Del 3 al 5 de julio se realizar\u00e1 el encuentro El arte del jaspe y el rebozo, en el Franz Mayer<\/i><\/p>\n
\u00abEl arte popular mexicano padece la falta de relevo generacional\u00bb<\/i><\/p>\n
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La prenda enfrenta, entre otras amenazas, la desaparici\u00f3n de los talleres, advierte Marta Turok<\/i><\/p>\n
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Don Jos\u00e9, de 90 a\u00f1os y rebocero de Guerrero, participar\u00e1 en la reuni\u00f3n para convocar el rescate<\/i><\/p>\n
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Adem\u00e1s de intercambiar experiencias, se podr\u00e1 contemplar lo m\u00e1s selecto de colecciones antiguas<\/i><\/p>\n
\u00abNo sabemos c\u00f3mo surgi\u00f3 el rebozo en M\u00e9xico. Igual que el sarape, las dos prendas m\u00e1s emblem\u00e1ticas mexicanas, su origen es un misterio todav\u00eda\u00bb, se\u00f1ala la experta<\/b><\/p>\n
Alondra Flores<\/p>\n
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Peri\u00f3dico La Jornada<\/p>\n
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La estrofa \u00abt\u00e1pame con tu rebozo, llorona\u00bb, suena como un prof\u00e9tico lamento de duelo ante la amenaza de la desaparici\u00f3n del arte del rebozo jaspeado, pieza textil tradicional que durante siglos cobij\u00f3 al mexicano desde la cuna hasta el sepulcro, tanto a mestizos como a ind\u00edgenas.<\/p>\n
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Y surge la advertencia de Marta Turok, quien ha estudiado un triste panorama: \u00abTodo el arte popular mexicano est\u00e1 viviendo lo que el rebozo, no hay relevo generacional. Es momento de que lo veamos como un arte y un oficio, no como algo que hacen en su cotidianidad\u00bb.<\/p>\n
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En d\u00edas recientes, como public\u00f3 La Jornada, se alert\u00f3 sobre la crisis que vive la producci\u00f3n del rebozo entre los artesanos mexicanos, seg\u00fan la antrop\u00f3loga durante el anuncio de la serie de actividades titulada El arte del jaspe y el rebozo: pautas para la conservaci\u00f3n de una tradici\u00f3n, que se realizar\u00e1 en el Museo Franz Mayer, del 3 al 5 de julio.<\/p>\n
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El rebozo, pa\u00f1o largo y angosto, con flecos en sus puntas, hecho de algod\u00f3n, seda o artisela, todav\u00eda a mediados del siglo pasado era un prenda de uso com\u00fan, tradicional del arte popular mexicano. Se trataba de una vida vers\u00e1til, desde su uso maternal para cargar al ni\u00f1o de brazos, cubrir la belleza juvenil en misa, acompa\u00f1ar en la \u00faltima morada, como accesorio de ornamento o, simplemente, para taparse del fr\u00edo.<\/p>\n
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Durante los cinco d\u00edas, en un acto complejo dividido en varios componentes, investigadores y un pu\u00f1ado de reboceros har\u00e1n un recuento de las ra\u00edces y rutas, adem\u00e1s de intercambiar sus experiencias y conocimientos.<\/p>\n
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Al p\u00fablico tambi\u00e9n se le invita a visitar el museo ubicado en el Centro Hist\u00f3rico (avenida Hidalgo 45) para conocer m\u00e1s sobre este arte y contemplar lo m\u00e1s selecto de colecciones antiguas del Franz Mayer, as\u00ed como los trabajos que a\u00fan se realizan e innovaciones en el dise\u00f1o.<\/p>\n
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La desaparici\u00f3n de los talleres es la gran amenazan que enfrentan. El poco inter\u00e9s de las nuevas generaciones por aprender, el costo de las materias primas y la falta de mercado que sepa apreciar el valor de este arte laborioso, son algunas de las causas que acaban cada d\u00eda con la tradici\u00f3n textil.<\/p>\n
