{"id":929,"date":"2008-08-02T21:24:04","date_gmt":"2008-08-03T02:24:04","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=929"},"modified":"2008-08-02T21:24:04","modified_gmt":"2008-08-03T02:24:04","slug":"negar-una-civilizacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=929","title":{"rendered":"Negar una civilizaci\u00f3n…"},"content":{"rendered":"

Una Civilizaci\u00f3n Negada<\/font><\/span><\/strong><\/h1>\n

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L<\/o:p><\/font><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

os pueblos indios de esta patria nuestra, de esta Am\u00e9rica nuestra, de Mesoam\u00e9rica m\u00e1s propiamente dicho, han tenido que sufrir y padecer por m\u00e1s de 500 a\u00f1os, el que Occidente y m\u00e1s espec\u00edficamente Europa, no admita su pasado glorioso, aportador y sobre todo \u00fatil a la humanidad.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La escisi\u00f3n profunda de la sociedad mexicana, dice Guillermo Bonfil Batalla, que expresa la confrontaci\u00f3n no resuelta de dos civilizaciones, es el resultado de un proceso hist\u00f3rico que rebasa los 500 a\u00f1os. Por lo que quiero estimular con esta reflexi\u00f3n una manera diferente de leer el problema de los pueblos indios y entender como hemos llegado a donde estamos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tristes e ignorantes son las palabras del fil\u00f3sofo Federico Hegel cuando dice: \u201cAm\u00e9rica ha estado separada del campo del que hasta hoy se ha desarrollado la historia\u201d, y el dicho com\u00fan de pensadores superficiales que reconocen como un sector primitivo del g\u00e9nero humano a quienes han forjado la cultura americana desde hace 3000 a\u00f1os.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por fortuna son cada d\u00eda m\u00e1s eruditos, arque\u00f3logos, ling\u00fcistas e investigadores sociales, que van descubriendo ese largo pasado del hombre americano y m\u00e1s espec\u00edficamente del que habitara y habita en Mesoam\u00e9rica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Am\u00e9rica es fuente confiable para los historiadores: por la existencia de su escritura, que demuestra su expresi\u00f3n bien lograda de comunicaci\u00f3n, ilustrada en c\u00f3dices y estelas que est\u00e1n en estudios rigurosos para poder ser debidamente interpretadas, ya que el barbarismo europeo no permiti\u00f3 su lectura a tiempo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es tambi\u00e9n fuente para la historia cuando los arque\u00f3logos inquieren en el paleol\u00edtico, en el mesol\u00edtico y en el neol\u00edtico americano; cuando se encuentran con el hombre de Tepexpan, con una antig\u00fcedad de m\u00e1s de 8000 a\u00f1os; hallazgos en el sudeste de Tamaulipas y en Coxcatl\u00e1n, Puebla, donde aparecen los primeros vestigios del milagro mesoamericano, que es el ma\u00edz, criatura de esta cultura y cultura misma de estos pueblos desde hace 6000 a\u00f1os.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No es posible ignorar el inicio de sus comunidades estables, el desarrollo de sus formas de producci\u00f3n, los alcances de su urbanismo, sus formas de gobierno, la creaci\u00f3n de sus imperios, de sus estructuras sociales, de su comercio, de su religi\u00f3n, las formas de expansi\u00f3n, entre otros muchos aspectos de su desarrollo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde hace 3000 a\u00f1os, existe Mesoam\u00e9rica como una civilizaci\u00f3n a la par de la India<\/st1:personname>, China, Egipto o Europa. Lo prueban los hallazgos de la Venta<\/st1:personname>, Tres Zapotes, San Lorenzo al sur de Veracruz y el norte de Tabasco, con sus grandes esculturas de Basalto, el preciosismo de su cer\u00e1mica, los centros ceremoniales, la distribuci\u00f3n del trabajo, donde ya se encontraban desde los guerreros y agricultores hasta artesanos, artistas y cient\u00edficos, en una comunidad que administra sus excedentes, logra producir un calendario, una escritura y la agricultura pr\u00f3diga.