{"id":10509,"date":"2013-09-18T14:18:59","date_gmt":"2013-09-18T20:18:59","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=10509"},"modified":"2013-09-18T14:18:59","modified_gmt":"2013-09-18T20:18:59","slug":"persecucion-contra-una-minoria-mexico-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=10509","title":{"rendered":"Persecuci\u00f3n contra una minor\u00eda: M\u00e9xico siglo XXI"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>Persecuci\u00f3n contra una minor\u00eda: M\u00e9xico siglo XXI<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong> Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<p>En el siglo XIX en ning\u00fan otro pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina se perpetraron tantos ataques violentos contra los protestantes como en M\u00e9xico. Cuando le\u00ed el anterior aserto en la voluminosa obra de Hans-J\u00fcrgen Prien (Historia del cristianismo en Am\u00e9rica Latina, Ediciones S\u00edgueme, 1985, p. 775), me propuse que en alg\u00fan momento intentar\u00eda hacer una recopilaci\u00f3n de casos en los cuales se diera cuenta de esas persecuciones y sus tr\u00e1gicos saldos. Desde las primeras conversaciones que tuve con Carlos Monsiv\u00e1is, en 1988, hasta nuestros postreros encuentros, pocos meses antes de su deceso, uno de los temas recurrentes en las charlas era el de la intolerancia contra los protestantes y el casi absoluto silencio de sectores que \u00e9l esperaba se solidarizaran con los perseguidos. Le irritaba que, por cierta inercia cultural, se siguieran reproduciendo estigmas contrarios a los derechos de quienes optaban por una creencia religiosa distinta a la tradicional y fuesen hostigados por ejercer esa elecci\u00f3n. Siempre interesado en la invisibilizaci\u00f3n, arrinconamiento y\/o franca hostilidad contra las minor\u00edas, Carlos Monsiv\u00e1is dio amplio espacio en su vast\u00edsima obra intelectual a las persecuciones simb\u00f3licas y f\u00edsicas contra las minor\u00edas de distinta \u00edndole. El corpus de sus escritos en defensa de protestantes perseguidos en distintas \u00e9pocas y lugares de M\u00e9xico no ha recibido atenci\u00f3n debida por parte de la comunidad lectora de Monsiv\u00e1is. Adem\u00e1s de los escritos mencionados, siempre estuvo dispuesto a participar en foros, conferencias y mesas redondas sobre el tema. Gracias a la insistencia de Carlos escrib\u00ed un libro titulado El martirio de Miguel Caxl\u00e1n: vida muerte y legado de un l\u00edder chamula protestante (Editorial Cajica, 2008). Sigui\u00f3 urgi\u00e9ndome para que le diera cauce a la lista de persecuciones contra protestantes en el siglo XIX que hab\u00eda compilado, pero a la que no le hab\u00eda dado forma definitiva para ser publicada. Tras distintos contratiempos y vericuetos he completado la tarea, que ser\u00e1 dada a conocer como libro por CUPSA y el Comit\u00e9 Pro Derechos Humanos y Tolerancia Miguel Caxl\u00e1n. Retomo lo afirmado por J\u00fcrgen-Prien, sobre que de toda Latinoam\u00e9rica fue en M\u00e9xico donde se cometieron el mayor n\u00famero de casos violentos contra protestantes. \u00c9l sostiene, y con toda raz\u00f3n, que en el siglo XIX el n\u00famero de m\u00e1rtires protestantes se eleva a 59, entre los que vale la pena advertir s\u00f3lo un extranjero. Se trata, pues, de protestantes mexicanos, victimados por cat\u00f3licos mexicanos. En efecto, el peso fuerte de la labor misionera evang\u00e9lica descansaba desde fechas tempranas sobre los hombros de los mexicanos, de manera que en 1892, del total de 689 colaboradores que trabajaban en M\u00e9xico, 512 eran mexicanos. El \u00fanico protestante extranjero (estadunidense) v\u00edctima mortal de la intolerancia fue el misionero John L. Stephens, de la Iglesia congregacional. El hecho tuvo lugar en Ahualulco, Jalisco, el 2 de marzo de 1874. Junto con \u00e9l cay\u00f3 abatido por la horda linchadora Jes\u00fas Islas. El n\u00famero de v\u00edctimas mortales proporcionado por J\u00fcrgen-Prien est\u00e1 tomado de un recuento hecho por una fuente period\u00edstica protestante: El Abogado Cristiano Ilustrado, de fecha 15 de febrero de 1888, p. 2. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s otro peri\u00f3dico, El Evangelista Mexicano (26\/VI\/1890) reportaba que \u201csesenta y cinco protestantes han sido asesinados por los romanistas en los muchos motines que la Iglesia romana ha levantado contra el Evangelio en M\u00e9xico [\u2026]\u201d (citado por Alicia Villaneda, Periodismo confesional: prensa cat\u00f3lica y prensa protestante, 1870-1900, en \u00c1lvaro Matute, Evelia Trejo y Brian Connaughton (coordinadores), Estado, Iglesia y Sociedad en M\u00e9xico, siglo XIX, UNAM-Miguel \u00c1ngel Porr\u00faa, 1995, p. 355). El c\u00famulo de persecuciones y asesinatos padecidos por la comunidad protestante en nuestro pa\u00eds llev\u00f3 a Carlos Monsiv\u00e1is a escribir que al protestantismo mexicano lo nacionaliza, si el verbo tiene sentido en materia religiosa, el n\u00famero de v\u00edctimas o, desde otra perspectiva, de m\u00e1rtires. La historia de las persecuciones es atroz. Y es impresionante el n\u00famero de templos quemados o lapidados, as\u00ed como el n\u00famero de comunidades hostigadas en grados que incluyen con frecuencia el linchamiento, el n\u00famero de pastores y feligreses asesinados o abandonados muy mal heridos (Protestantismo, diversidad y tolerancia, CNDH, 2002, p. 23). En el siglo XIX contribuy\u00f3 mucho a la estigmatizaci\u00f3n de los protestantes la imagen de ellos difundida por los medios oficiales y oficiosos cat\u00f3licos. Se les tildaba de anti mexicanos, aliados a los intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos estadunidenses. Cuando en 1876 ya exist\u00edan bien consolidados n\u00facleos evang\u00e9licos en la naci\u00f3n mexicana, El Amigo de la Verdad, que se publicaba en Puebla, se lanza por igual contra liberales y protestantes: Aqu\u00ed la impiedad y la herej\u00eda son antipatri\u00f3ticas. Atacar aqu\u00ed al catolicismo es combatir el v\u00ednculo m\u00e1s fuerte y duradero que ata a los corazones de los mexicanos, es combatir a la Patria misma. Hacer aqu\u00ed profesi\u00f3n de protestante, es declararse francamente traidor a Dios y a la Patria y llamarse liberal es llamarse amigo de los enemigos de nuestra naci\u00f3n (citado por Alicia Villaneda, p. 335). En buena parte los casos actuales de persecuci\u00f3n contra protestantes mantienen continuidad con el molde mental del siglo XIX. Se les persigue porque son ajenos, extra\u00f1os y peligrosos a la cohesi\u00f3n social que no admite diversidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Persecuci\u00f3n contra una minor\u00eda: M\u00e9xico siglo XXI Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda En el siglo XIX en ning\u00fan otro pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina se perpetraron tantos ataques violentos contra los protestantes como en M\u00e9xico. 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