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\u00abComo soy artesano, no soy nadie en la vida\u00bb, relata Turok que los propios trabajadores del rebozo le dicen, y ellos son quienes deben tener m\u00e1s orgullo de su trabajo.<\/p>\n
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El rebozo jaspeado logra su dibujo por la t\u00e9cnica del ikat, t\u00e9rmino malasio con el que se conoce a escala internacional. Forma parte de un conjunto de t\u00e9cnicas llamadas \u00abde reserva\u00bb, por la forma en que se realiza el entintado de las telas o los hilos.<\/p>\n
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Pero la riqueza de un rebozo no s\u00f3lo yace en su pa\u00f1o central, sino en el conocimiento en el arte del te\u00f1ido y en la hechura de las puntas o flecos que penden a los extremos. \u00abHay toda una l\u00ednea del rebozo regional ind\u00edgena en M\u00e9xico en la que el cuerpo no es lo importante, sino el empuntado\u00bb, puntualiza Turok.<\/p>\n
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\u00abEs un trabajo de locos, nos pasamos la vida amarrando, desamarrando\u00bb, le dicen los artesanos. Ella agrega que \u201cesa es la parte que hay que transmitir en al mundo, a quienes dicen que el rebozo se conoce por su punta. No, son dos partes, el arte del pa\u00f1o, del jaspe, y, el empuntado, ambas forman un conjunto.<\/p>\n
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\u00abNo sabemos c\u00f3mo surgi\u00f3 el rebozo en M\u00e9xico. Igual que el sarape, las dos prendas m\u00e1s emblem\u00e1ticas mexicanas, su origen es un misterio todav\u00eda. No tenemos la clave exacta. No sabemos si es una t\u00e9cnica prehisp\u00e1nica; hay indicios, pero no hay contundencia. No sabemos si vino del sureste de Asia, donde la t\u00e9cnica est\u00e1 muy difundida, en pa\u00edses como Filipinas, Indonesia, India, Tailandia, Cambodia o Jap\u00f3n. No tenemos el conocimiento certero\u00bb, detall\u00f3 Turok, especialista en arte popular mexicano.<\/p>\n
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Sin embargo, agreg\u00f3 que hay el conocimiento de que en el virreinato el rebozo adquiri\u00f3 gran relevancia. A mediados del siglo XVIII trasciende a todas las clases sociales, salvo las ind\u00edgenas. Nace como una prenda de castas, en una forma con ricos bordados. En el siglo XIX se extiende su uso, despu\u00e9s de la Independencia, y es adoptada tambi\u00e9n por las ind\u00edgenas. Durante la Revoluci\u00f3n, las famosas adelitas portan orgullosas la prenda.<\/p>\n
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Es a mitad del siglo XX, que su uso comienza a languidecer al existir una crisis en los centros productores. \u00abAl ser un producto mestizo, se ubica en ciudades intermedias\u00bb, como Jiquilpan, Zamora y La Piedad, en Michoac\u00e1n; Tenancingo, estado de M\u00e9xico; Morole\u00f3n y Uriangato, Guanajuato, son algunos de los centros reboceros.<\/p>\n
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Marta Turok relata que Don Jos\u00e9, un artesano de Chilapa, estado de Guerrero, est\u00e1 muy triste y considera que el rebozo muri\u00f3. Fue hace cinco a\u00f1os que hizo el \u00faltimo. Ese hombre de m\u00e1s de 90 a\u00f1os finalmente se anim\u00f3 a participar en la reuni\u00f3n en ciernes para convocar el rescate. Su nieto, de 19 a\u00f1os, dejar\u00e1 por unos d\u00edas sus estudios de la preparatoria y lo acompa\u00f1ar\u00e1 para aprender sobre un arte que deber\u00eda ser una herencia transmitida con orgullo, pero que cada d\u00eda se pierde con cada artesano que muere sin haber ense\u00f1ado a alguien m\u00e1s joven la laboriosa belleza del anudado de hilos.<\/p>\n
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Los viejos est\u00e1n cansados y los j\u00f3venes ya no contin\u00faan con la tradici\u00f3n.<\/p>\n