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde el Altiplano, al Pac\u00edfico, Oaxaca, Centroam\u00e9rica; desde Teotihuacan, Monte Alb\u00e1n y Tikal; los teotihuacanos, zapotecos, mayas, van creando arduamente un proyecto civilizatorio, que Europa niega y permanece intentando truncarlo, pero la humanidad necesita reconocer, por que le es indispensable, esta cultura y as\u00ed entenderse as\u00ed misma, y como consecuencia ya no tener como f\u00f3siles\u00a0 <\/span>vivientes y condenados a la extinci\u00f3n a los habitantes mesoamericanos que a\u00fan existen despu\u00e9s de 500 a\u00f1os, en un medio donde no se les reconoce\u00a0 <\/span>presente, ni mucho menos futuro.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Debe recordarse que el hombre americano habita estas tierras desde hace 30000 a\u00f1os que de ellos surge una gran civilizaci\u00f3n, resultado de la cultura del ma\u00edz a la que se a\u00f1ade el chile, el frijol, la calabaza y la alegr\u00eda, como dieta b\u00e1sica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como ejemplo de su originiladad cultural baste conocer su concepci\u00f3n admirable de urbanismo que se da en Teotihuacan, con sus residencias, escuelas, almacenes, espacios abiertos, calzadas, plazas, murales, esculturas, bajorrelieves, cer\u00e1mica y m\u00e1s, pero sobre todo su propia concepci\u00f3n del mundo muy distinta a la cultura Occidental, -la cual pretende ser la medida de la cultura en el mundo-, son 3000 a\u00f1os de su proceso civilizatorio mesoamericano que prueba su eficacia y originalidad.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Recordemos el arte de las inscripciones zapotecas, de la medida del tiempo con los mixtecos, el uso de las matem\u00e1ticas con los mayas, los c\u00f3dices donde han quedado tanto su historia, como sus conocimientos y filosof\u00eda, lo mismo que su espiritualidad y su literatura convertida en poemas.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde los colonizadores hasta nosotros se ha venido ignorando la mirada profunda del indio para ver y entender esta tierra, la que tiene nombrada lugar por lugar, y sabe y sab\u00eda lo que en ella existe.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El hombre del viejo mundo y sus seguidores desconocen la experiencia y memoria del hombre americano de todos los tiempos, no quieren ver el M\u00e9xico actual, el resultado de un proyecto milenario truncado y cuya huella profunda no ha sido posible borrar en los \u00faltimos 500 a\u00f1os.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta presencia milenaria de los habitantes originales de Am\u00e9rica, produjo una civilizaci\u00f3n de origen com\u00fan, resultado de un proceso \u00fanico, que da unidad b\u00e1sica m\u00e1s all\u00e1 de particularidades y por tanto es una herencia de cientos de generaciones sucesivas que trabajaron, so\u00f1aron y pensaron durante milenios y que nosotros tercamente nos empe\u00f1amos en no ver.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De Cholula, Xochialco, Taj\u00edn, y Tula, viene la visi\u00f3n mexicana del mundo; de los n\u00e1huatl viene la lengua franca, de los Tlamamines, sus c\u00f3dices y el conocimiento.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se practic\u00f3 una agricultura de alto rendimiento, con empleo de mano de obra reducida, se aprovecharon los lagos de la cuenca de M\u00e9xico para construir chinampas, cuyo cultivo es de muy alta productividad, se dieron grandes obras para impedir el paso de agua salada a los mantos de agua dulce, los lagos sirvieron de v\u00edas de comunicaci\u00f3n que permitieron el transporte de personas y mercanc\u00edas entre muchas localidades, en las laderas de los cerros se acondicionaron terrazas, canales de riego, nichos ecol\u00f3gicos, etc. Dando una econom\u00eda rentable y una relaci\u00f3n con la naturaleza tal que se pod\u00eda convivir con ella sin riesgos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta mesoam\u00e9rica desde el r\u00edo P\u00e1nuco, pasando por el r\u00edo Lerma, hasta Montagua, el Golfo de Nicoya y el lago de Nicaragua, es producto de un proyecto com\u00fan que debe ser continuado.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por todo este territorio se encuentra el quehacer humano, pr\u00e1cticamente no exist\u00eda la tierra virgen, p<\/span>or todo este territorio se encuentran el quehacer humano, pr\u00e1cticamente no exist\u00eda la tierra virgen cuando se dio la conquista. En todas partes hay desde imponentes ruinas hasta modestos mont\u00edculos, canales de riego en desuso, trazo de terrazas en laderas empinadas, obras hidr\u00e1ulicas de gran magnitud, cuevas tepalcates, obsidiana, figurillas dispersas por todos los rincones del territorio nacional, como prueba de este proyecto aparentemente truncado, pero en espera de una reivindicaci\u00f3n de la humanidad en deuda con la civilizaci\u00f3n que le ha aportado mucho y se le ha reconocido poco.