{"id":92,"date":"2008-05-22T08:37:08","date_gmt":"2008-05-22T13:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=92"},"modified":"2008-05-22T08:37:08","modified_gmt":"2008-05-22T13:37:08","slug":"la-conquista-de-queretaro-mirada-reflexiva","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=92","title":{"rendered":"La Conquista de Quer\u00e9taro – Mirada reflexiva"},"content":{"rendered":"

Una mirada reflexiva<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

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Un juego de pelota cincelado por la naturaleza, de un tama\u00f1o grandioso, como de una legua de extensi\u00f3n, con sus paredes formadas por los cerros alineados al norte y al sur y con su altar situado al centro y al poniente, como los tienen los dem\u00e1s en Mesoam\u00e9rica<\/span><\/em>.<\/span><\/font><\/p>\n

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Este texto describe la vista que de lejos, dan las monta\u00f1as que forman en Quer\u00e9taro, La Ca\u00f1ada<\/st1:personname>, donde se supone fue el origen de nuestra ciudad. <\/font><\/span><\/p>\n

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La simbolog\u00eda relacionada com\u00fanmente con el juego de pelota, como la lucha de contrarios, la fertilidad y el sostenimiento del cosmos, es la muestra m\u00e1s palpable de la etimolog\u00eda del nombre de Quer\u00e9taro en lengua pur\u00e9pecha y no \u00ablugar de pe\u00f1as\u00bb.<\/font><\/span><\/p>\n

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Al ocaso de la cultura teotihuacana, pueblos toltecas, ocuparon El Cerrito, d\u00e1ndose en esta segunda etapa constructiva, el m\u00e1ximo esplendor\u00a0 <\/span>del centro ceremonial al cual pertenec\u00eda el Cerro Gordo o Shindo. La influencia de este centro rebas\u00f3 los l\u00edmites del valle en el que estaban asentados, manteniendo contacto con la rep\u00fablica tolteca de Tula.<\/font><\/span><\/em><\/p>\n

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El primitivo nombre del Pueblito, Tlachco, junto con su centro ceremonial, conocido como El Cerrito, nos muestra otra vez m\u00e1s el origen de la palabra Quer\u00e9taro, como \u00abEl gran Juego de pelota\u00bb y no lugar de pe\u00f1as.<\/font><\/span><\/p>\n

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En el llamado cl\u00e1sico temprano, periodo de gran esplendor de la cultura mesoamericana, alcanz\u00f3 su madurez el urbanismo, dado en nuestra regi\u00f3n, exactamente en la Negreta<\/st1:personname> y el Cerrito, antecedentes directos de nuestro Tlachco del siglo X y de nuestro Quer\u00e9taro del siglo XVlll.<\/font><\/span><\/p>\n

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Cuando se quiere hablar sobre Quer\u00e9taro, pero sobre todo cuando se intenta hablar de su origen, se hace una omisi\u00f3n que, me parece terrible, se omite de un solo plumazo, 2500 a\u00f1os de cultura mesoamericana, se\u00a0 <\/span>niega el orgullo ind\u00edgena y se comienza por la traza urbana, a manera de tablero de ajedrez, realizada por Juan S\u00e1nchez de Alan\u00edz.<\/font><\/span><\/p>\n

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La memoria ind\u00edgena, acerca de su vencimiento al invasor tanto espa\u00f1ol como otom\u00ed, se ha traducido en el famoso mito, el de la batalla del Sangremal, sin el an\u00e1lisis respectivo, antropol\u00f3gico y social del mismo de \u00e9ste.<\/font><\/span><\/p>\n

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Donde un Santiago Matamoros, se convierte en el fiel de la balanza y los indios se entregan al invasor, permiti\u00e9ndole el paso, para que se \u00abfunde\u00bb un pueblo de indios, que posteriormente ser\u00e1 una villa y luego una ciudad, arrebatada a los naturales, para la puebla de espa\u00f1oles y utilizada como granero, para el sostenimiento de las ciudades mineras. <\/font><\/span><\/p>\n

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Comprar\u00e1n los grandes hacendados y encomenderos espa\u00f1oles, para Quer\u00e9taro, el t\u00edtulo de la tercera ciudad del reino y para s\u00ed los t\u00edtulos nobiliarios.<\/font><\/span><\/p>\n

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Escribiremos y comenzaremos las antiguas historias, el principio y el origen de todo lo que se hizo en la ciudad, por las tribus de la naci\u00f3n. <\/span><\/em>Dice el Chilam Balam.<\/span><\/font><\/p>\n

