racismo, la segregaci\u00f3n de pueblos indios, la opresi\u00f3n peculiar de la mujer, la discriminaci\u00f3n a grupos de edad, el control imperialista de nuestras econom\u00edas y sociedades. <\/span><\/p>\n Estas contradicciones se dan en el interior de nuestras naciones, y las luchas por superarlas constituyen la esencia misma de la cuesti\u00f3n nacional de nuestros d\u00edas. <\/span><\/p>\n De esta manera, la disputa por la naci\u00f3n como el espacio donde tienen lugar las resistencias contra el imperialismo y la explotaci\u00f3n de clase pasa en primer t\u00e9rmino por la salvaguardia de la diversidad \u00e9tnica, nacional y cultural y por el fortalecimiento de las identidades m\u00faltiples y complementarias (ciudadan\u00eda, condici\u00f3n de clase, adscripci\u00f3n \u00e9tnica, conciencia de genero, etc\u00e9tera) que otorga una visi\u00f3n integral de la actual realidad sociopol\u00edtica. <\/span><\/p>\n Asimismo, en la construcci\u00f3n de una naci\u00f3n libre y democr\u00e1tica, la cultura, la forma peculiar de ser y existir de los pueblos en sus distintas diferenciaciones \u00e9tnicas, regionales, de g\u00e9nero y clase, se transforma en un efectivo instrumento de cambio social y de resistencia a la opresi\u00f3n cultural capitalista. <\/span><\/p>\n Esto ocurre no s\u00f3lo en las expresiones art\u00edsticas, sino tambi\u00e9n en la cotidianidad cultural, en la diaria forma de hacer frente a la dominaci\u00f3n capitalista, en vivir de otra manera, en no participar como actor o c\u00f3mplice del sistema autoritario en los diversos espacios de la cotidianidad y la acci\u00f3n pol\u00edtica; todas ellas pr\u00e1cticas de resistencia en esa batalla por el mantenimiento y desarrollo de las identidades culturales contra-hegem\u00f3nicas. <\/span><\/p>\n La familia, la escuela, el barrio, las relaciones sociales y laborales, los propios terrenos de la acci\u00f3n revolucionaria, constituyen los espacios de un singular enfrentamiento entre la cultura de la dominaci\u00f3n y la cultura de la resistencia, con sus c\u00f3digos, s\u00edmbolos y se\u00f1ales propios. <\/span><\/p>\n El historiador cubano Jorge Ibarra plantea los procesos en los que se va formando el pueblo naci\u00f3n para el caso de su pa\u00eds: en las gestas independentistas, en \u00abla praxis revolucionaria de 1868, al abolir la esclavitud y sentar las bases de una comunidad nacional -el territorio que se llamar\u00eda Cuba Libre- fundada en los principios de confraternidad \u00e9tnica, igualdad jur\u00eddica y libertad pol\u00edtica\u00bb (naci\u00f3n y cultura nacional). <\/span><\/p>\n Igualmente, en cada uno de nuestros pa\u00edses latinoamericanos se han ido formando los pueblos-naci\u00f3n por medio de la participaci\u00f3n de los distintos agrupamientos \u00e9tnico-clasistas, objetivamente explotados y oprimidos, en las respectivas contiendas independentistas, liberadoras, antidictatoriales y de transformaci\u00f3n social que fueron creando a su vez una cultura nacional popular, por ende representativa del c\u00famulo de rebeld\u00edas e insumisiones. <\/span><\/p>\n Esta cultura nacional popular es el sedimento de nuestras resistencias y de nuestro af\u00e1n por un futuro donde la diversidad cultural sea patrimonio de la humanidad.