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los templos cayeron hechos polvo y cenizas, los \u00eddolos fueron destrozados y los libros sagrados consumidos por las llamas, pero los antiguos dioses no han dejado de vivir en el coraz\u00f3n de los ind\u00edgenas y su presencia se hace sentir a\u00fan hoy en d\u00eda.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esos dioses derribados fueron los que prepararon el camino al cristianismo y va como ejemplo los ritos sincr\u00e9ticos de Amecameca, Chalma, Cholula, Atotonilco y tant\u00edsimos lugares m\u00e1s en todo el territorio mesoamericano.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde los primeros misioneros que rescataron lo que pudieron de la primera civilizaci\u00f3n encontrada, hasta nuestros d\u00edas, se sigue tratando de dar unidad a ese conocimiento humano negado por Occidente y tratado de destruir por los conquistadores.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se\u00f1alo como vigente, aunque con variantes, la religiosidad mesoamericana y su recreaci\u00f3n. Estaba lejos de ser sencilla su concepci\u00f3n religiosa,\u00a0 <\/span>como no lo eran los adornos de sus dioses, la pompa de sus ritos, vigentes a\u00fan en nuestras festividades, hasta el pensamiento complicad\u00edsimo que ocurr\u00eda en las mentes de los que asist\u00edan y asisten a ellas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El principio de la dualidad, de los opuestos, de su pante\u00f3n compuesto por 126 dioses dividido en 14 conjuntos, el concepto de los cuatro puntos cardinales y el significado de los colores rojo, azul, blanco y negro, la idea de las Eras: jaguar, fuego, agua y sol; El mito de la creaci\u00f3n del universo y del hombre, entre muchos otros conceptos que hacen original sus concepciones religiosas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La idea rectil\u00ednea del tiempo expresada en el calendario del sol, donde en el centro aparece \u00e9ste, flanqueado por dos garras de tigre que aprisionan corazones humanos, siguiendo los signos de las edades anteriores a la solar, mas los signos de los 18 meses y 20 d\u00edas, con del que computo se llega hasta el infinito en la historia, hacia delante y en una cuenta regresiva.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su respeto y convivencia con las fuerzas de la naturaleza, lluvia, fuego, astros, sol, vegetaci\u00f3n, animales. Su concepto del otro yo o nahuatl. La veneraci\u00f3n a sus dioses culturales como Quetzalcoatl, lo mismo que la idea de Toll\u00e1n o Tamochanch\u00e1n, la morada celestial y el Mictl\u00e1n, de donde procede el arraigado culto a los antepasados.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todos estos conceptos de una u otra forma los vive la sociedad mexicana en la \u00e9poca actual sin dar cr\u00e9dito en forma expl\u00edcita a sus creadores, por no parecer ignorante y el temor de la cultura occidental.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La predominancia de la cultura ind\u00edgena en las capas mayoritarias de la poblaci\u00f3n y su presencia aunque sea restringida en las otras capas sociales, indica que el mestizaje no ha ocurrido como pensamos, y que no existe una democracia racial como quisieran suponer muchos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay quienes piensan que se han desindianizado, que los pueblos ind\u00edgenas son solo muestra de etnias en extinci\u00f3n, sin tomar en cuenta que somos parte de ellos y estamos lejos, pero muy lejos de una desindianizaci\u00f3n, a pesar de aparentar ocultar nuestro rostro y nuestra cultura mesoamericana con matices de mestizaje aparente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Llamamos indios a grupos muy determinados, pretendemos poner en camino del fin a una civilizaci\u00f3n a la que damos a diario vida y recreaci\u00f3n a pesar de nosotros mismos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La cultura nuestra abarca elementos muy diversos, objetos, y bienes, territorio y recursos, de tal suerte que todo lo que hemos adaptado para nuestra vida tiene en su gran mayor\u00eda un origen ind\u00edgena, que va desde gestos, miradas y actitudes, hasta formas de organizaci\u00f3n social, alimentaci\u00f3n y m\u00e1s.