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A los escribas mayas les debemos algunos de los c\u00f3dices m\u00e1s bellos que se conservan, una caligraf\u00eda elegante y una representaci\u00f3n pl\u00e1stica de la persona humana. Es fina y elocuente.<\/font><\/span><\/p>\n

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Los fundadores de Chichenitz\u00e1 y Mayap\u00e1n, sosten\u00edan que en Tul\u00e1n Suyu\u00e1, hab\u00edan recibido el libro que encerraba los conocimientos acumulados por el prestigioso reino de Tul\u00e1n y llamaron a ese libro \u00abel lenguaje de Tul\u00e1n Suyu\u00e1\u00bb.<\/font><\/span><\/p>\n

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Considero que Quer\u00e9taro, debe de ser tenido por presente, desde el precl\u00e1sico tard\u00edo, el cl\u00e1sico temprano, hasta el cl\u00e1sico tard\u00edo, desde el siglo XVl hasta nuestros d\u00edas. Como toda la cultura mesoamericana. Siempre pujante, siempre en lucha.<\/font><\/span><\/p>\n

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El valle de Quer\u00e9taro ha sido habitado desde \u00e9pocas muy tempranas, por culturas debidamente documentadas, como es la\u00a0 <\/span>Chalchihuites<\/st1:personname>, en el precl\u00e1sico temprano o la de Chup\u00edcuaro en el precl\u00e1sico tard\u00edo.<\/font><\/span><\/p>\n

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Estamos hablando de un valle pr\u00f3spero, en donde durante los siglos del V,\u00a0 <\/span>al Vll, d.C., hubo un asentamiento urbano importante y otro muy superior durante los siglos X y Xl, de esta misma \u00e9poca.<\/font><\/span><\/p>\n

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Se estima que los otomianos, fueron los habitantes de este valle, durante los llamados periodos, precl\u00e1sico y cl\u00e1sico temprano, posteriormente los nahuas habitaron la regi\u00f3n en el postcl\u00e1sico.<\/font><\/span><\/p>\n

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Pero a pesar de que \u00abLa Relaci\u00f3n Geogr\u00e1fica<\/st1:personname> de Quer\u00e9taro\u00bb, de Hernando de Vargas, pudiera ser \u00abel documento m\u00e1s fidedigno\u00bb de los otomianos del postcl\u00e1sico en la regi\u00f3n, es necesario tomar en cuenta \u00abla memoria ind\u00edgena\u00bb local, regional y de Mesoam\u00e9rica toda.<\/font><\/span><\/p>\n

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Entendida esta memoria ind\u00edgena, como un\u00a0 <\/span>producto social y\u00a0 <\/span>la creaci\u00f3n colectiva para poder mantener viva su memoria como civilizaci\u00f3n. \u00abNuestros recuerdos son respuestas al mundo exterior<\/em>\u00ab.<\/font><\/span><\/p>\n

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Es una resistencia tenaz para conservar su capacidad de decisi\u00f3n y su patrimonio cultural.<\/font><\/span><\/p>\n

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Los recuerdos de la memoria \u00abladina\u00bb solo pueden ser abordados en un clima de permanente suspicacia, de antemano hay que recordar que no encontraremos en ellos al indio, como realmente fue o como \u00e9l se interpretaba as\u00ed mismo.<\/font><\/span><\/em><\/p>\n

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Este pueblo prehisp\u00e1nico del que todo ignoramos, tal vez pueda ubicarse en la ciudadela arqueol\u00f3gica, cuyas ruinas se localizan en los alrededores del Pueblito y secundariamente en cuevas de La Ca\u00f1ada<\/st1:personname>, donde existe una formaci\u00f3n rocosa que semeja un tlachco.<\/font><\/span><\/em><\/p>\n

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Antes de la \u00abrefundaci\u00f3n\u00bb de Quer\u00e9taro por los espa\u00f1oles, posiblemente a la ca\u00edda de Tenochtitlan en 1521, los puestos avanzados que ten\u00edan los mexicanos en el territorio de Quer\u00e9taro, quedaron desguarnecidos y sus moradores a merced de los chichimecas.<\/font><\/span><\/em><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/font><\/span><\/em>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>Estas son palabras con las que explica el origen prehisp\u00e1nico de Quer\u00e9taro, Manuel Septi\u00e9n, dejando claro que lo que consideramos ahora una poblaci\u00f3n iniciada cuando lo deciden los espa\u00f1oles,\u00a0 <\/span>est\u00e1 muy lejos de ser cierta, por lo que hay que tener en cuenta a la arqueolog\u00eda,\u00a0 <\/span>a la Costumbre<\/st1:personname> y a la tradici\u00f3n.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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