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En palabras de Marta Turok, \u201c\u00bfqu\u00e9 es lo que empieza a suceder? Los pap\u00e1s dicen a los hijos: \u2018esto no deja, \u00bfquieres seguir en esto?\u2019 Adem\u00e1s de que la educaci\u00f3n t\u00e9cnica que surgi\u00f3 en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70 del siglo pasado consiste en no tomar en cuenta estas tradiciones mexicanas\u201d.<\/p>\n
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Un arco de estructura met\u00e1lica recibe en la entrada de un pueblo en San Luis Potos\u00ed, con un letrero declara: \u00abBienvenido a Santa Mar\u00eda del R\u00edo, cuna del rebozo\u00bb. Aunque la especialista no confirma tal aseveraci\u00f3n, s\u00ed brinda especial atenci\u00f3n a este lugar, donde la producci\u00f3n del rebozo parece abrirse paso como ejemplo a seguir. Al igual que en Malinalco y Tenancingo, donde dos o tres personas han logrado comenzar a crear piezas \u00fanicas y un mercado para creaciones m\u00e1s art\u00edsticas.<\/p>\n
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\u00abLo que est\u00e1 decayendo es el rebozo popular\u00bb, advierte.<\/p>\n
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En este municipio potosino de tradici\u00f3n rebocera, desde hace cuatro d\u00e9cadas, el gobierno estatal puso una escuela, donde se dan cursos, adem\u00e1s de que se asegura la materia prima, se apoya a los artesanos y se valora como parte del capital cultural de San Luis Potos\u00ed.<\/p>\n
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La escuela-taller asegura una transmisi\u00f3n intergeneracional, la materia prima de buena calidad a un precio m\u00f3dico al no existir intermediaci\u00f3n, no hay un proceso de especulaci\u00f3n, adem\u00e1s de que existe el apoyo en la venta. \u00abEs una lecci\u00f3n, pero tiene que haber un compromiso transexenal\u00bb.<\/p>\n
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El resto de los centros de producci\u00f3n en otros estados necesita voltear a ver este modelo, exhorta Turok, \u00aby planteen que si queremos rebozos jaspeados a futuro, vamos a tener que hacer una acci\u00f3n concertada\u00bb.<\/p>\n
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\u00abEstoy viendo que la tendencia en arte es con el rebozo de telar de cintura, porque su naturaleza es de uno en uno, no hay dos igual\u00bb, y contin\u00faa, en Santa Mar\u00eda del R\u00edo se trabaja el telar de cintura, con seda y artisela. \u00abEs el rebozo de telar de pedal el que est\u00e1 en m\u00e1s alto riesgo\u00bb y agrega que es porque requiere un trabajo de tender una urdimbre muy larga, amarrar metros y metros de hilo, 100 o 200 metros. \u00abLa escala del pedal, m\u00e1s la divisi\u00f3n del trabajo necesario, es lo que lo ponen en peligro\u00bb.<\/p>\n
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Por otra parte, aprender a valorar el trabajo que implica la elaboraci\u00f3n de un rebozo es parte fundamental de su rescate. De acuerdo con las investigaciones de Turok, el precio m\u00e1s econ\u00f3mico que ha encontrado es de 200 pesos, realizado en telar de pedal y sin empuntar. S\u00f3lo el trabajo del jaspeado y del tejido puede fluctuar entre 200 y mil pesos. Los de telar de cintura, un trabajo completo, tiene un precio de 3 mil hasta 13 mil pesos.<\/p>\n
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\u201c\u00a1Preferible pocos bien pagados, que muchos rebozos mal pagados!, propone. Sin embargo, agrega: \u00abyo no tengo ingresos para uno de 13 mil, no lo veo factible. Necesitamos cosas intermedias. Me parece terrible que alguien me ofrezca un rebozo en 200, me parece maravilloso que otro en 13 mil. \u00bfY los que estamos en medio? Tambi\u00e9n queremos un rebozo digno, pero dentro de nuestras posibilidades y sentir que estamos apoyando la cadena\u00bb.<\/p>\n
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