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El ma\u00edz invadi\u00f3 el pa\u00eds poco a poco hasta llenarlo todo, y este cultivo fue adaptado a diferentes climas y alturas: en la tierra h\u00fameda, en los valles del Altiplano, el semidesierto, las tierras calizas de Yucat\u00e1n, selvas y bosques. Todo el paisaje transformado para la adaptaci\u00f3n del producto b\u00e1sico.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mientras tanto los pueblos mesoamericanos actuales caminan vejados por esos mismos territorios y se refugian en las monta\u00f1as o lugares inh\u00f3spitos, manteni\u00e9ndose unidos bajo lo que llamamos \u00abLa tradici\u00f3n\u00bb \u00abLa costumbre\u00bb \u00abLo aut\u00f3ctono\u00bb.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su acervo de conocimientos, de experiencia acumulada y sistematizada durante siglos ah\u00ed est\u00e1 consistente con su manera de ver el mundo y la naturaleza. Es una cultura viva que nos negamos permanentemente a reconocer, a revalorizar, a sentirnos orgullosos de ella y de ellos, pero sobre todo a continuarla.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Toda la geograf\u00eda mesoamericana tiene nombre desde antes de la llegada de los espa\u00f1oles: monta\u00f1as, valles, r\u00edos, lugares, etc. Demostrando la pertenencia que tienen los indios sobre este territorio y lo mantienen de alguna forma vivo y significante. V. Gr. Cuernavaca, Quer\u00e9taro, Cholula, Texcoco, San Luis Potos\u00ed, Guanajuato, etc.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los mexicanos mantenemos a veces muy a nuestro pesar rasgos sem\u00e1nticos y gen\u00e9ticos mesoamericanos muy claros, que gritan nuestra ascendencia y prueban la superioridad en el mestizaje frente a Europa y \u00c1frica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es importante no permanecer indiferentes; ante la negaci\u00f3n de nuestro proyecto civilizatorio porque esta vigente en toda nuestra vida, en toda nuestra historia, en nuestra arqueolog\u00eda, en nuestras costumbres, en nuestros modos de pensar. De tal suerte que sin avergonzarnos nos apropiemos de lo que nos sirva de otros proyectos civiliza torios y continuemos el nuestro que ha sabido sobrevivir a la opresi\u00f3n, la imposici\u00f3n, y la negaci\u00f3n, pero sobre todo tiene un gran futuro.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abEste nuevo mundo tiene su forma de ser\u00bb le dijo Hern\u00e1n Cort\u00e9s al rey de Espa\u00f1a, en sus cartas de relaci\u00f3n,\u00a0 <\/span>mientras que el soldado cronista Bernal D\u00edas del Castillo narr\u00f3 admirado canto vio, y los primeros misioneros atraparon en c\u00f3dices y libros todo cuanto vieron, aunque el final de estos rescates no siempre fue feliz.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los ejemplos m\u00e1s sobresalientes que conocemos: Fray Andr\u00e9s de Olmos, que estuvo por mucho tiempo en la Huasteca<\/st1:personname>, recogi\u00f3 los testimonios de los Huehuetlatolli de M\u00e9xico, Texcoco y Tlaxcala, compilados en su obra \u00abLos memoriales\u00bb; Fray Toribio de Benavente-Motolin\u00eda- apoyado por los Tlacuilos. Escribi\u00f3 su obra \u00abHistoria de los indios de la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname>\u00ab; el Dominico Fray Diego de Duran hizo lo suyo con sus libros de fiestas, ritos y ceremonias.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es notable el trabajo enciclop\u00e9dico de Fray Bernardino de Sahag\u00fan, que con estudiantes ind\u00edgenas del colegio de Tlaltelolco, como escribanos en lengua nahuatl; como informantes de primera mano, con maestros del Calmecatl, c\u00f3dices, etc., redact\u00f3 su \u201chistoria general de las cosas de la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname>\u201d, donde descubre desde la visi\u00f3n ind\u00edgena, los rasgos formales y espec\u00edficos de la cultura nahuatl, lo mismo que sus maneras de pensar y sus normas de conducta.