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<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Los que vienen de lejos y topan con el r\u00edo grande, El\u00a0 <\/span>Grijalva<\/em>, encuentran frente a \u00e9l un pueblo, viejo y fascinante, donde el tiempo y la agresi\u00f3n no han podido acabar con \u00a0<\/span> <\/span><\/p>\n El 14 de enero, a tiempo como los hijos de este pueblo que viven lejos, para no llegar tarde a la primer cumplida. Es barrio de San Jacinto. Hay\u00a0 <\/span>marimba, olor a p\u00f3lvora, a nanches y jocotes curtidos. <\/span><\/p>\n En el templo, azucenas, gladiolos, nubes, cipreses, dalias, cartuchos, crisantemos, claveles, nardos, margaritas, tambi\u00e9n enramas con papayas, sand\u00edas, guineos, pi\u00f1as, manzanas, gu\u00edas de jocote, de limones, racimos de coco y pan de rosca. <\/span><\/p>\n El Patr\u00f3n San Jacinto, -repetido tres veces- apenas se nota entre el estoraque y la cera, lo mismo que los cristos, todos con trapiche de flor de mayo. Es la v\u00edspera del Se\u00f1or de Esquipulas y el inicio de <\/span><\/em><\/p>\n Vengase Uste ma\u00f1ana<\/span><\/em> se pone muy alegre<\/em>, replica un anciano, mientras ta\u00f1en <\/span><\/p>\n Las campanas y truenan los cohetes. Aqu\u00ed se gastan por gruesas. Una procesi\u00f3n con estandarte, cera, flor e imagen, entra a la felicitaci\u00f3n<\/em>, hecho repetido toda esa tarde y al d\u00eda siguiente. <\/span><\/p>\n El 17 de enero \u2013 d\u00eda de San Antonabal \u2013 en el parque grande se colocan el meser\u00eco y las comideras juchitecas – las de falda de mariposa -, los chocomileros, los cerveceros, los comerciantes de pl\u00e1stico y peltre, los juegos mec\u00e1nicos. <\/span><\/em><\/p>\n Los Parachicos<\/span><\/em> aparecen por todos lados, en todas partes y en todas las calles,\u00a0 <\/span>por todo el pueblo. Van por las banderas a San Gregorio, el templo de la loma, para bajarlas a la iglesia grande, entre danza, m\u00fasica, patr\u00f3n y priostes. Es el momento de llevar a San Antonio Abad \u2013en dos versiones- a las ermitas del Consagrado y de San Antonabal. All\u00ed tambi\u00e9n hay fiesta. <\/span><\/em><\/p>\n \u00a1 All\u00ed vienen los Parachicos<\/span><\/em>\u00a1 Es el grito del muchachiter\u00edo alborotado. Todos, al ritmo de dos pasos adelante y uno de medio lado, con la mano izquierda en alto. <\/span><\/p>\n Aparecen cientos de estos personajes de la \u00e9poca colonial, ataviados con montera de ixtle, m\u00e1scara de madera, que imita el cabello rubio y las facciones t\u00edpicas del espa\u00f1ol. Sonaja de hojalata, chalina de raso y zarape de Saltillo atravesado, despu\u00e9s del rezo del nambuj\u00f9, delante del Patr\u00f3n, se ven las m\u00e1scaras ce\u00f1udas, al ritmo de guitarra,\u00a0 <\/span>tambor y\u00a0 <\/span>flauta. Gritan: \u00a1 Parachico me ped\u00eds, Parachico t\u00e9 dar\u00e9 \u00a1 <\/span><\/em><\/p>\n Los vuelos y contados<\/span><\/em> de raso amarillo, conque se visten las chiapanecas, para la fiesta,\u00a0 <\/span>tapizan las calles. J\u00edcara de maque en mano, las mujeres est\u00e1n prestas a ba\u00f1ar de confeti a los participantes. Son Los Cinco D\u00edas perdidos<\/em>, de antes, recuerdo claro de la cuenta de los a\u00f1os, la forma antigua, pre hisp\u00e1nica, este es el d\u00eda del Se\u00f1or Sebasti\u00e1n<\/em>. <\/span><\/p>\n Es el Dios mancebo, el Dios ofrecido al sol, es Matove, son los Mangues en resistencia. <\/span><\/p>\n Tras las m\u00e1scaras de ra\u00edz de \u00e1lamo, jobo o guanacaste, se oyen vivas interminables: \u00a1 viva El Se\u00f1or del Pozo, San Antonabal, patroncito de nosotros, el Se\u00f1or de Tila, los que ya no pueden, el Se\u00f1or San Sebasti\u00e1n, el Santitonegro, el Se\u00f1or San Jacinto \u00a1 <\/span><\/p>\n La fatiga cuece. Los cohetes truenan desde temprano, la banda toca desde <\/span><\/p>\n Para el 20 de enero, el d\u00eda principal de la fiesta, all\u00e1 donde vive Jos\u00e9 S\u00e1nchez, el que vende tamal de Bola<\/em>, mayordomo de este a\u00f1o, el que hace El Gasto,\u00a0 <\/span>junto al templo viejo \u2013ruinas del siglo XV1, g\u00f3tico en barro \u2013 se adorna la imagen de Sebasti\u00e1n herido<\/em>. Bajar\u00e1 a misa, es su fiesta, la mas alegre. Viene ataviado de sarape, j\u00edcaras, listones, bandas multicolores. <\/span><\/p>\n Esta ma\u00f1ana es el rompimiento<\/em> de la fiesta, todo es importante, llevar banderas, ser marimbero, o pertenecer a la banda de m\u00fasica. <\/span><\/p>\n Al ritmo de <\/span><\/p>\n En <\/span><\/p>\n Del templo Grande<\/em> \u2013 dominico, basilical, doble arcada, orgullo local, junto un convento d\u00f3rico,\u00a0 <\/span>construidos templo y convento por Fray Pedro Barrientos all\u00e1 por 1554 -, Ha salido El Se\u00f1or Sebasti\u00e1n en tres versiones. Las dos primeras fueron llevadas a sus ermitas y la grande, muy alegre, entre banderas de terciopelo de colores, precedida de cientos de Parachicos \u2013 Ancianos, maduros, j\u00f3venes y ni\u00f1os \u2013 seguida de las bandas de m\u00fasica, entre cohetes y vallas, se dirige hacia la casa del Prioste, a <\/span><\/p>\n En el atrio \u2013 colinda con un campo de f\u00fatbol como si se quisiera borrar las pisadas de encomenderos y misioneros que durante trescientos a\u00f1os predicaron desde all\u00ed \u2013 Don Margarito, micr\u00f3fono en mano, hace rifas en beneficio de <\/span><\/p>\n Las pozoleras, que esta vez elaboran triple raci\u00f3n, es demasiada gente,\u00a0 <\/span>llenan las j\u00edcaras de hojalata con agua masa y cacao, la bebida de los dioses, es el pozol. <\/span><\/p>\n La gente baila y torea a labacachimba de cart\u00f3n. <\/span><\/p>\n Los lugare\u00f1os llegan con dos tortas de pan y un par de chocolates \u2013El Nixtonio<\/em>– a <\/span><\/span><\/h1>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>