\u201cDe dioses y hombres\u201d<\/p>\n
Javier Betancourt<\/p>\n
Proceso<\/p>\n
Al borde de la guerra civil en Argelia, en 1996, siete mojes cistercienses fueron asesinados y decapitados en Tibhirine por un grupo musulm\u00e1n extremista. <\/p>\n
A partir de un gui\u00f3n de \u00c9tienne Comar, el actor y realizador Xavier Beauvois recrea este doloroso episodio de la historia argelina, y de la historia de convivencia pac\u00edfica entre diferentes comunidades, en De dioses y hombres (Des hommes et des dieux; Francia, 2010).<\/p>\n
En una entrevista a Cahiers de Cin\u00e9ma, Beauvois afirma que si tuviera que elegir entre hacer cine a la manera de Paul Greengrass (director de La Supremac\u00eda de Bourne) o nunca volver a dirigir una pel\u00edcula, preferir\u00eda esta \u00faltima opci\u00f3n. El comentario viene a cuenta porque De dioses y hombres evita a toda costa el juego del suspenso; no se trata de jugar con la adrenalina del p\u00fablico, que conoce de antemano el desenlace, sino de mostrar c\u00f3mo este grupo de hombres elige y enfrenta la muerte.<\/p>\n
\u201cNo le temo a los terroristas, ni siquiera al ej\u00e9rcito. No me asusta la muerte, soy un hombre libre\u201d. En esta frase de antolog\u00eda, Luc (Michael Lonsdale), el m\u00e1s viejo de los monjes y m\u00e9dico de la comunidad, consigna la \u00e9tica cisterciense (dichos monjes tambi\u00e9n son llamados trapenses) de ra\u00edces que se nutren en el ideal de vida de San Benito y San Bernardo.<\/p>\n
En el marco de la cordillera de los Atlas, estos monjes viven en oraci\u00f3n y cultivan miel, respetan, curan y apoyan al pueblo musulm\u00e1n, participan incluso de sus rezos. Sobre la mesa de trabajo del abad Christian (Lambert Wilson) junto a los escritos de San Benito y San Francisco, se haya un Cor\u00e1n. Ninguna novedad en el ideal de convivencia del Islam que los cruzados destazaron.<\/p>\n
Xavier Beauvois no persigue la visi\u00f3n espiritual de un Tarkovsky o la l\u00ednea pol\u00edtica combativa de Costa Gavras; De dioses y hombres no es una pel\u00edcula de santos, sino de hombres congruentes con lo que predican. La cinta propone una visi\u00f3n humanista, la religi\u00f3n no basta para entender la actitud de estos monjes que podr\u00edan escapar bajo la presi\u00f3n del ej\u00e9rcito que, como ocurre en estos casos, ya no garantiza la seguridad de los que pretende defender, y termina siendo tanto o m\u00e1s peligroso que los terroristas. En cambio, Beauvois deja que cada monje exprese su propia crisis, desde aquel que grita por el socorro divino desde su celda, hasta el que no le teme ni a los nazis ni al diablo.<\/p>\n
Vale tambi\u00e9n decir que este director franc\u00e9s es ante todo un esteta. Tal actitud escandaliz\u00f3 a un cr\u00edtico del diario franc\u00e9s Lib\u00e9ration por la falta de compromiso pol\u00edtico que, seg\u00fan \u00e9l, exhiben estos monjes blancos (Didier P\u00e9ron en su entrevista de septiembre del 2010, que pasa por alto la tradici\u00f3n de San Bernardo y del abad de Ranc\u00e9, acusa a la pel\u00edcula de colonialismo). Las tomas de los rostros de los monjes evocan a la pintura holandesa del siglo XVII, el guerrillero herido parece un Cristo de Mantegna, la \u00faltima cena de los monjes se inspira en el cuadro de Da Vinci.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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