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Aunque la obra de Sahag\u00fan esta a\u00fan dispersa y en estudio se sabe que sus intentos de enciclopedista y etn\u00f3grafo, lo mismo que sus tres intentos de investigaci\u00f3n en Tepepulco, Texcoco, y M\u00e9xico, se desprendieron sus doce libros y una cantidad de c\u00f3dices considerables.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ese 10% de la poblaci\u00f3n que llamamos ind\u00edgenas con sus 56 lenguas, son solo la base de una pir\u00e1mide cultural que la mayor\u00eda de los mexicanos recreamos de una u otra forma.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los campesinos que no se aceptan a s\u00ed mismos como indios, mantienen las formas de cultivo y organizaci\u00f3n como grupos que aceptan si se como tales.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mantienen la milpa cl\u00e1sica donde se intercala con el ma\u00edz, la siembra del frijol, chile y calabaza. El instrumental y la mentalidad de la unidad entre lo social y lo econ\u00f3mico no es otra cosa que la cultura de autosuficiencia creada por los mesoamericanos y que da adem\u00e1s de la seguridad alimenticia, capacitaci\u00f3n, organizaci\u00f3n para el trabajo en la familia y en la comunidad, lo mismo que el intercambio de bienes y servicios en un concepto de tiempo c\u00edclico.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es importante tener presente como parte de la cultura mesoamericana, algunos conceptos de dominaci\u00f3n que se contraponen a la cultura de occidente y que explican el comportamiento de los Mesoamericanos frente al invasor.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los imperios mesoamericanos no buscaron nunca imponer al vencido la religi\u00f3n del vencedor, ni se persegu\u00edan los cultos locales, ni se negaba la existencia de los dioses correspondientes, no hab\u00eda intento de imponer la lengua a los vencedores, ni implicaba la negaci\u00f3n de su propia cultura.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Mientras que los conquistadores europeos asumieron que su religi\u00f3n y fe eran las verdaderas y presumieron superioridad en todas las dem\u00e1s cosas respecto a los mesoamericanos, trastocando su pensamiento sobre los derechos de conquista, conocidos hasta entonces. Negaron los europeos de entrada al otro, al indio y su proyecto civiliza torio, dici\u00e9ndole que es lo correcto y que es lo incorrecto.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s cada naci\u00f3n mesoamericana fue despreciada y se vieron a todos los habitantes de cada naci\u00f3n existente en ese momento, en tierras americanas,\u00a0 <\/span>como a uno solo y desde entonces se les llamo despectivamente indios, sin identificaci\u00f3n, ni particularidades, destruyendo la organizaci\u00f3n social, sus dirigentes, sus sacerdotes, sus sabios, y por supuesto sus jefes militares.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se les someti\u00f3 al tributo, al trabajo obligatorio, a la delimitaci\u00f3n de tierras, al reacomodo de la poblaci\u00f3n, a la organizaci\u00f3n comunal, al uso de indumentaria, y a deberes religiosos extra\u00f1os entre muchas otras cosas, dejando solamente para ellos la funci\u00f3n de enriquecer al conquistador.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La conquista \u00e9 invasi\u00f3n de los indios fue y sigue siendo sangrienta, brutal, violenta. La capacidad de mantenerlos vivos solo era con el prop\u00f3sito de exterminarlos poco a poco y est\u00e1n como ejemplos la persecuci\u00f3n por idolatr\u00eda, trabajos forzados y epidemias.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los religiosos que defendieron a los indios fueron pocos, y aqu\u00ed recordamos a Domingo de Betanzos, con su tesis de la racionalidad de los indios, a Bartolom\u00e9 de las Casas con su argumentaci\u00f3n sobre los derechos de conquista y evangelizaci\u00f3n, y desde Espa\u00f1a a Francisco de Vitoria desde su C\u00e1tedra Prima en la Universidad<\/st1:personname> de Salamanca.