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Chiapas y los m\u00fasicos<\/span><\/i><\/b> zoques<\/span><\/b><\/p>\n Ser m\u00fasico zoque: un don supremo<\/span><\/b><\/p>\n La Voz de los Vientos, Copainal\u00e1, Chiapas<\/span><\/b><\/p>\n Mikeas S\u00e1nchez Poeta zoque y directora de XECOPA<\/p>\n El abuelo de mi abuelo fue m\u00fasico, de \u00e9l aprendi\u00f3 Sim\u00f3n S\u00e1nchez, mi abuelo paterno, a elaborar el carrizo y el tambor. Cuando pienso en la m\u00fasica zoque, irremediablemente me remito a \u00e9l. Mi abuelo ten\u00eda por costumbre levantarse muy de madrugada para tocar el carrizo; era, por as\u00ed decirlo, su peque\u00f1o capricho o su forma de burlar el insomnio. Ocurr\u00eda a veces que al escuchar la dulzura de sus notas, llegaban otros m\u00fasicos del pueblo, y lo que en un inicio era una leve serenata, en breve se convert\u00eda en un concierto de flautas y tambores. Entonces, hablar sobre aquella m\u00fasica que arrullaba mis sue\u00f1os me resulta dif\u00edcil, por no mencionar adem\u00e1s que es imposible describir la m\u00fasica y convertirla en s\u00f3lo palabras.<\/p>\n Desde que tengo memoria, la m\u00fasica tradicional zoque ha sido m\u00fasica de ritual, m\u00fasica que ha acompa\u00f1ado desde siempre las danzas tradicionales, m\u00fasica que supo mantenerse a lo largo del tiempo y que sobrevive dentro del sincretismo religioso. Por supuesto, las deidades antiguas fueron sustituidas por santos y v\u00edrgenes; sin embargo, la esencia, el fervor y la dulzura de la m\u00fasica zoque siguen siendo la base de esa cosmovisi\u00f3n. Porque ser m\u00fasico zoque no es asunto del azar. Son incontables las historias que narran la experiencia de los m\u00fasicos al ser honrados con este don. La transmisi\u00f3n de este conocimiento musical ocurre en los sue\u00f1os, donde el afortunado recibe esta distinci\u00f3n por parte del patrono o virgen de la comunidad, o bien \u2013aunque en menor medida-, se adquiere cuando un maestro m\u00fasico decide, en su lecho de muerte encomendar su don a un \u201celegido\u201d, a quien soplar\u00e1 su vaho, es decir la esencia de su ser. As\u00ed, entre los m\u00fasicos zoques, la m\u00fasica se convierte no s\u00f3lo en oficio sino en un acto que trasciende la existencia terrena.<\/p>\n Dar una apreciaci\u00f3n est\u00e9tica a una tradici\u00f3n musical que tiene sus or\u00edgenes desde lo m\u00edtico, desde lo sagrado, s\u00f3lo es posible desde la reflexi\u00f3n y comprensi\u00f3n de los fen\u00f3menos que lo envuelven. Regularmente escucho de los j\u00f3venes, y tristemente tambi\u00e9n de algunos adultos, que la m\u00fasica zoque es aburrida. Esta desconsideraci\u00f3n ocurre justamente porque los sones y alabados tienen un tono ceremonial, es m\u00fasica que fue creada como ofrenda a las cuevas, los r\u00edos, las monta\u00f1as y los cerros. No es m\u00fasica de entretenimiento, sino de regocijo del alma y conexi\u00f3n con los seres supremos.<\/p>\n Adem\u00e1s, gran parte de esta m\u00fasica acompa\u00f1a a las danzas tradicionales: kak\u2019etze, dzundyi\u2019etze, yomo\u2019etze, oko\u2019etze, wey\u00e1\u2019wey\u00e1\u2019etze y nibi\u2019etze. Es inconcebible pensar en estas danzas sin el sonido del carrizo, el tambor, el viol\u00edn, la chirim\u00eda o la guitarra. Ya sea que se ejecuten alabados, sones o zapateados para acompa\u00f1ar las festividades patronales, realizar rituales de petici\u00f3n de lluvia, tocar la flauta durante la siembra o tocar el carrizo por mero placer en las madrugadas como sol\u00eda hacer mi abuelo. La intenci\u00f3n es la misma: cumplir con \u201cel trabajo\u201d, la encomienda fincada por una orden divina o superior.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 programar este tipo de m\u00fasica tradicional en las radios p\u00fablicas o privadas? Simplemente porque es importante mostrar la polifon\u00eda de voces de este nuestro M\u00e9xico multicultural, porque no es posible apreciar lo que se desconoce. Porque no se trata de cualquier m\u00fasica, es la m\u00fasica antigua, la m\u00fasica de honda ra\u00edz, la m\u00fasica poderosa que busca la trascendencia. Lamentablemente en M\u00e9xico hay un desconocimiento inmenso de nuestra historia y qu\u00e9 decir de la m\u00fasica de los pueblos originarios.<\/p>\n Si escuchamos por ejemplo al virtuoso T\u00edo Luis Hern\u00e1ndez Aguilar, flautista de Copainal\u00e1, no podr\u00edamos dudar un instante de esa encomienda divina, la cual ha cumplido cabalmente toda su vida, participando en todas las festividades patronales, siendo aqu\u00e9l que encabeza las procesiones lo mismo que sus compa\u00f1eros m\u00fasicos Cirilo Meza G\u00f3mez, \u00darsulo Gonz\u00e1lez, Sergio de la Cruz, Alejandro Burguete, Julio Hern\u00e1ndez, \u00c1ngel Morales, Juan Mart\u00ednez, L\u00e1zaro Dom\u00ednguez\u2026 Nombres quiz\u00e1s desconocidos, pero que han procurado dar continuidad a la m\u00fasica tradicional de los pueblos zoques de Chiapas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chiapas y los m\u00fasicos zoques Ser m\u00fasico zoque: un don supremo La Voz de los Vientos, Copainal\u00e1, Chiapas Mikeas S\u00e1nchez Poeta zoque y directora de XECOPA El abuelo de mi abuelo fue m\u00fasico, de \u00e9l aprendi\u00f3 Sim\u00f3n S\u00e1nchez, mi abuelo paterno, a elaborar el carrizo y el tambor. 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