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Estas posiciones se fueron debilitando al paso de los a\u00f1os cuando las \u00f3rdenes religiosas fueron encontrando acomodo dentro del orden colonial y se dedicaron a defender sus propios intereses y privilegios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por otro lado las epidemias, la esclavitud y las reducciones fueron armas precisas para matar a los indios por millones. La obsesi\u00f3n de la iglesia por salvar las almas de los nativos fue terrible para la sobre vivencia de ellos, lo mismo que la construcci\u00f3n de suntuosas iglesias y conventos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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M\u00e1s terrible recordar los m\u00e9todos de control para asegurar el paso de diezmos. El trabajo, y la vigilancia de la conducta, y si a esto a\u00f1adimos la inquisici\u00f3n se puede aquilatar la carga que sobre esta civilizaci\u00f3n pes\u00f3 desde el inicio de la conquista y que perdura hasta la fecha.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los conquistadores nunca supieron o quisieron saber que no actuaban en sociedades inocentes o ingenuas sino en sociedades formalmente establecidas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los indios buscaron acomodo en sus nuevas circunstancias y se apegaron a su nueva religiosidad apropi\u00e1ndose de algunos conceptos similares a los suyos existentes en el cristianismo para mantener su unidad comunal, El Altepetl,\u00a0 <\/span>hasta la fecha en sus comunidades o en los barrios de las ciudades.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El indio fue tratado como enemigo cuando se revelaba, como esclavo cuando era explotado e ignorado cuando se les obligaba por la ley a respetarlo. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es necesario repensar nuestra historia y darnos cuenta que mientras no aceptemos que somos un pueblo mayoritariamente ind\u00edgena y heredero de un proceso civiliza torio original, milenario y aportador a la humanidad no estaremos\u00a0 <\/span>dentro de un M\u00e9xico real y no imaginario. Y mientras nos apegamos a una cultura que no es la nuestra y que nunca podremos asumir estamos perdidos dentro del mundo por falta de reconocernos en \u00e9l en forma particular.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los pueblos indios que a\u00fan persisten en sus zonas de refugio deben ser nuestra gu\u00eda para evitar la pugna in\u00fatil de dos civilizaciones y darle continuidad a la nuestra ya que es recuperable.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es necesario tambi\u00e9n darnos cuenta de la resistencia pasiva que los indios han dado a la nueva e impositiva civilizaci\u00f3n Occidental, mediante el no cambiar\u00a0 <\/span>costumbres y de no innovarse, sino se tiene la apropiaci\u00f3n de lo que se necesita para el cambio, por eso es explicable\u00a0 <\/span>el apego a sus pr\u00e1cticas tradicionales, el rechazo al cambio, a la pr\u00e1ctica del sincretismo religioso y al empe\u00f1o para conservar sus lenguas nativas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Son muchas las limitaciones de las posibilidades de desarrollo de la cultura mesoamericana por la negaci\u00f3n sistem\u00e1tica a este proyecto civiliza torio, por parte de occidente, que busca su aniquilamiento.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Recordemos que cuando los indios dan una resistencia armada no com\u00fan en ellos en los \u00faltimos 500 a\u00f1os se debe al maltrato, a la usurpaci\u00f3n de sus tierras, a la obligatoriedad de trabajos forzados y a una mayor carga de tributos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tengamos en cuenta que nuestros antepasados tuvieron en su tiempo sus tlamamines y los siguen conservando en sus ancianos, tambi\u00e9n tuvieron sus escuelas para la guerra, para la ciencia y para las bellas artes y la siguen conservando en condiciones muy adversas para poder sobrevivir y que no podemos dejar morir a un pueblo, nuestro pueblo, que lleva en esta Am\u00e9rica nuestra, 30,000 a\u00f1os de existencia y donde solo de nuestros antepasados conocemos los \u00faltimos tres mil.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una Civilizaci\u00f3n Negada \u00a0 \u00a0 L os pueblos indios de esta patria nuestra, de esta Am\u00e9rica nuestra, de Mesoam\u00e9rica m\u00e1s propiamente dicho, han tenido que sufrir y padecer por m\u00e1s de 500 a\u00f1os, el que Occidente y m\u00e1s espec\u00edficamente Europa, no admita su pasado glorioso, aportador y sobre todo \u00fatil a la humanidad.\u00a0 La escisi\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}